Les croyants appellent Pâques la célébration de toutes les célébrations. Pour eux, la Résurrection du Christ est la fête principale du calendrier orthodoxe. Pour la sixième fois consécutive de son histoire moderne, l'armée russe célèbre Pâques, bénie par des prêtres militaires qui sont apparus en unités et formations après une interruption de quatre-vingt-dix ans.
Aux origines de la tradition
L'idée de relancer l'institution des prêtres militaires dans l'armée russe est venue des hiérarques de l'Église orthodoxe russe (ROC) au milieu des années 90. Il n'a pas connu beaucoup de développement, mais les dirigeants laïcs dans leur ensemble ont évalué positivement l'initiative du ROC. Affecté par l'attitude bienveillante de la société envers les rituels de l'église et le fait qu'après la liquidation du personnel des travailleurs politiques, l'éducation du personnel a perdu un noyau idéologique distinct. L'élite post-communiste n'a jamais été capable de formuler une nouvelle idée nationale brillante. Sa recherche a conduit de nombreuses personnes à une perception religieuse de la vie depuis longtemps familière.
L'initiative de l'Église orthodoxe russe s'est enlisée principalement parce qu'il n'y avait rien d'essentiel dans cette histoire - les vrais prêtres militaires. Le père d'une paroisse ordinaire n'était pas très approprié pour le rôle, par exemple, de confesseur de parachutistes désespérés. Il doit y avoir une personne de leur milieu, respectée non seulement pour la sagesse du sacrement religieux, mais aussi pour la valeur militaire, au moins pour l'évidente disposition au fait d'armes.
Celui-ci devint le prêtre militaire Cyprien-Peresvet. Il a lui-même formulé sa biographie comme suit: d'abord il était un guerrier, puis un infirme, puis il est devenu prêtre, puis - un prêtre militaire. Cependant, Cyprien ne compte sa vie que depuis 1991, date à laquelle il a prononcé ses vœux monastiques à Souzdal. Trois ans plus tard, il est ordonné prêtre. Les Cosaques de Sibérie, faisant revivre le quartier familier d'Ienisseï, ont élu Cyprien prêtre militaire. L'histoire de cet ascète divin mérite une histoire détaillée séparée. Il a traversé les deux guerres tchétchènes, a été capturé par Khattab, s'est tenu sur la ligne de feu, a survécu à ses blessures. C'est en Tchétchénie que les soldats de la brigade Sofrinskaya ont nommé Cyprian Peresvet pour son courage et sa patience militaire. Il avait aussi son propre indicatif d'appel "Yak-15" pour que les soldats le sachent: le prêtre était à côté d'eux. Les soutient avec âme et prière. Les compagnons d'armes tchétchènes appelaient Cyprian-Peresvet leur frère, les Sofrintsy appelaient Batey.
Après la guerre, en juin 2005 à Saint-Pétersbourg, Cyprien recevra la tonsure dans le Grand Schéma, devenant l'abbé aîné du schéma Isaac, mais dans la mémoire des soldats russes, il restera le premier prêtre militaire de l'ère moderne.
Et avant lui - une longue et fertile histoire du clergé militaire russe. Pour moi et, probablement, pour les Sofrintsy, cela commence en 1380, lorsque le moine Serge, hégumen de la terre russe et le Wonderworker de Radonezh, bénit le prince Dmitry pour la bataille pour la libération de la Russie du joug tatar. Il lui a donné ses moines, Rodion Oslyabya et Alexander Peresvet, pour l'aider. Ce Peresvet sortira ensuite sur le terrain de Kulikovo pour un combat singulier avec le héros tatar Chelubey. Avec leur bataille mortelle, la bataille va commencer. L'armée russe va vaincre la horde de Mamai. Les gens associeront cette victoire à la bénédiction de saint Serge. Le moine Peresvet tombé en combat singulier sera canonisé. Et nous appellerons le jour de la bataille de Koulikovo - 21 septembre (8 septembre selon le calendrier julien) le jour de la gloire militaire de la Russie.
Entre les deux Peresvetas encore six siècles. Ce temps contenait beaucoup de choses - le service ardu de Dieu et de la Patrie, des actes pastoraux, des batailles grandioses et de grands bouleversements.
Selon les règlements militaires
Comme tout dans l'armée russe, le service spirituel militaire a d'abord acquis sa structure organisationnelle dans le Règlement militaire de Pierre Ier de 1716. L'empereur réformateur jugea nécessaire d'avoir un prêtre dans chaque régiment, sur chaque navire. Le clergé de la marine était principalement représenté par des hiéromoines. Ils étaient dirigés par le chef hiéromoine de la flotte. Le clergé des forces terrestres était subordonné au prêtre en chef de l'armée sur le terrain et en temps de paix - à l'évêque du diocèse, sur le territoire duquel le régiment était stationné.
À la fin du siècle, Catherine II à la tête du clergé militaire et naval nomme un seul grand prêtre de l'armée et de la marine. Il était autonome du Synode, avait le droit de rapporter directement à l'impératrice et le droit de communiquer directement avec les hiérarques diocésains. Un salaire régulier a été établi pour le clergé militaire. Après vingt ans de service, le curé perçoit une pension.
La structure a reçu un aspect fini militaire et une subordination logique, mais elle a été corrigée pour un autre siècle. Ainsi, en juin 1890, l'empereur Alexandre III approuva le règlement sur l'administration des églises et du clergé des départements militaire et naval. A établi le titre de « Protopresbytre du clergé militaire et naval ». lui est assigné.)
La ferme s'est avérée solide. Le département du protopresbytre du clergé militaire et naval comprenait 12 cathédrales, 3 églises de maison, 806 régimentaires, 12 serfs, 24 hôpitaux, 10 prisons, 6 églises portuaires, 34 églises dans diverses institutions (total - 407 églises), 106 archiprêtres, 337 prêtres, 2 protodiacres, 55 diacres, 68 psalmistes (total - 569 membres du clergé). Le Bureau du Protopresbytre a publié son propre magazine, le Bulletin du Clergé Militaire.
La position la plus élevée était déterminée par les droits de service du clergé militaire et les salaires. Le grand prêtre (protopresbytre) était assimilé au lieutenant général, au grand prêtre d'état-major, aux gardes ou corps de grenadiers - au général de division, à l'archiprêtre - au colonel, au recteur d'une cathédrale ou d'un temple militaire, ainsi qu'à en tant que doyen divisionnaire - avec le lieutenant-colonel. Le curé du régiment (égal au capitaine) a reçu une ration de capitaine presque complète: un salaire d'un montant de 366 roubles par an, le même nombre de cantines, des indemnités d'ancienneté étaient prévues, atteignant (pour 20 ans de service) jusqu'à la moitié de le salaire établi. Un salaire militaire égal a été observé pour tous les grades de bureau.
Des statistiques sèches ne donnent qu'une idée générale du clergé dans l'armée russe. La vie apporte ses couleurs vives à cette photo. Il y eut des guerres, de rudes batailles entre les deux Peresvetas. Il y avait aussi leurs héros. Voici le prêtre Vasily Vasilkovsky. Son exploit sera décrit dans l'ordre pour l'armée russe n°53 du 12 mars 1813 par le commandant en chef MI Kutuzov: avec courage il encouragea les rangs inférieurs à combattre sans horreur pour la Foi, le Tsar et la Patrie., et a été grièvement blessé à la tête par une balle. Dans la bataille de Vitebsk, il a montré le même courage, où il a reçu une blessure par balle à la jambe. J'ai présenté le témoignage principal de Vasilkovsky de ces excellentes actions intrépides dans les batailles et de son service zélé à l'empereur, et Sa Majesté a daigné lui décerner l'Ordre du Saint-Grand Martyr et le Victorieux George de 4e classe ».
C'était la première fois dans l'histoire qu'un prêtre militaire recevait l'Ordre de Saint-Georges. Le père Vasily recevra l'ordre le 17 mars 1813. À l'automne de la même année (24 novembre), il meurt de ses blessures lors d'un voyage à l'étranger. Vasily Vasilkovsky n'avait que 35 ans.
Sautons plus d'un siècle dans une autre grande guerre - la Première Guerre mondiale. Voici ce que le célèbre chef militaire russe, le général A. A. Brusilov: "Dans ces terribles contre-attaques parmi les tuniques des soldats, des figures noires ont éclaté - des prêtres de régiment, rentrant leurs robes, dans des bottes rugueuses, marchaient avec les soldats, encourageant les timides avec un simple mot et un comportement évangéliques … Ils sont restés pour toujours là, dans les champs de Galice, non séparés du troupeau."
Pour l'héroïsme démontré pendant la Première Guerre mondiale, environ 2 500 prêtres militaires recevront des prix d'État et 227 croix pectorales en or sur le ruban de Saint-Georges seront présentées. L'Ordre de Saint-Georges sera décerné à 11 personnes (quatre - à titre posthume).
L'institut du clergé militaire et naval de l'armée russe a été liquidé par arrêté du Commissariat du peuple aux affaires militaires le 16 janvier 1918. 3.700 prêtres seront renvoyés de l'armée. Beaucoup sont alors réprimés en tant qu'éléments de classe extraterrestre…
Croix sur les boutonnières
Les efforts de l'Église ont donné des résultats à la fin des années 2000. Des sondages sociologiques initiés par des prêtres en 2008-2009 ont montré que le nombre de croyants dans l'armée atteint 70 pour cent du personnel. Le président de la Russie d'alors, D. A. Medvedev, en a été informé. Avec ses instructions au département militaire, une nouvelle période de service spirituel dans l'armée russe commence. Le Président a signé cette instruction le 21 juillet 2009. Il a obligé le ministre de la Défense à prendre les décisions nécessaires visant à introduire l'institution du clergé militaire dans les forces armées russes.
Respectant les instructions du président, les militaires ne copieront pas les structures qui existaient dans l'armée tsariste. Ils commenceront par créer une direction pour le travail avec les militaires au sein de la direction principale des forces armées de la Fédération de Russie pour le travail avec le personnel. Son personnel comprendra 242 postes de commandants adjoints (chefs) pour travailler avec des militaires religieux, remplacés par des membres du clergé des associations religieuses traditionnelles en Russie. Cela se passera en janvier 2010.
Pendant cinq ans, il n'a pas été possible de pourvoir tous les postes vacants proposés. Les organisations religieuses ont même présenté en abondance leurs candidats au département du ministère de la Défense. Mais la barre pour les exigences de l'armée s'est avérée haute. Pour travailler régulièrement dans les troupes, ils n'ont jusqu'à présent accepté que 132 ecclésiastiques - 129 orthodoxes, deux musulmans et un bouddhiste. (Je noterai d'ailleurs que dans l'armée de l'Empire russe, ils étaient également attentifs aux croyants de toutes confessions. Plusieurs centaines d'aumôniers ont rassemblé des militaires catholiques. Des mollahs ont servi dans des formations nationales-territoriales, comme la Division sauvage. Les Juifs étaient autorisé à visiter les synagogues territoriales.)
Les exigences élevées pour le clergé ont probablement mûri à partir des meilleurs exemples de ministère spirituel dans l'armée russe. Peut-être même l'un de ceux dont je me souviens aujourd'hui. À tout le moins, les prêtres sont préparés à de sérieuses épreuves. Leurs robes ne démasqueront plus les prêtres, comme cela s'est produit dans les formations de combat de l'inoubliable percée de Brusilov. Le ministère de la Défense, en collaboration avec le Département synodal du Patriarcat de Moscou pour l'interaction avec les forces armées et les forces de l'ordre, a élaboré les "Règles pour le port de l'uniforme par le clergé militaire". Ils ont été approuvés par le patriarche Kirill.
Selon les règles, les prêtres militaires "lors de l'organisation du travail avec des militaires croyants dans des conditions d'hostilités, en cas d'état d'urgence, de liquidation d'accidents, de risques naturels, de catastrophes, de catastrophes naturelles et autres, lors d'exercices, de cours, de service de combat (service militaire) " ne portera pas un vêtement d'église, mais un uniforme militaire de campagne. Contrairement à l'uniforme du personnel militaire, il ne prévoit pas de bretelles, d'insignes de manche et d'insignes du type de troupes correspondant. Seules les boutonnières décoreront les croix orthodoxes de couleur foncée du modèle établi. Lors de l'accomplissement des services divins sur le terrain, le prêtre doit porter l'épitrachelion, le tapis et la croix du prêtre sur l'uniforme.
La base du travail spirituel dans les troupes et la marine est également sérieusement renouvelée. Aujourd'hui, il existe plus de 160 églises et chapelles orthodoxes dans les territoires sous la juridiction du ministère de la Défense. Des temples militaires sont en cours de construction à Severomorsk et Gadzhievo (Flotte du Nord), sur la base aérienne de Kant (Kirghizistan) et dans d'autres garnisons. L'église du Saint-Archange Michel à Sébastopol est redevenue un temple militaire, dont le bâtiment servait auparavant de branche du musée de la flotte de la mer Noire. Le ministre de la Défense S. K. Shoigu a décidé d'allouer des salles pour les salles de prière dans toutes les formations et sur les navires de rang I.
… Une nouvelle histoire s'écrit dans le service spirituel militaire. Qu'est-ce qu'il serait? Certainement digne! Cela est obligé par les traditions qui se sont développées au fil des siècles, fondues dans un caractère national - l'héroïsme, la persévérance et le courage des soldats russes, la diligence, la patience et le dévouement des prêtres militaires. En attendant, la grande fête de Pâques est dans les églises militaires, et la communion collective des soldats est une nouvelle étape dans leur disponibilité à servir la Patrie, le Monde et Dieu.
