Certains historiens sont sûrs que non seulement les hommes occupaient le trône de Saint-Pierre au Vatican. La seule exception à cette règle était une certaine femme qui, prétendument, au milieu du 9ème siècle, cachant son sexe, a agi comme pape pendant 2 ans, 5 mois et 4 jours. Elle a été élue au poste de pontife, selon certains auteurs médiévaux, après la mort de Léon IV - en 855. Elle est montée sur le trône sacré sous le nom de Jean VIII, mais est mieux connue sous le nom de « Pape Jean ».
L'Église catholique, bien sûr, rejette résolument l'existence de la «pape», et la question de la fiabilité historique de toutes ces légendes n'a pas été résolue à ce jour.
Les empreintes du pape Jean
Des preuves indirectes de la possibilité d'un séjour d'une femme sur le trône papal sont apparues de manière inattendue en 1276, lorsque, après la mort du pape Adrien V, son successeur a pris le nom de Jean XXI. En attendant, si vous suivez la chronologie officielle du Vatican, son "numéro de série" aurait dû être "XX", et ce fait, sans aucun doute, est certainement très intéressant. Tentatives de l'expliquer par l'erreur des scribes (absolument tout le monde ?) Regardez, c'est un euphémisme, pas très convaincant.
Une autre preuve d'une sorte de scandale sur le sexe des papes est l'étrange tradition d'asseoir le pontife nouvellement élu dans une chaise en marbre spéciale avec un trou dans le siège (sedia stercoraria) afin de le tester pour le sexe masculin. Ayant reçu la confirmation que le nouveau pontife avait les organes génitaux appropriés, le conclave a applaudi. Ces applaudissements, qui s'accompagnaient de cris de « uovo » (« ovo »), s'appelaient… « stand ovation » ! Si vous n'êtes pas paresseux, regardez comment le mot "uovo" est traduit de l'italien en russe. Cette coutume a été abolie par le pape Léon X au XVIe siècle.
La procédure pour tester le sexe masculin des papes nouvellement élus est mentionnée dans de nombreuses sources littéraires médiévales, dont la plus célèbre est le roman « Gargantua et Pantagruel », écrit par François Rabelais au XVIe siècle.
Le dispositif de la célèbre chaise a été décrit en détail par l'historien grec Laonikius Chalkonopulus en 1464. Il se tenait longtemps dans le portique de la cathédrale de San Giovanni in Laterano, maintenant il peut être vu dans le musée du Vatican. Cependant, vous n'avez pas besoin d'aller bien loin maintenant, voici une photo de cette chaise, regardez:
En général, il y a encore une sorte de "fumée" (sans laquelle "il n'y a pas de feu") dans ce cas. Essayons de comprendre les documents disponibles.
Le pape Jean dans les documents historiques
Pour la première fois, le nom qui nous intéresse sonnait, selon certaines sources, au IXe siècle - le conservateur de la Bibliothèque du Vatican, Anastase, l'a mentionné dans son manuscrit. La prochaine fois dans les documents, on le trouve au XIIIe siècle, lorsque le moine dominicain Stéphane de Bourbon (Etienne de Bourbon) dans son ouvrage "De septem donis Spiritus Sancti" ("Sept dons du Saint-Esprit"), rapporta que l'un des les papes étaient une femme, tuée pendant l'accouchement. Il n'a pas donné son nom.
Son frère dans l'Ordre, Jean de Mayy, au même XIIIe siècle, écrit plus en détail sur une certaine femme qui, sous l'apparence d'un homme, a d'abord pris la charge de premier notaire du Vatican, puis est devenue cardinale, et puis pape. Au cours d'une des cérémonies publiques, elle a commencé à avoir des contractions, qui se sont terminées par la naissance d'un garçon. Les Romains l'auraient attachée à la queue d'un cheval, l'auraient traînée à travers la ville, puis l'auraient exécutée. Sur le lieu de sa mort, une plaque a été installée avec l'inscription: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Pierre, Père des Pères, expose la naissance d'un fils par le Pape").
Un autre auteur du XIIIe siècle, Martin Polonius (également connu sous le nom de Martin de Bohême ou Opavsky, Martin de Tropau) dans la Chronique des papes et des empereurs (Cronicon pontificum et imperatorum), rapporte qu'après le pape Léon IV, l'Anglais Jean (Johannes Anglicus natione), qui est arrivé à Rome en provenance de Mayence. Martin prétend que cet "Anglais" était, en fait, une femme nommée Jeanne, qui est née dans une famille d'émigrants anglais en 822. Après la mort de ses parents, elle, pendant quelque temps, déguisée en homme, a vécu dans la bénédictine. monastère de Sainte-Blitrude, où elle s'occupait de la bibliothèque… De là, Jeanne, accompagnée de l'un des moines, se rendit à Athènes, où elle étudia d'abord à l'école théologique, puis y enseigna, devenant célèbre pour son éducation et son érudition.
Elle a été invitée à Rome en tant que professeur de théologie et de droit, pendant quelque temps elle, sous le nom de Giovanni Anglico, a vécu dans le monastère de Saint-Martin. Le pape Léon IV a attiré l'attention sur le "moine érudit" capable, sous qui elle a commencé à agir comme secrétaire, puis comme notaire au conseil papal. Selon certains rapports, au cours de cette période, Jeanne a supervisé la construction des murs de pierre qui entourent encore le Vatican. Ses talents et son autorité étaient si élevés qu'elle a été élue pape, mais, pendant son pontificat, elle est tombée enceinte et a donné naissance à un enfant sur la route de la cathédrale Saint-Pierre à la basilique du Latran. Depuis lors, selon Martin, les processions religieuses avec la participation des papes ne passent plus dans cette rue. Cet auteur rapporte que Joanna est morte en couches et a été enterrée à l'endroit de sa mort.
Il existe une autre version de la chronique de Martin de Bohême, qui dit que Jean n'est pas mort, mais a été démis de ses fonctions et envoyé dans l'un des monastères, où elle a passé le reste de sa vie dans la repentance. Et son fils grandit et devint évêque d'Ostie.
Le pape Jean est également mentionné dans les anciennes sources russes. Ainsi, dans la Chronique Nestorienne sous 991, il est dit qu'ayant appris que le prince Vladimir se tournait vers le pape, le patriarche de Constantinople lui écrivit:
"Ce n'est pas bon d'avoir une relation avec Rome, parce que Baba Anna était un pape, marchant des croix jusqu'à l'Épiphanie, a accouché dans la rue et est mort… Le pape avec des croix ne marche pas dans cette rue."
Certains chercheurs ont assez logiquement supposé qu'il s'agissait dans ce cas de « relations publiques noires »: le patriarche orthodoxe pourrait calomnier ses concurrents romains. Après tout, il existe une hypothèse selon laquelle toute cette légende sur le pape Jean est d'origine byzantine. Mais, il se peut bien que le patriarche informe le prince, bien qu'incriminant Rome, mais des informations tout à fait fiables. On sait que, pour une raison quelconque, aucun des représentants des autorités ecclésiastiques officielles ne s'est opposé à Jan Hus lorsqu'il, en 1413 au Concile de Constanta, réfutant l'affirmation selon laquelle le conclave des cardinaux est une instance infaillible, a déclaré aux procureurs:
"Comment l'Église peut être impeccable et sans défaut si le pape Jean VIII s'avérait être une femme qui a publiquement donné naissance à un enfant."
De cela, bien sûr, il est impossible de tirer une conclusion sans ambiguïté sur l'existence réelle du pape Jean. Mais nous pouvons supposer sans risque que les juges de Hus ont lu les sources ci-dessus, connaissaient le pape et ne doutaient pas de son existence. L'absence d'objections, en général, n'est pas surprenante, car du XIIIe au XVe siècle le fait de l'existence du « pape » Jean n'a pas été annoncé par Rome, mais il n'a pas été nié, la préférence étant donnée à la version de Martin Polonius. Jean est mentionné dans la liste officielle des papes de l'époque - "Liber Pontificalis", dont le seul exemplaire est conservé à la bibliothèque du Vatican.
On sait que dans la cathédrale de Sienne, parmi les nombreux bustes des papes entre Léon IV et Benoît III, il y avait longtemps un buste féminin avec l'inscription "Giovanni VIII, une femme d'Angleterre". Au début du XVIIe siècle, le pape Clément VIII ordonna de le remplacer par un buste du pape Zacharie.
Ce n'est qu'au XVe siècle que les historiens de l'église Enea, Silvio Piccolomini et Bartolomeo Platina, ont déclaré l'histoire du pape Jean une légende. Leur opinion est finalement devenue le point de vue officiel du Vatican.
A l'époque de la Réforme, certains écrivains protestants se sont tournés vers les légendes du pape Jean, pour qui cette histoire est devenue l'occasion de démontrer au monde entier « l'immoralité primordiale des grands prêtres romains » et la dépravation de l'ordre qui régnait à la cour papale.
En 1557, le livre de Vergerio fut publié avec le titre éloquent « L'histoire du pape Jean, qui était une femme dépravée et une sorcière ».
En 1582, des marchands anglais ont présenté à Ivan le Terrible une brochure sur le pape-Antéchrist, qui comprenait l'histoire de John Bayle "La vie du pape Jean". Le tsar ordonna de traduire cet ouvrage en russe, et cela ne passa pas inaperçu: le pape Jean est mentionné, par exemple, par l'archiprêtre Avvakum.
En 1691, F. Spanheim écrivit le livre "L'histoire inhabituelle du pape qui régna entre Léon IV et Benoît III".
Martin Luther a déclaré qu'au cours d'un pèlerinage à Rome, il avait vu une statue du pape Jean.
Découvrez ces deux statues romaines - certains pensent qu'elles représentent Jean portant la coiffe des papes:
Les auteurs ultérieurs ont trouvé dans les chroniques de ces années des rapports de toutes sortes de signes qui ont précédé l'élection du «mauvais» pape. En Italie, il s'avère que des tremblements de terre, afin d'éviter des habitants déraisonnables, ont détruit certaines villes et villages. En France, le rôle de signe d'en haut a été joué par les criquets, qui ont d'abord détruit les récoltes, puis ont été chassés dans la mer par le vent du sud, mais à nouveau rejetés sur le rivage, où ils ont pourri, répandant la puanteur à l'origine de l'épidémie. En Espagne, le corps de saint Vincenzo, volé par un certain moine (une religieuse entreprenante voulait le vendre en morceaux pour des reliques) est arrivé la nuit sur le porche de l'église, où il a commencé à « mendier bruyamment l'enterrement au même endroit. " Cependant, de telles histoires, si vous le souhaitez, peuvent être facilement trouvées dans les archives - en n'importe quelle quantité. Ce qui, en général, a été fait à plusieurs reprises. Le fait que les Hollandais innocents aient dû payer pour la montée d'une nouvelle dynastie à Milan ou à Florence, et que le Seigneur Dieu ait puni les Portugais ou les Grecs pour le fait que certains électeurs allemands aient soutenu Martin Luther, ne dérangeait personne. Le mouvement hussite en République tchèque, selon les chroniques de ces années, était complètement accompagné de joyeuses danses nocturnes des morts dans les cimetières de toute l'Europe centrale. D'ailleurs, cela est mentionné au début du roman d'A. Sapkowski "La tour des bouffons":
« Il n'y avait pas de fin du monde en 1420, il n'y en avait pas un an plus tard, et deux, et trois, et même quatre. Tout s'écoulait, je dirais, dans son ordre naturel: il y avait des guerres, la peste se multipliait, le mors nigra faisait rage, la joie se répandait. Le voisin a tué et volé son voisin, a faim de sa femme et, en général, était un loup pour lui. De temps en temps, ils organisaient une sorte de pogrom pour les Juifs et un incendie pour les hérétiques. Du nouveau - des squelettes dans des sauts amusants dansaient dans les cimetières.
Le même Etienne de Bourbon admet que « le règne de Jean VIII n'a pas été le pire règne des autres », et seule « l'essence féminine répugnante » l'a laissé tomber.
Point de vue officiel du Vatican
Mais que dit le Vatican à ce sujet ?
Selon la chronologie officielle, le successeur de Léon IV était le pape Benoît III (855-858), qui prend la place de l'hypothétique Jean. Les numismates connaissent même la monnaie de Benoît III datée de 855. Les portraits de toute une vie de ce pape n'ont pas survécu, les plus anciens de ceux qui sont parvenus jusqu'à nos jours, on peut voir sur la gravure du XVIIe siècle:
Certains chercheurs pensent que les années du règne de Benoît III ont été "corrigées" par le Vatican: ils suggèrent la possibilité de dater délibérément l'an 855 de la pièce émise en 857 ou 858 - prétendument, ils pourraient ainsi tenter d'effacer le souvenir du scandale.
Quant à Jean VIII, dans la liste des papes actuellement acceptée, ce nom appartient au pontife, qui régna en 872-882.
Le point de vue des sceptiques
Je dois dire que de nombreux chercheurs dans cette affaire sont du côté du Vatican, sceptiques quant aux informations sur l'existence du pape Jean. Leurs arguments sont également assez convaincants. Ils considèrent cette histoire comme une légende née à Rome dans la seconde moitié du Xe siècle comme un pamphlet ridiculisant la domination des femmes à la cour des papes - de Jean X à Jean XII (919-963). Il existe une version selon laquelle la comtesse Marotia, qui était la maîtresse du pape Serge III, pourrait devenir le prototype historique du pape, ordonner d'aveugler puis d'étrangler le pape captif Jean X, et son fils monta sur le trône papal sous le nom de Jean XI.
On sait aussi que le patriarche byzantin Photius, contemporain de ces événements, l'ennemi de Rome, qui accusait les papes d'hérésie, connaissait très bien Benoît III, mais n'a jamais mentionné une seule fois Jean ou Jean. L'historien et théologien allemand Ignaz von Döllinger, dans son livre « Légendes du Moyen Âge associées aux papes » (publié en Allemagne en 1863, en Italie en 1866), croyait que la base de la légende sur les « papes » était la découverte d'une statue d'une "femme dans la tiare papale et avec un bébé dans ses bras" et l'inscription" Pap. Pater Patrum ". A Rome, cette statue était conservée dans une chapelle située près du temple de Santissimi Quatro, mais Sixte V (il fut pape en 1585-1590) ordonna de la retirer de là. Où elle est maintenant est inconnue.
Beaucoup pensent que cette statue du « pape » était, en fait, païenne et même pas féminine: « Pater patrum » (« Père des Pères ») est l'un des titres du dieu Mithra. Plus tard, lors de fouilles, les archéologues ont découvert les fondations d'un temple païen à l'endroit où cette statue a été trouvée.
La route étroite qui va de la basilique Saint-Pierre à la basilique du Latran, sur laquelle, prétendument, Jean a accouché, s'appelait en effet autrefois Vicus Papissae. Cependant, on pense qu'en fait, son nom vient de la maison d'une famille de riches locaux nommé Pope.
Un autre pape
Il est curieux qu'à la fin du XIIIe siècle, il y ait eu une autre "pape" beaucoup moins célèbre - la comtesse milanaise Manfreda Visconti. Le fait est qu'un certain Guglielma de Bohême, le fondateur de la secte Guglielmit, prédisait alors qu'à la fin de l'ère les femmes monteraient sur le trône de Pierre. Après la mort de Guglielma (1281), ses disciples ont décidé que le moment était venu et ont choisi la "pape" - la même comtesse Visconti. En 1300, la malheureuse comtesse fut brûlée sur le bûcher comme hérétique. Il est tout simplement surprenant que les noms de ces femmes ne soient pas connus et utilisés par les féministes d'aujourd'hui.
Il est intéressant de noter que la célèbre Lucrezia Borgia, la plus jeune fille du non moins célèbre pape Alexandre VI, a également "agi" pendant un certain temps à la tête du Vatican - remplaçant son père absent à Rome (par sa nomination). Mais à cette époque, elle ne possédait qu'un pouvoir séculier, mais pas spirituel. Et par conséquent, il est impossible de l'appeler un pape.
II lasso principal du jeu de tarot
Dans le jeu de tarot, il y a une carte (arcanes majeurs II - l'un des 22 arcanes majeurs), qui est généralement appelée "Papessa". Il représente une femme en soutane monastique, en couronne, avec une croix et un livre dans les mains. Selon une version de l'interprétation, cette carte signifie la consolation, selon une autre - des capacités élevées combinées au doute de soi.
Certains essaient de représenter l'image sur la carte comme une allégorie d'une Église vraiment chrétienne, mais la carte (comme les autres) a reçu ce nom en 1500. A cette époque, le jeu et tous les types de divination n'étaient pas bien accueillis par l'Église officielle, pour le moins, et il était donc dangereux de relier les images sur "l'invention du diable" avec des symboles chrétiens en raison du risque élevé d'être accusé de blasphème. Le dessin sur cette carte et son nom servaient alors d'allusion claire à la légende du pape Jean.
Cependant, dans d'autres systèmes de Tarot sur la tête de la femme, ce n'est pas la tiare papale, mais la coiffe de l'ancienne déesse égyptienne de la lune Hathor, et cette carte est appelée la Grande Prêtresse (parfois la Vierge), et est associée soit à Isis ou avec Artémis.
Et dans le système Llewellyn, il s'agit de la déesse celtique Keridwen (la Dame Blanche, la déesse de la lune et de la mort, dont les enfants les bardes du Pays de Galles s'appelaient enfants):
Le pape Jean dans la culture moderne
Au 19ème siècle en Russie, le Pape Jean faillit devenir l'héroïne d'AS Pouchkine, qui prévoyait de lui consacrer une pièce de théâtre en 3 actes, cependant, il souhaita transférer l'action de cette tragédie du 9ème siècle au 15ème ou 16ème siècle. De plus, dans la première édition du Conte du pêcheur et du poisson, il y avait une scène où la vieille femme souhaitait prendre le trône de Saint-Pierre à Rome:
Je ne veux pas être une reine libre, Et je veux être le Pape… ».
L'intérêt pour la personnalité du mystérieux pape Jean est encore assez grand. Lors de l'une des expositions de modèles de vêtements pour femmes à Rome, un haut chapeau blanc, semblable à la tiare papale, a été une fois présenté. Dans le catalogue, cette coiffe était nommée "papessa".
Deux longs métrages ont été réalisés sur le destin tragique de Joanna. Le premier, publié en 1972 en Grande-Bretagne, s'intitule « Pope John ». Dans ce film, l'héroïne a un père formidable - un prêtre-prédicateur itinérant qui lui apprend à lire et lui donne généralement une bonne éducation.
Dans le second, filmé par les efforts conjoints de l'Italie, de l'Espagne, de la Grande-Bretagne et de l'Allemagne en 2009 ("Jean - une femme sur le trône papal", le scénario était basé sur le roman de Donna Wolffolk Cross), le père, sur le au contraire, entrave de toutes les manières possibles l'éducation de sa fille. Elle doit apprendre d'un philosophe errant qui parvient à faire entrer la jeune fille dans une école monastique.
Quelle conclusion peut-on tirer de ce qui précède ? Les preuves de l'existence du pape Jean, comme auparavant, ne peuvent être reconnues que comme circonstancielles. L'énigme de Joanna ne sera résolue qu'après l'ouverture des archives du Vatican aux chercheurs. Seule une étude des documents qui y sont stockés permettra de tirer une conclusion définitive sur la réalité de cette femme mystérieuse. En attendant, l'identité du mystérieux pape continue de faire l'objet de discussions et de controverses.
