L'Inde est le deuxième État le plus peuplé du monde, qui dans un avenir prévisible peut "rattraper et dépasser" la Chine. Cependant, le milliard d'habitants du pays n'est pas seulement son avantage évident, mais aussi un problème inconditionnel. Surtout si les conditions socio-économiques de la vie dans le pays laissent beaucoup à désirer et que la population elle-même est représentée par des centaines d'ethnies différentes professant une variété de religions et ne cherchant absolument pas à s'entendre.
L'Inde moderne n'est pas seulement « hindoue », c'est-à-dire la population indo-aryenne des États du nord, professant l'hindouisme, mais aussi les peuples dravidiens à la peau foncée de l'Inde du Sud, les tribus Munda vivant dans les forêts des États du centre, Sikhs et musulmans des provinces du nord-ouest, et enfin, de nombreux peuples tibéto-birmans de l'Himalaya et du nord-est de l'Inde. La conscience nationale de chaque ethnie est alimentée non seulement par le désir d'améliorer leur statut dans l'État, mais aussi par l'influence d'États étrangers, qui ne sont pas toujours favorables au renforcement de l'Inde.
Cet article se concentrera sur les peuples du nord-est de l'Inde, qui mènent depuis de nombreuses décennies une lutte armée pour étendre les droits de leurs autonomies, et même pour la séparation définitive de l'État indien. Ces peuples habitent les sept États du nord-est de l'Inde, dont l'histoire et la culture sont beaucoup moins connues en dehors du pays par rapport au "berceau de la civilisation indienne" - l'interfluve de l'Indus et du Gange. Ces états sont l'Arunachal Pradesh, l'Assam, le Manipur, le Meghalaya, le Mizoram, le Nagaland, le Tripur. Séparés par le territoire de l'État souverain du Bangladesh, ils n'ont de communication avec le reste de l'Inde que le long de l'étroit "couloir Siliguri", qui atteint une largeur de 21 à 40 kilomètres et est une bande de terre entre les Indiens, les Bangladais, les Népalais et les frontières bhoutanaises.
Mais il n'y a pas que des barrières naturelles qui séparent les États du nord-est de la partie principale de l'État indien. Depuis l'Antiquité, leur développement historique et culturel s'est déroulé de manière assez indépendante des principaux centres de la culture indienne. Cela était dû à la fois à la situation géographique et aux différences nationales. Les gens ici sont complètement différents. Si l'Inde principale est constituée des Indo-aryens et des Dravides, alors voici le territoire de résidence compact des tribus tibéto-birmane et même thaïlandaise et austro-asiatique (mon-khmer). Par race, la majorité de la population indigène est mongoloïde, culturellement plus proche de la population du Tibet voisin ou de la Birmanie (Myanmar) que de la partie principale de l'Inde. Naturellement, la position frontalière détermine également les revendications territoriales sur un certain nombre de territoires du nord-est de l'Inde, principalement de la Chine voisine.
Bien que les Assamais et les Bengalis, qui sont aujourd'hui les peuples les plus nombreux de la région, soient indo-aryens et hindous ou (dans une moindre mesure) islamiques, les zones montagneuses et inaccessibles des États du nord-est sont habitées par des peuples autochtones. Ce sont les Naga, les Bodo, les Khasi et d'autres tribus qui ont un rapport très éloigné avec la culture indienne. De même, en termes confessionnels, les peuples indigènes tibéto-birman, thaïlandais et austro-asiatique diffèrent considérablement de la plupart des Indiens. Dans les États nationaux du Meghalaya, du Mizoram et du Nagaland, la majorité de la population professe le christianisme (résultat de nombreuses années de diligence des missionnaires anglais), dans les régions frontalières de la Chine, du Myanmar et du Bhoutan, le pourcentage de bouddhistes est traditionnellement élevé.
De la seconde moitié du XXe siècle. les minorités nationales du nord-est de l'Inde luttent activement pour l'autonomie et même l'autodétermination complète. Naturellement, non sans le soutien d'États intéressés à affaiblir l'Inde - d'abord la Grande-Bretagne, puis la Chine, qui ne peuvent accepter le fait que ces terres font partie de l'État indien. Tout d'abord, il faut rappeler que dans les premières années qui ont suivi la proclamation de l'indépendance de l'Inde, sa partie nord-est faisait partie de l'État unifié d'Assam. L'émergence de six autres États est elle-même le résultat d'années de lutte pour l'autonomie nationale des minorités ethniques de la région. Contrainte de céder et de faire des compromis, l'Inde a divisé bon gré mal gré le territoire assamais, essayant au moins grossièrement de doter chaque groupe de minorités nationales de sa propre autonomie.
Cependant, les multiples partitions de l'Assam n'ont nullement entraîné la fin de la guerre civile et la stabilisation de la situation socio-politique dans la région. Aujourd'hui, il existe des poches de résistance armée dans presque tous les États; les autorités centrales indiennes ne contrôlent pas totalement les zones difficiles d'accès, malgré la supériorité multiple sur les rebelles en termes d'effectifs, d'armes et de soutien financier.
Pour avoir une idée de la situation militaro-politique dans cette région stratégique de l'Asie du Sud, il est nécessaire de s'attarder plus en détail sur chaque État, en prêtant attention aux groupes armés qui opèrent sur son territoire.
1. L'Assam est l'état le plus peuplé et historiquement développé du nord-est de l'Inde. Plus de 31 millions de personnes vivent ici. Pendant six cents ans, de 1228 à 1826, le royaume d'Ahom a existé sur le territoire de l'Assam moderne, fondé par les tribus envahissantes thaïlandaises. La langue assamais appartient au groupe indo-aryen de la famille des langues indo-européennes, mais regorge d'emprunts aux langues nationales des peuples thaï, tibéto-birman et môn-khmer. Des différences significatives dans le cheminement historique et l'identité culturelle ont incité de nombreux Assamais à faire valoir la nécessité d'une déconnexion complète de l'Inde, ce qui serait la restauration de la justice historique.
Le Front uni pour la libération de l'Assam a été créé en 1979 et mène depuis lors une lutte armée pour la création d'un État indépendant d'Ahom. Naturellement, la séparation de l'Assam de l'Inde peut être bénéfique, en premier lieu, à la Chine, qui contrôlera l'Etat en cas de déclaration d'indépendance, ainsi qu'au Pakistan, pour qui la création et le maintien de l'instabilité aux frontières nord-est de l'Inde signifie affaiblir sa présence au Jammu-et-Cachemire, avec la perspective d'un rejet des terres habitées par les musulmans.
En plus de l'OFOA, le Bodoland National Democratic Front opère également dans l'Assam. Le Bodoland est composé de quatre comtés au nord de l'Assam, à la frontière indo-bhoutanaise. Elle abrite le peuple Bodo, dont la langue appartient au groupe tibéto-birman. Les 1,5 million de Bodo ont leur propre religion, bien qu'aujourd'hui une partie importante des Bodo adhère au christianisme. 1996 à 2003 l'organisation armée « Liberation Tigers of Bodoland » a mené une lutte armée pour l'autonomie avec les forces gouvernementales indiennes. En fin de compte, Delhi officiel a été contraint de céder et le territoire de Bodoland a formé une autonomie nationale spéciale au sein de l'État d'Assam. Le National Democratic Front, qui existe depuis 1986, n'a pas reconnu les résultats de l'accord entre les « tigres » et le gouvernement indien, et bien qu'un cessez-le-feu ait été signé en 2005, les combattants du front effectuent périodiquement des sorties armées à la fois contre des militaires indiens et contre les concurrents " Tigres de libération du Bodoland ".
2. Meghalaya. Cet état, juste au sud de l'Assam, s'est séparé de ce dernier en 1972. Il abrite le peuple Khasi, qui représente 47% de la population et appartient à la famille linguistique Mon-Khmer (avec les Khmers d'Indochine), et le peuple tibéto-birman Garo, qui représente 31 % de la population de l'État, ainsi qu'un certain nombre de groupes ethniques plus petits. Plus de 70 % de la population de l'État est chrétienne protestante. Cependant, l'influence des traditions est également très forte et les Garos de langue tibétaine, par exemple, malgré leur foi chrétienne, restent l'une des rares sociétés matrilinéaires au monde. Si les Khasis, qui possédaient autrefois aussi leur propre royaume, se sont relativement calmés après la création de l'État du Meghalaya, alors les Garos sont convaincus que leurs droits continuent d'être bafoués.
L'Armée de libération nationale de Garo est basée dans l'État du Meghalaya, connu pour sa récente attaque (4 novembre 2013) contre une fête hindoue dans l'État voisin d'Assam. La raison pour laquelle l'Assam est devenue l'arène de cette organisation radicale est très simple: des représentants du millionnaire Garo vivent également dans cet État, et les Meghalay Garos tentent d'aider leurs tribus à réunir les territoires de résidence compacts.
3. Manipur, frontalier du Myanmar, est un petit État en termes de population (2,7 millions de personnes). Son territoire n'a jamais fait partie de l'Inde et s'est développé complètement séparément, même les colonialistes britanniques ont laissé le pouvoir au Maharaja. En 1947, Manipur établit son propre système de gouvernement, mais le Maharaja fut contraint de signer un accord sur l'entrée de sa principauté en Inde. Naturellement, une partie importante des Manipuriens n'a pas abandonné l'espoir d'autodétermination, et même le statut d'État accordé au Manipur en 1972 n'a pas empêché le mouvement rebelle, mais, au contraire, l'a incité à une nouvelle résistance déjà pour une complète indépendance.
Le Front populaire de libération du Manipur opère sur le territoire de l'État, notamment l'Armée populaire de libération du Manipur (Kangleipaka, le Front uni de libération nationale et le Parti révolutionnaire du peuple de Kangleipaka. Mal dissimulé - dans les années 1980, les combattants de l'Armée populaire de libération suivaient dans les bases militaires chinoises de la région autonome du Tibet.
4. Le Nagaland a été le premier des territoires assamais à recevoir le statut d'État - en 1963, ce qui était dû à la persistance particulière du peuple guerrier Naga. Les Nagas qui parlent les langues tibéto-birmanes sont appelés « chasseurs de têtes ». Même l'adoption du christianisme et leur transformation en l'un des peuples les plus christianisés de la région n'ont pas affecté les qualités militaires des rebelles. Le gouvernement central indien n'a pratiquement aucun contrôle sur le Nagaland. Les habitants eux-mêmes appellent leur territoire la République populaire du Nagalim, et le Conseil national-socialiste rebelle du Nagaland opère à la fois en Inde et au Myanmar voisin.
En un mot, les frontières nationales postcoloniales pour les nagas n'ont pas d'importance - ils veulent avoir leur souveraineté sur l'ensemble du territoire de résidence compact. Il y a des dizaines de points de contrôle rebelles sur les autoroutes de l'État qui facturent des péages. L'impôt révolutionnaire est également prélevé sur tous les hommes d'affaires opérant dans les territoires contrôlés par les rebelles. La population masculine vivant dans les territoires contrôlés est mobilisée dans l'armée. L'idéologie du Conseil national-socialiste du Nagaland est un mélange de maoïsme et de christianisme. Les autorités indiennes affirment que les insurgés Naga sont impliqués dans le trafic de drogue du "triangle d'or" du Myanmar voisin vers l'Inde et le Bangladesh.
5. L'Arunachal Pradesh est l'État le plus éloigné du nord-est de l'Inde. Seulement environ un million et demi de personnes vivent ici, appartenant à 82 groupes ethniques différents, professant principalement des cultes traditionnels, le bouddhisme tibétain et le bouddhisme Theravada. Il s'agit d'une zone montagneuse difficile d'accès, limitrophe de la Chine et traditionnellement l'objet de revendications territoriales de sa part. En effet, jusqu'en 1947, une partie importante des tribus vivant en Arunachal conserve son indépendance, les autorités coloniales ne s'intéressant pas particulièrement à la région, et se bornant à reconnaître la vassalité des tribus du sud vis-à-vis de l'Assam. Le statut de l'état de l'Arunachal n'a été reçu qu'en 1986, avant qu'il y ait eu le territoire de l'Union de l'Arunachal, qui a fait l'objet d'un différend entre la Chine et l'Inde et la cause de la guerre frontalière sino-indienne en 1962.
Même maintenant, l'Arunachal Pradesh est une zone très fermée. Les citoyens indiens eux-mêmes ont besoin d'un visa interne pour visiter l'État, et les étrangers ont besoin d'un permis spécial du ministère de l'Intérieur. Pendant ce temps, la culture des tribus tibéto-birmanes et thaïlandaises qui vivent ici est d'un intérêt considérable, tout comme les monastères bouddhistes, qui permettent d'appeler cette région le Tibet méridional. Une partie du territoire d'Arunachala est dans la sphère d'intérêts du Conseil national-socialiste du Nagaland, puisqu'il est habité par des représentants des tribus Naga. Depuis 2007 également, le Conseil de libération nationale du Taniland, allié aux rebelles Naga, opère ici. Cependant, en général, l'Arunachal, à en juger par les rapports des médias mondiaux, est une région plus calme que l'Assam, le Manipur ou le Nagaland.
6. Mizoram. Cet État ne s'est séparé de l'Assam qu'en 1987, également à la suite d'une longue lutte pour l'indépendance du peuple Mizo. Le Front National Mizo pendant vingt ans, de 1966 à 1986, a mené une lutte armée pour l'autodétermination de ce peuple chrétien, linguistiquement apparenté aux tibéto-birmans. Le succès de la lutte pour le statut de l'État a influencé la situation militaro-politique de la région, qui est aujourd'hui relativement calme par rapport aux territoires voisins.
7. Tripura, situé à la frontière avec le Bangladesh et n'a également reçu le statut d'État qu'en 1972, est habité par 70% de Bengalis et le reste - par des peuples autochtones locaux, dont le plus grand est Tripura proprement dit et a donné le nom au Etat. Les positions des communistes sont traditionnellement fortes ici, et le Front de libération nationale Tripura mène une guérilla dans la jungle. Il est à noter qu'ici les attaques armées des rebelles sont dirigées principalement contre la majorité hindoue de la population. Les idées de libération nationale se mêlent à l'hostilité des représentants des peuples tibéto-birmans de Tripura professant le christianisme envers la majorité hindoue de langue bengali.
Il existe certains parallèles entre les groupes rebelles opérant dans les États du nord-est de l'Inde. Tous ont une origine ethnique prononcée, s'appuient sur les différences historiques et culturelles des États du nord-est, en règle générale, bénéficient du soutien des groupes ethniques qui professent le christianisme et sont étrangers à l'hindouisme avec son idéologie de caste. L'orientation socialiste d'une partie importante des groupes rebelles témoigne en faveur de leur orientation pro-chinoise.
Ainsi, compte tenu de la situation dans les États du nord-est de l'Inde, également appelés les « sept sœurs », on peut conclure qu'il est peu probable que le gouvernement indien soit en mesure d'éliminer complètement les organisations armées opérant dans la région. Premièrement, il est évident que même la pratique d'accroître l'autonomie, de convertir d'anciens districts en États, ne donne pas le résultat souhaité - les rebelles commencent à se battre pour une indépendance complète. Deuxièmement, les groupes d'insurgés ont longtemps gagné de l'argent grâce à leur lutte armée, contrôlant certains territoires, et il est peu probable qu'ils acceptent de renoncer à leurs opportunités et à leurs revenus. Troisièmement, les montagnes, la jungle impénétrable et la proximité de la frontière de l'État compliquent sérieusement la conduite des opérations militaires contre les rebelles. Et le plus important, c'est la volonté des autres États, principalement de la Chine, d'affaiblir l'Inde en « épuisant » constamment ses ressources militaires et financières dans des guerres civiles sans fin.
