Comme nous l'avons déjà découvert dans l'article précédent ("Les héros des épopées et leurs possibles prototypes"), les épopées héroïques russes, malheureusement, ne peuvent pas être reconnues comme des sources historiques. La belle histoire populaire ne connaît pas les dates exactes et ignore le cours des événements que nous connaissons par les chroniques. Les conteurs considèrent qu'il suffit de dire à leurs auditeurs le nom du personnage principal de l'épopée, le lieu de l'action (parfois de vraies villes et rivières, parfois fictives), et l'heure des événements de l'épopée - sous le prince de Kiev Vladimir Krasno Solnychko. Les textes des épopées n'étaient pas enregistrés, peut-être que les héros de certains d'entre eux étaient aussi des héros inconnus de nous. Et seuls les héros les plus aimés du public sont restés dans la mémoire du peuple, trouvant de plus en plus de nouveaux adversaires pour eux-mêmes, se battant d'abord avec les Khazars et les Pechenegs, puis avec les Polovtsy et les Tatars. Et bien qu'à notre époque on ne puisse que deviner lequel des princes de la vie réelle et de leurs guerriers pourrait servir de prototype à tel ou tel héros épique, un certain nombre de tentatives ont été faites pour faire une telle identification. Certains d'entre eux ont été décrits dans l'article précédent, mais aujourd'hui, nous allons parler du héros le plus "populaire" et le plus aimé - Ilya Muromets, dont la personnalité intéresse le plus les historiens professionnels et les lecteurs.
La première mention d'Ilya dans une source historique
Beaucoup de travail a été fait par les chercheurs et des résultats très intéressants ont été obtenus. Par exemple, il s'est avéré que pour la première fois dans un document historique, le nom d'Ilya était mentionné en 1574. Le chef de la ville biélorusse d'Orsha Kmita Tchernobyl, se plaignant des difficultés du service frontalier et du manque d'attention à ses besoins, a écrit à ses supérieurs: "L'heure viendra, il y aura besoin d'Ilya Muravlenin."
Étant donné que la forteresse d'Orsha était alors lituanienne, nous pouvons conclure que dans la seconde moitié du XVIe siècle, Ilya Muromets était un héros national sur le territoire de toutes les terres de l'ancien «Kievan Rus» - l'État de Moscou et les régions ukrainienne et biélorusse qui avait cédé à la Lituanie. Car le chef d'Orsha, réclamant une augmentation des financements, n'aurait guère évoqué dans sa lettre un « extraterrestre » voire un héros hostile.
Le lieu de naissance du héros
Il faut dire que les chercheurs modernes sont sceptiques quant aux textes racontant la naissance d'Ilya dans le célèbre village de Karacharovo, près de Mourom, où habiteraient même les descendants directs de ce héros du nom de Gushchina. Il est prouvé depuis longtemps que ce village a été fondé au 17ème siècle et, par conséquent, ses habitants ne peuvent rien avoir à voir avec les événements des siècles passés. Et dans ce cas, il y a des décalages continus avec la géographie. Ilya voyage de Mourom en passant par Tchernihiv jusqu'à Kiev "par une route droite" - et par conséquent, il se retrouve à la rivière Smorodina: c'est sur ses rives que le Rossignol le voleur fait un raid près de la Boue noire. Mais l'épopée Groseille est l'affluent gauche du Dniepr, Samara (Sneporod). Il traverse le territoire des régions de Donetsk, Kharkov et Dnepropetrovsk, au sud de la route "droite" vers Kiev. Maintenant, si nous supposons que la patrie du héros et le point de départ de son voyage étaient la ville de Karachev dans la région moderne de Briansk, alors la route "canonique" d'Ilya semble tout à fait possible.
Mais il existe des versions moins connues de l'épopée, selon lesquelles Ilya arrive à Kiev non pas par Tchernigov, mais par Smolensk, ou par Sebezh, et même par Turov ou Kryakov (Cracovie). Parfois, Ilya ne s'appelle pas Muromets, mais Muravets, Morovlin et Muravlyanin. Cela a servi de base à l'hypothèse que la patrie du héros pourrait être la ville de Morov dans la région de Tchernihiv ou la Moravie (une région de la République tchèque moderne). Le fait est que dans les sources russes jusqu'au XVIe siècle, les princes moraves sont clairement perçus comme l'un des Russes. Et le Nikon Chronicle appelle les Moraves les Morovlians.
Maintenant, de nombreux historiens sont enclins à supposer que les épopées sur Ilya Muromets sont apparues à l'origine à Kiev, et ce n'est que progressivement, avec des immigrants de pays plus méridionaux, qu'elles ont pénétré dans le nord-est de la Russie. Peut-être que les descendants de ces colons ont finalement remplacé dans les textes les lointains et déjà à moitié oubliés Moravie, Morov ou Karachev par les proches et bien connus Mur et Karacharovo.
Pour défendre la version "Murom", il faut dire que VF Miller croyait: à l'image d'Ilya Muromets, les traits de deux héros différents ont fusionné - le "nord-ouest", qui a reçu la force de Svyatogor, et le "nord-est" - un paysan malade de Mourom, guéri par les Kaliks. Dans ce cas, de nombreuses contradictions disparaissent.
Soit dit en passant, l'épopée sur Ilya Muromets et Rossignol le voleur est intéressante car dans son texte, il y a une indication cachée de l'heure de l'écriture. Le fait est que les Novgorodiens ont été les premiers à venir à Zalesskaya Rus - du nord-ouest. Et seulement alors, dans les forêts impénétrables de Bryn, les routes vers Kiev et Tchernigov ont commencé à être dégagées. Cela s'est passé vers le milieu du XIIe siècle - sous le règne du prince Vladimir Vsevolod le Grand Nid: c'est sur lui que l'auteur de "La campagne des Laïcs d'Igor" place des espoirs particuliers dans la défense de la terre russe contre les Polovtsi. Et d'ici, de Zalesskaya Rus, selon les conteurs, son principal défenseur devrait venir à Kiev.
Trace de Novgorod: le développement de l'image
Parfois, le héros de Kiev Ilya, au lieu des nomades traditionnels, fait face à des adversaires complètement différents. Une des versions de l'épopée sur les trois voyages d'Ilya Muromets contient les lignes suivantes:
[citation] Ilya Muromets était encerclé
Les gens dans les cagoules sont noirs -
Couvre-lits corbeau, Peignoirs à bords longs -
Sachez que les moines sont tous des prêtres !
Persuader le chevalier
Abandonner la loi orthodoxe russe.
Pour trahison, la selle
Tous promettent une grande promesse, Et honneur et respect…"
Après le refus du héros:
Les têtes se déshabillent ici, Les sweats à capuche sont jetés -
Pas des moines noirs, Pas les prêtres de longue date, Les guerriers latins sont debout -
Épéistes géants.[/Citation]
Devant nous se trouve une description assez réaliste des guerriers des ordres chevaleresques, même le nom d'un ordre spécifique est donné. Et ce sont les adversaires du seigneur de Veliky Novgorod. Ce complot aurait pu apparaître lorsque des «réfugiés» sont venus à Zlesskaïa Rus, habitée à l'origine par des Novgorodiens, des terres des principautés du sud constamment ravagées par les Polovtsiens. Après s'être familiarisés avec leurs "chansons", les Novgorodiens pouvaient composer les leurs - sur les nouvelles aventures du héros qu'ils aimaient.
Prototypes d'Ilya Muromets
Mais qui pourrait servir de prototype historique à l'image de ce héros ? Diverses hypothèses ont été formulées. N. D. Kvashnin-Samarin, par exemple, a identifié Ilya Muromets avec le héros Rogdai, qui serait allé seul contre 300 opposants et dont la mort a été pleurée par Vladimir Sviatoslavich. Dans la chronique Nikon sous 6508 (1000), vous pouvez lire:
[Citation] "Reposez Ragdai l'Audacieux, comme si vous rencontriez trois cents guerriers." [/citation]
N. P. Dashkevich, ayant trouvé dans la Chronique laurentienne sous 1164 une mention d'un certain Ilya - Suzdal après à Constantinople, se souvint du voyage du héros épique à Constantinople. D. N. Ilovaisky a parlé de l'associé de Bolotnikov - le cosaque Ileyk Muromets (à propos, c'est une indication directe de l'époque à laquelle de telles épopées ont été écrites - la période du Temps des Troubles). Mais la plupart des chercheurs considèrent que l'image d'Ilya Muromets est collective.
Ilias de Reuisen
Des traces de "notre" Ilya Muromets peuvent également être trouvées dans des sources littéraires étrangères. Deux poèmes épiques d'Europe occidentale (Ortnit et La saga de Dietrich de Berne) ont survécu jusqu'à nos jours, dans lesquels il y a un héros appelé Ilya (Ilias) de Russie (von Reuisen). Certes, les chercheurs russes A. N. Veselovsky et M. G. Khalansky, bien qu'ils soient parvenus à la conclusion que les légendes sur Ilias étaient entrées dans l'épopée allemande à partir de chansons épiques russes, a décidé que la source du poème "Ortnit" était l'épopée non pas d'Ilya Muromets, mais de Volga Vseslavich. Dans les aventures de ce héros particulier, il y a des parallèles étroits avec l'intrigue de ce poème germanique. En outre, les auteurs n'ont pas exclu la possibilité que les Allemands utilisent des échos de légendes populaires sur le héros scandinave Helga - la bien-aimée de la Valkyrie Hild (bataille) Sigrun, qui a été tuée par la lance d'Odin et est devenue le chef des Einheris (guerriers du Valhalla). C'est le frère du célèbre Sigurd-Siegfried (celui qui a vaincu le dragon et s'est baigné dans son sang). Cependant, "Helgi" à cette époque n'est souvent pas un nom, mais un titre signifiant "Chef prophétique", "Leader dirigé par des esprits". Et de nombreux rois, qui sont entrés dans l'histoire, comme Helgi, portaient un nom différent. Dans l'histoire de la Russie, il y a un prince nommé "Helgi" deux fois - c'est le célèbre Oleg prophétique (Oleg et Olga sont des versions russes de ce nom): les Slaves ont littéralement traduit le titre du prince dans leur propre langue. Dans leurs hypothèses, Veselovsky et Khalyansky se sont basés sur le fait que dans diverses versions de ces poèmes, le héros est également appelé Iligas ou Eligast (et il y a littéralement un pas d'Eligast à Helga). Certains ont suggéré qu'Ilias von Reuisen pourrait être notre Oleg prophétique.
Mais revenons aux poèmes allemands ci-dessus.
Ainsi, le premier d'entre eux - "Ortnit", sud-allemand, du cycle lombard, a été écrit dans la première moitié du XIIIe siècle (vers 1220-1230).
Ici, Ilias est l'oncle et le mentor du roi de Lombardie Ortnita, avec qui il fait un voyage réussi en Syrie afin d'obtenir la fille du roi Mahorel. Il est curieux que dans l'une des versions de l'épopée sur le mariage de Dobrynya Nikitich il y ait un complot similaire: amener sa femme, qui au premier "rendez-vous" "a tiré" Dobrynya de la selle (à l'aide d'un lasso) aide … Bien sûr, Ilya Muromets.
Le poème "Ortnit" déclare que Holmgard était la principale ville de Russie. Ceci est cohérent avec les informations d'autres sagas déjà historiques, qui rapportent que Novgorod était la meilleure partie de Gardariki à l'époque de Saint Vladimir et Yaroslav le Sage et de sa ville principale.
Le deuxième poème, dont le héros est Ilias, est la Saga de Dietrich (Tidrek) de Berne, enregistrée en Norvège vers 1250 (genre - la saga des temps anciens, le texte indique qu'elle a été composée selon d'anciennes légendes et chansons allemandes).
Il est curieux que certaines informations et intrigues de ce poème aient quelque chose en commun avec les données fournies dans la Chronique de Novgorod Joachim (une source peu fiable du XVIIIe siècle). Cette chronique et la "Saga …" datent la vie de "l'ancien prince Vladimir" (roi Valdimar) au 5ème siècle. Par conséquent, le meilleur chevalier du prince - Ilya (Jarl Ilias) - aurait dû vivre au 5ème siècle.
Ainsi, dans la "Saga de Dietrich de Berne", qui a servi d'une des principales sources pour le "Chant des Nibelungs", raconte les événements du 5ème siècle. UN D - c'est l'ère de la Migration des Grandes Nations. Les personnages principaux de cette œuvre sont le roi gothique Dietrich (Théodoric) et le chef des Huns Attila, qui, en fait, n'étaient pas contemporains: Attila mourut en 453, Théodoric naquit en 454. Ici Ilias est un jarl grec, fils du roi Gertnit, frère du roi vilkinien Osantrix et du roi russe Valdimar. Parfois, Ilias von Reuisen n'est pas un frère, mais un oncle du «roi russe Valdimar», qui, selon la plupart des chercheurs, est en corrélation avec le prince Vladimir des épopées russes. Mais, peut-être, nous parlons du roi danois Waldemar I, né sur le territoire de la Russie, - l'arrière-petit-fils de Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen est appelé dans la saga "un grand souverain et un chevalier fort", alors qu'on prétend qu'il était chrétien (au 5ème siècle !).
Cette saga raconte, entre autres, les campagnes conjointes des Huns et des Goths contre le roi Valdimar. Dans l'une des principales batailles avec les Goths, Ilias, Jarl Valdimar, a renversé le meilleur guerrier des adversaires - Hildibrand, après quoi les Goths se sont retirés. Mais six mois plus tard, les forces combinées d'Attila et de Dietrich assiégèrent Polotsk et la prirent après un siège de 3 mois. Dans la bataille décisive, Dietrich de Berne porta un coup mortel à Vladimir, les Russes furent vaincus, mais Attila conserva à Ilias ses biens héréditaires.
Vous vous souvenez de l'opinion de Miller ? Ilias von Reuisen est clairement l'Ilya du nord-ouest: celui qui a reçu son pouvoir de Sviatogor. Issu d'une famille paysanne, Ilya de Mourom est complètement différent du jarl-guerrier des poèmes allemands.
Il est intéressant de noter que le Saxon Grammaticus dans les "Actes des Danois" (dans la partie écrite sur la base des légendes épiques des Danois) mentionne également la guerre avec les Huns et Polotsk. Dans l'une des batailles sur le territoire de la future Rus (que le Saxon appelle Holmgardia), les Huns, selon lui, ont subi une lourde défaite: "De tels tas de morts se sont formés que les trois principaux fleuves de Rus, pavés de cadavres, comme les ponts, sont devenus facilement praticables pour les piétons."
Et voici le témoignage inattendu de Paul Iovius Novokomsky de 1525. Il affirme qu'une question a été posée à l'ambassadeur de Russie à Rome, Dmitri Gerasimov:
[citation] "Les Russes n'avaient-ils aucune nouvelle des Goths transmise de bouche en bouche par leurs ancêtres, ou quelque souvenir enregistré de ce peuple, qui a renversé le pouvoir des Césars et la ville de Rome mille ans avant nous. " / citation]
Gerasimov a répondu:
[citation] « Le nom du peuple gothique et du roi Totila est glorieux et célèbre avec eux et que pour cette campagne de nombreux peuples se sont réunis et principalement devant d'autres Moscovites… mais ils étaient tous appelés Goths car les Goths qui habitaient l'île d'Islande ou la Scandinavie (Scandauiam) sont venues instigatrices de cette campagne. »[/quote]
À notre époque, on ne peut que deviner: en effet, même au XVIe siècle, le souvenir des campagnes grandioses de l'époque de la migration des nations était-il conservé en Russie, ou Gerasimov a-t-il simplement inventé tout cela pour donner plus de sens à sa personne et à l'État qu'il représentait ?
Certains historiens suggèrent que les intrigues des épopées russes pourraient être venues en Allemagne des travaux de Titmar de Mersebourg, qui décrit la guerre des enfants de Vladimir Sviatoslavich, décédé en 1015. D'autres pensent que l'information provenait du peuple de l'épouse allemande du prince Sviatoslav Yaroslavich (1027-1076) - la comtesse Oda de Staden (une parente de l'empereur Henri III et du pape Léon IX). Selon la troisième version, ils ont découvert l'épopée Ilya et Vladimir en Allemagne par l'intermédiaire de marchands allemands qui se trouvaient en Russie aux XI-XII siècles.
Mort d'Ilya Muromets
Les conteurs sont unanimes dans leur avis: Ilya n'était pas destiné à mourir au combat, alors que de nombreux textes contiennent des indications qu'Ilya était accablé par ce don ou par une « malédiction ». Une seule fois, il se trouve au seuil de la mort - lorsque son propre fils, Sokolnik, né d'une femme du monde extraterrestre - Zlatigorka ou, dans une autre version, Goryninka (n'est-elle pas l'un de ces endroits d'où s'est envolé le serpent Gorynych en Russie ?) S'oppose-t-il à lui ?… Sokolnik a été taquiné par ses pairs depuis l'enfance avec « podzabornik » et « sans père », et donc il déteste son père inconnu.
À l'âge de 12 ans, Sokolnik, surnommé « un mauvais Tatar », se rend à Kiev. Laissant son fils partir en campagne, sa mère lui demande de ne pas s'engager dans la bataille avec le héros russe Ilya Muromets, mais ses paroles conduisent à un résultat imprévu: maintenant Sokolnik connaît le nom de son père et veut passionnément le rencontrer « sur le terrain » - bien sûr, pas pour conclure dans une étreinte apparentée. Il ne part pas seul: il est accompagné de deux loups (gris et noir), d'un faucon gerfaut blanc, ainsi que d'un rossignol et d'une alouette, qui semblent superflus en cette dure compagnie. Cependant, il s'avère qu'ils:
[citation] Ils volent de main en main, En dehors des sifflets d'une oreille à l'autre, Câliner, voyager le bonhomme.[/Citation]
En général, ils divertissent un adolescent sur la route - les lecteurs audio n'ont pas encore été inventés.
Le pouvoir de Sokolnik sur les animaux et les oiseaux indique son appartenance au monde de la sorcellerie et souligne l'hostilité et l'aliénation envers la Russie.
Le service des frontières en Russie, selon cette épopée, n'a pas été mis en place de la meilleure des manières, car les héros ont dormi à travers un chevalier étranger, ne le trouvant que grâce à la nouvelle d'une grive prophétique ou d'un corbeau - lorsque Sokolnik, ne remarquant pas le avant-poste, les a déjà dépassés en direction de Kiev (même, ce qui est particulièrement scandaleux, "Je n'ai pas mis un centime sur la route dans le trésor" !). Nous devons rattraper notre retard, mais qui devrions-nous envoyer chercher le contrevenant, dont le cheval est comme une bête féroce - du feu sort de sa bouche, des étincelles jaillissent de ses narines et lui-même joue avec un énorme bâton, comme une plume de cygne, et attrape des flèches, tirées pour le plaisir, à la volée ?
À la réflexion, Ilya Muromets rejette les candidatures des « hommes Zalashaniev », sept frères Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (différents noms sont appelés dans différentes versions de l'épopée) et même Alyosha Popovich. Il envoie Dobrynya Nikitich, qui "sait qu'il se joindra au héros, il sait rendre l'honneur au héros". C'est-à-dire qu'il décide d'abord d'essayer de négocier avec le héros inconnu à l'amiable. Sokolnik n'a pas entamé de négociations, et il n'y a pas eu de duel:
[Citation] Comme l'a entendu le bon garçon du héros, J'ai rugi comme une bête sauvage, De ce rugissement courageux
La terre émiettait du fromage, L'eau jaillit des rivières, Le bon cheval Dobrynin était abasourdi, Dobrynya lui-même était terrifié à cheval, J'ai prié Dieu le Seigneur, Mère de la Très Sainte Théotokos:
Emmène-moi loin de la mort imminente, Seigneur ! [/Citation]
Dans une autre version, Sokolnik a pris Dobrynya par les boucles et l'a jeté au sol, puis l'a envoyé à Ilya avec un message moqueur dans lequel il lui conseillait de ne pas être remplacé … (un mot pas tout à fait décent pour la lettre "G "), mais de venir avec lui pour " aller mieux ".
Conscient de l'ampleur de la menace, Ilya Muromets va se battre avec un héros étranger, se bat avec lui sans interruption pendant trois jours et, par conséquent, est vaincu: il tombe, mais, selon une version, un appel à la Mère -La Terre crue, selon l'autre - une prière, lui donne une nouvelle force. Cependant, découvrant sa croix sur la poitrine de Sokolnik, Ilya le reconnaît comme son fils et est très heureux non seulement de cette rencontre, mais aussi du fait qu'il s'est avéré non « sale » (c'est-à-dire pas païen), mais orthodoxe, par conséquent, sa campagne sur Kiev peut être reconnue comme une erreur et un malentendu absurde. Maintenant, croit Ilya, après avoir trouvé un père, le fils deviendra son successeur et le principal défenseur de sa nouvelle patrie - la Russie. Mais Sokolnik, jusque-là considéré comme un combattant invincible, n'est pas du tout content d'une fin aussi heureuse. Le sentiment d'humiliation rejoint l'ancienne haine, et cette même nuit, il essaie de tuer Ilya endormi - cependant, le couteau frappe la croix dorée "pesant trois livres".
Mais il existe une autre version encore plus triste de cette épopée, selon laquelle Ilya, ayant appris que son fils n'a que 12 ans, le renvoie chez sa mère, lui proposant de reprendre des forces et de venir à lui lorsque 12 autres années se seront écoulées.. Dans ce cas, Ilya, hélas, aurait pu provoquer lui-même les événements tragiques qui ont suivi. Parce que le jeune héros, offensé par une telle négligence, rentre vraiment chez lui, mais seulement pour tuer la mère "dissolue" - pour le fait qu'elle a une fois contacté le père qui l'avait brutalement humilié. Et puis - va à nouveau en Russie et essaie de tuer Ilya endormi.
De plus, les intrigues des deux versions de l'épopée convergent: décidant que le fils, qui a délibérément tenté de détruire son père, n'est pas digne de vivre, Ilya le tue, après quoi il se rend à l'église pour se repentir.
Peut-être faut-il dire que des histoires similaires sur la confrontation entre le père et le fils non reconnu se trouvent dans l'épopée allemande (la saga Hildebrand) et dans la légende iranienne sur Rustam et Suhrab.
Ilya Muromets meurt après une terrible bataille avec les morts, qui est décrite dans l'épopée sur le massacre de Kama. Premièrement, les héros de Kiev, comme d'habitude, battent l'armée tatare. Et, fiers, ils déclarent:
[Citation] Est-ce mal pour nous?
Nous aurions un escalier vers le ciel -
Nous couperions tout le pouvoir du ciel.[/Citation]
Ou bien:
[Citation] Il y aurait un escalier vers le ciel, Nous aurions capturé toute la puissance du ciel.[/Citation]
Dans certains textes, de tels mots sont prononcés par les participants à la bataille, rincés par la victoire, dans d'autres - par les jeunes héros qui étaient en retard pour la bataille ou qui se tenaient devant les charrettes en escorte de combat. Ilya essaie d'arrêter le fanfaron, mais c'est trop tard:
[Citation] Ici, la force de Kudrevankov s'est à nouveau rebellée:
Qu'ils ont battu et fouetté en deux - il y avait deux Tatars, Bons gars réunis à nouveau, Combattu et combattu pendant six jours et six nuits, Combien de Tatars coupent-ils - il n'y a pas de perte. [/Quote]
Enfin, « ils avaient peur de cette silushka, ils se sont éloignés d'elle », mais pas loin: ils se sont transformés en pierre avec les chevaux de la montagne voisine. Ilya Muromets est arrivé seul à Kiev, où il s'est également transformé en pierre - près des murs de la ville.
Retour aux documents
Revenons maintenant à des sources plus fiables et essayons de poursuivre la recherche des traces d'Ilya Muromets dans les documents historiques.
Les historiens ont à leur disposition le célèbre témoignage d'Erich Lassota, l'ambassadeur de l'empereur d'Autriche Rodolphe II, qui a décrit en 1594 le tombeau d'Ilya Muromets qu'il a vu dans la chapelle de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev:
[citation] « Dans une autre chapelle du temple à l'extérieur, il y avait la tombe d'Ilya Morovlin, un héros ou héros célèbre, dont on raconte de nombreuses fables. Ce tombeau est aujourd'hui détruit, mais le même tombeau de son camarade est toujours intact dans la même chapelle. »[/Citation]
Ainsi, la tombe du prétendu Ilya Muromets dans l'autel latéral de la cathédrale Sainte-Sophie était déjà détruite à cette époque, mais les moines locaux ont expliqué que les restes du héros avaient été transférés dans la grotte Antoine de la laure de Kiev-Petchersk. Cependant, les histoires sur un tel inhumation doivent être considérées comme légendaires, car les restes momifiés du héros présumé se trouvent dans la grotte de Lavra. Par conséquent, cette personne a été enterrée dans cette grotte immédiatement après sa mort. Sinon, ils n'auraient pas survécu. Cela signifie que différentes personnes ont été enterrées dans l'autel latéral de la cathédrale Sainte-Sophie et dans la Laure. À moins, bien sûr, que vous décidiez que les dossiers du Lesotha sont dignes de confiance. Après tout, il n'a pas encore parlé de la cathédrale Sainte-Sophie. Par exemple, à propos d'un miroir magique:
[citation] "Dans ce miroir, grâce à l'art magique, vous pouviez voir tout ce à quoi vous pensiez, même si cela se produisait à une distance de plusieurs centaines de kilomètres." [/citation]
Mais, si l'on compare ces deux versions, les informations sur l'enterrement d'Ilya Muromets dans la grotte de la Laure semblent plus fiables. Premièrement, l'enterrement dans la chapelle latérale de la cathédrale Sainte-Sophie était toujours « hors service » pour Ilya. Deuxièmement, dans certaines versions de l'épopée sur la mort d'Ilya Muromets, il est directement dit des « saintes reliques » du héros:
[/quote] "Et les reliques et les saints ont été faits"
"Et à ce jour, ses reliques sont incorruptibles." [/Citation]
Au début du 17ème siècle, les reliques d'Ilya Muromets ont été vues par le vieux croyant Ioann Lukyanov. Il a fait valoir que les doigts de la main droite du héros étaient pliés en un signe de croix à deux doigts, ce qui, à son avis, prouvait l'exactitude des rites de l'église pré-Nikon.
En 1638, un livre a été publié par le moine du monastère de Kiev-Petchersky Athanasius Kalofiysky, qui a affirmé qu'Ilya Muromets est mort en 1188. Le même auteur a déclaré que les habitants d'Ilya identifient inutilement Ilya avec le héros Chobotk ou Chobitko (de Chobot - boot), qui une fois que les ennemis ont été trouvés en train de mettre des bottes. Ne trouvant pas d'autre arme, il a riposté à l'aide de bottes, pour lesquelles il a reçu son surnom.
En 1643, Ilya Muromets était compté parmi les 70 saints de la Laure de Kiev-Petchersk. Dans le prologue et les calendriers orthodoxes, la mémoire du "moine Ilya de Mourom au XIIe siècle, l'ancien" est célébrée le 19 décembre (1er janvier, nouveau style).
En 1988, une étude des restes présumés d'Ilya Muromets a été réalisée par une commission interdépartementale du ministère de la Santé de la RSS d'Ukraine. Ils appartenaient à un homme qui avait entre 40 et 55 ans au moment du décès. Sa hauteur est de 177 cm (c'est le plus grand squelette des grottes), l'heure estimée de la mort est des XI-XII siècles. Des défauts de la colonne vertébrale, des fractures anciennes de la clavicule droite, des deuxième et troisième côtes ont été révélés. De plus, ce squelette manque de pieds - il s'agit d'une mutilation et pourrait avoir causé la tonsure d'un moine. La mort est survenue à la suite d'une blessure dans la région du cœur, des traces d'une blessure ont également été trouvées dans la région du bras gauche - il semble qu'au moment de la mort, il se soit couvert la poitrine avec cette main. Rappelons l'indication qu'Ilya n'était pas destiné à mourir au combat: peut-être le vieux guerrier infirme a-t-il été tué dans sa cellule en 1169, lorsqu'Andrei Bogolyubsky, ayant pris Kiev, l'a donnée à ses troupes pour un pillage de trois jours.
Ou en 1203, dans lequel Rurik Rostislavich ravageait à nouveau Kiev, pillant à la fois la cathédrale Sainte-Sophie et l'église de la Dîme, et ses alliés polovtsiens « pirataient tous les vieux moines, prêtres et moniales, et les jeunes maîtresses, épouses et filles des Kiéviens ont été emmenés dans leurs camps ».
Il est difficilement possible de répondre sans ambiguïté à la question: le corps enquêté appartient-il au héros populaire bien-aimé, ou quelqu'un d'autre est-il enterré sous son nom ? C'est une question de foi. Mais il ne fait aucun doute que les épopées sur Ilya Muromets sont entrées dans le fonds d'or de la littérature mondiale, le nom du héros bien-aimé restera à jamais dans la mémoire du peuple.
