Il est généralement admis que l'atalisme est une coutume du Caucase, selon laquelle un enfant, après sa naissance, est envoyé pour être élevé par son père « adoptif ». D'où le nom de cette tradition, puisque «ata» signifie père, et «atalyk» signifie paternité. Après avoir atteint un certain âge, le jeune homme a pu retourner dans sa famille. La coutume était répandue parmi les Circassiens, les Kabardes, les Balkars, les Kumyks, les Abkhazes, les Ossètes, les Mingréliens, les Svans et d'autres peuples du Caucase. Ils n'étaient pas étrangers à l'atalisme tant dans le khanat de Crimée que dans l'empire ottoman. En outre, Grigory Filippovich Chursin, un expert russe et plus tard un ethnographe-caucasien soviétique, a fait valoir que l'atalisme est courant même parmi les peuples montagnards de l'Hindu Kush en Asie centrale.
L'Atalisme tel qu'il est
En pratique, l'atalisme a été mis en œuvre comme suit. Lorsque les parents ont décidé de confier leur enfant à une atalique, l'âge de l'enfant n'avait pas vraiment d'importance. Parfois, les enfants étaient confiés aux familles d'autres personnes après l'âge de trois ou quatre mois. Dans le même temps, celui qui a adopté l'enfant pour l'élever a acquis tous les droits de consanguinité avec la famille de son animal de compagnie. Une telle relation s'appelait lait, mais elle avait tout le pouvoir d'une relation de sang.
Les garçons et les filles ont été donnés à l'atalisme. Naturellement, la durée du séjour chez le nouveau « père » pour les filles et les garçons était différente. La durée du séjour dans la maison de l'atalik a été déterminée pour un garçon de 6 à 13 ans (parfois jusqu'à 18 ans), pour une fille de 12 à 13 ans. L'atalyk fut obligé d'enseigner parfaitement au jeune homme tout ce qu'il savait lui-même, y compris l'art de la guerre. Les garçons ont appris l'équitation et l'étiquette en montagne, le tir et l'agriculture. Bien sûr, beaucoup de temps a été consacré à l'entraînement physique. La fille tomba entre les mains de la femme de l'atalik. Elle lui a enseigné l'artisanat, l'entretien ménager, la capacité de cuisiner, de tisser, etc. De plus, l'une des principales fonctions de l'atalisme était la socialisation précoce et plus complète des enfants, en particulier des familles nobles.
Parfois, les élèves venaient à l'atalyk non seulement d'un autre clan, mais aussi d'un autre groupe ethnique. Cela arrivait le plus souvent chez les princes et les aristocrates. Dans de telles circonstances, un jeune homme ou une fille, entre autres, apprenait pour eux une nouvelle langue, qui valait beaucoup dans le multilinguisme caucasien.
Après l'expiration de la période d'éducation, l'atalik, selon la tradition, a donné son "fils" ou sa "fille" de toutes les manières possibles. Dans le même temps, les cadeaux étaient parfois beaucoup plus luxueux que la famille offerte à ses propres enfants. Bien sûr, un simple paysan ne pouvait pas donner grand-chose à l'élève, mais des familles plus aisées pouvaient offrir à l'élève un cheval, des armes et des vêtements nobles. La jeune fille a également terminé ses études avec les mêmes honneurs. En réponse, la famille de l'élève a organisé un grand festin et la famille de l'atalik a reçu des cadeaux similaires à ceux reçus par l'élève, et parfois beaucoup plus grands. Si la progéniture grandissait en bonne santé et instruisait, alors l'atalyk pourrait transférer en possession une parcelle de terre entière, sans compter le bétail.
D'une manière inhabituellement vive, conformément à son génie, l'atalisme a été décrit par Alexandre Pouchkine dans le poème inachevé "Tazit":
« Soudain apparu de derrière la montagne
Le vieil homme a les cheveux gris et le jeune est svelte.
Cédez à un étranger -
Et au père triste vieil homme
Alors il dit, important et calme:
« Treize ans ont passé, Comment es-tu venu à Aul, un étranger, M'a donné un bébé faible
Pour élever de lui
J'ai fait un brave Tchétchène.
Aujourd'hui est le fils d'un
Vous enterrez prématurément.
Gasub, sois soumis au destin.
Je t'en ai apporté un autre.
C'est ici. Tu baisses la tête
À sa puissante épaule.
Vous remplacerez votre perte -
Vous apprécierez vous-même mes œuvres, Je ne veux pas me vanter d'eux ».
Atalisme "supérieur" et "inférieur"
Bien sûr, ce qui précède est la forme la plus généralisée d'atalisme. De nombreuses nuances importantes sont apparues en fonction d'un peuple particulier et d'une couche sociale.
L'atalisme « à la base », qui existait chez les paysans, reposait sur l'échange de savoirs et le renforcement des liens entre clans, jusqu'à la fusion en une seule famille. Et parfois, la base de l'atalisme n'était que la sécurité des enfants. Par exemple, une famille opprimée par un prince local, un aristocrate ou Uzden, afin de donner un avenir aux enfants et d'aider la famille, a envoyé des garçons et des filles être élevés par un atalik amical. En règle générale, au niveau « local », une personne plus aisée, vivant souvent loin du lieu de naissance de l'élève, agissait comme un atalik.
Bien sûr, la situation avec l'atalisme parmi les princes et la noblesse était complètement différente. Pour eux, dans la tradition de l'atalisme, étaient posés les enjeux de l'éducation et de la formation des militaires, de la politique étrangère et intérieure, de la loyauté de leurs proches et de la création des futurs gouverneurs et conseillers. N'oubliez pas non plus que les personnes dotées de pouvoir sont dotées d'une charge de problèmes et de responsabilités pour des milliers et des milliers de vies. L'histoire a prouvé à maintes reprises qu'un leader fort est souvent trop occupé à construire un État puissant, plutôt que d'élever une progéniture, sur laquelle la nature reposait généralement avec les «grands».
Les princes donnaient traditionnellement à leurs enfants d'être élevés dans des familles ayant un patrimoine inférieur à eux. Ainsi, les cercles dirigeants liaient les fidèles à eux-mêmes presque par des liens de sang. Ainsi, les khans et shamkhals de Kumyk donnèrent leurs enfants à être élevés par les chefs suprêmes, c'est-à-dire les proches aristocrates. Les princes circassiens en tant qu'atalyks choisissaient leurs œuvres, c'est-à-dire les mêmes nobles. À leur tour, les nobles ont transmis leurs enfants à la succession de riches paysans libres.
La politique est souvent devenue la base de l'atalisme. Compte tenu de la fragmentation des groupes ethniques, des groupes sous-ethniques et des sociétés du Caucase, les dirigeants des principautés ou les dirigeants des vallées individuelles, afin de conclure une alliance plus forte avec certains voisins (traditionnellement contre d'autres voisins), ont abandonné leurs enfants et a également adopté les fils et les filles d'autres personnes pour l'éducation. Par exemple, les princes circassiens pro-turcs sont volontiers devenus des atalyks pour les enfants des khans de Crimée. Les princes acquéraient un allié puissant, et les khans entendaient ainsi enrôler les princes comme vassaux. Après la chute du khanat de Crimée, de nombreux représentants de sa noblesse ont trouvé refuge parmi les anciennes atalyks.
Il convient également de noter séparément qu'avec l'augmentation des extorsions de paysans ordinaires dans tout le Caucase, en raison de la guerre incessante, l'atalisme a commencé à acquérir un caractère purement de classe. Les gens ordinaires perdaient de plus en plus les avantages de donner un atalik à l'enfant. Dans le même temps, l'aristocratie cousait ainsi désespérément encore et encore rompant les alliances entre des principautés entières, des sociétés et des khanats.
Facteur national dans l'atalisme
Bien sûr, le facteur national a eu une forte influence sur la tradition. Les peuples dispersés dans tout le Caucase, avec son relief extrêmement coloré et bigarré, ont apporté leurs propres modifications à la coutume.
Sultan Khan-Girey était l'un des chercheurs les plus brillants et originaux du Caucase qui a mentionné l'atalisme. Il connaissait de première main l'atalisme circassien. Après tout, Khan-Girey était à la fois un descendant des khans de Crimée et des aristocrates circassiens, ainsi qu'un colonel de l'armée russe. Voici ce que cet historien et ethnographe a écrit sur l'atalisme:
« Les princes ont longtemps cherché toutes sortes de moyens pour augmenter leur force pour lier les nobles à eux-mêmes, et ceux-ci, afin de toujours se protéger et s'aider, dans tous les cas, ont souhaité se rapprocher des princes. Pour un tel rapprochement mutuel, nous avons trouvé le moyen le plus sûr d'élever des enfants, ce qui, en liant deux familles par la parenté, a apporté des bénéfices mutuels. »
Fiodor Fedorovich Tornau, lieutenant-général, écrivain et l'un des premiers éclaireurs à se rendre sur le territoire de la Circassie et de la Kabarde, a également écrit sur cette coutume. Tornau a souligné les particularités de l'atalisme chez les Abkhazes:
« Les nobles pauvres, les paysans et les esclaves en Abkhazie ont trouvé un bon moyen de se protéger de l'oppression des puissants par la coutume qui existe chez les princes et les nobles riches, d'élever leurs enfants loin de leur foyer parental. Assumant cette responsabilité, ils entrent en parenté avec les parents des enfants qu'ils élèvent et bénéficient de leur parrainage. »
L'ethnographe peu connu Valdemar Borisovich Pfaf, un érudit et enseignant caucasien, qui a laissé des travaux importants mais pas pleinement appréciés sur l'étude de l'Ossétie, a également souligné certaines caractéristiques de l'atalisme chez les Ossètes:
« Ayant reçu un nom, l'enfant est abandonné pour être élevé dans la maison d'un étranger et ne voit sa mère qu'à l'âge de 6 ans… Ainsi, un enfant ossète aime plus sa nourrice que sa mère, et a peur de son père, mais n'aime pas du tout, le professeur (atalyk) est beaucoup plus proche de son cœur. A la fin du semestre de 6 ans, l'enseignant ramène l'enfant chez ses parents. Ce jour-là, une fête est célébrée dans la famille, et le professeur et la nounou reçoivent leur cadeau du père de l'élève de plusieurs centaines de roubles. Pour cette raison, à l'heure actuelle, cette ancienne coutume n'a été conservée que dans les couches riches et suffisantes de la population. L'éducation d'un enfant dans la maison de l'atalik ressemble à bien des égards à l'éducation des enfants chez les Lacédémoniens: elle se concentre exclusivement sur le côté physique …"
A Avaria, l'atalisme a commencé, pour ainsi dire, dès le berceau. Par exemple, les khans de Khunzakh préféraient donner à leurs enfants pour nourrir les femmes de paysans ou de nobles libres et riches. Plus tard, l'enfant a généralement été élevé dans la famille dans laquelle ses frères adoptifs ont grandi.
Efficacité de l'Atalisme en tant qu'outil politique
Il est généralement admis que l'atalisme était un outil efficace pour unir le Caucase, résoudre les conflits militaires et s'enrichir mutuellement de connaissances et de langues, qui sont nombreuses dans le Caucase. Mais hélas, l'histoire elle-même a montré que l'atalisme ne pouvait s'opposer à la désunion des peuples de la région, aux reproches mutuels de longue date et à la force monstrueuse de l'expansion des États et des mouvements religieux et politiques.
Mourides, pleins de fanatisme religieux, la tradition de l'atalisme était étrangère, comme presque toutes les autres coutumes. Par exemple, Gamzat-bek, l'imam et prédécesseur de Chamil, a été longtemps élevé dans la maison des khans Khunzakh des khans d'Avar et était presque considéré comme le frère adoptif des jeunes khans d'Avaria. Mais cela ne l'a pas empêché de massacrer tous les dirigeants du Khunzakh à la racine.
En tant que forme d'éducation, de formation et de socialisation, l'atalisme, bien sûr, a joué un rôle important. Cependant, cette tradition n'a pas pu résister en principe à des processus politiques cruels. Au cours de la lutte pour le trône de la principauté abkhaze, Sefer-bey et Aslan-bey se sont affrontés dans une bataille de la vie et de la mort, et ils n'étaient même pas des frères de lait, mais des frères l'un de l'autre.
