Le grand-duc Sviatoslav est entré dans l'histoire comme le plus grand homme d'État de l'époque, le plus grand commandant du Moyen Âge, comparable à Alexandre le Grand, Hannibal et César. Le prince Sviatoslav Igorevich a étendu les frontières de la Russie aux frontières du Caucase et de la péninsule balkanique. Selon les calculs les plus minimes des chercheurs, les escouades de Sviatoslav ont parcouru 8 000 à 8 500 km lors de campagnes en plusieurs années.
Certains historiens considéraient les campagnes de Sviatoslav comme des aventures qui affaiblissaient les forces de la Russie. Mais des chercheurs tels que B. A. Rybakov, A. N. Sakharov ont noté le fait que les activités militaires de Sviatoslav correspondaient pleinement aux intérêts militaro-stratégiques et économiques de la Russie. Le Grand-Duc a détruit l'état parasitaire des Khazars, qui vivaient en contrôlant les routes commerciales qui allaient de l'Europe à l'Est, au Khorezm, les terres du Califat, et en collectant le tribut des Slaves et d'autres unions tribales. De plus, les gens prenaient souvent des tributs, pour les vendre en esclavage à l'Est. Les Khazars menaient régulièrement des campagnes de « marchandises vivantes » dans les limites des tribus slaves. Khazaria elle-même dans les épopées russes était un "miracle Yud" cruel et sanglant. La destruction de Khazaria a libéré une partie des unions de tribus slaves, qui sont devenues une partie d'un seul État russe et ont dégagé la route Volga-Caspienne. La Volga Bulgarie, vassale de Khazaria, cessa d'être une barrière hostile. La capitale du Khazar Kaganate, Itil, a été effacée de la surface de la terre. Sarkel (Belaya Vezha) et Tmutarakan sont devenus des bastions de la Russie sur le Don et Taman (Caucase). L'équilibre des forces en Crimée a également changé en faveur de la Russie, où Kertch (Korchev) est devenue une ville russe.
L'empire byzantin s'est étendu sur la péninsule balkanique, établissant son contrôle sur la route commerciale des Balkans. Sviatoslav a établi son contrôle sur l'embouchure du Danube et de la Bulgarie. L'armée russe, qui comprenait les troupes alliées bulgares, Petchenezh et hongroises, a choqué tout l'empire byzantin. Les Romains (Grecs) ont dû aller en paix, ce qui s'est avéré être une ruse militaire. Sviatoslav a renvoyé la plupart des troupes et l'invasion de l'armée byzantine l'a surpris (les Romains ont violé ce mot, que les "barbares" ont sacrément observé). Après de lourdes batailles, un nouveau traité de paix a été conclu. Sviatoslav a quitté la Bulgarie, mais il était évident qu'il reviendrait.
Sviatoslav est entré dans l'histoire de la Russie comme un vrai guerrier: « Et il a facilement marché en campagne, comme Pardus, et a beaucoup combattu. Dans les campagnes, il n'emportait ni charrettes ni chaudrons, ne cuisinait pas de viande, mais, ayant émincé de la viande de cheval, ou d'animaux, ou de bœuf et rôti sur des charbons, il mangeait. Il n'avait pas de tente, mais dormait avec son tapis de selle, une selle dans la tête. Il en était de même pour tous ses autres soldats. Et il les a envoyés dans d'autres pays avec les mots: « Je vais vers toi. Devant nous se trouve un vrai Spartiate, habitué à la dure vie des campagnes et des batailles, négligeant le confort de la vie au profit de la vitesse de déplacement. En même temps, Sviatoslav est noble: il tient parole et met l'ennemi en garde contre sa campagne.
Ses victoires ont glorifié le nom russe et les armes russes pendant des siècles. Sviatoslav et ses soldats sont entrés dans l'histoire comme un exemple de courage. Même les ennemis ont noté la bravoure des Russes. Le chroniqueur grec Léon le diacre nous a transmis l'un des discours de Sviatoslav: « … Sentons le courage que nos ancêtres nous ont légué, rappelons-nous que le pouvoir de Ross a été invincible jusqu'à présent, et nous nous battrons courageusement pour notre des vies! Il n'est pas convenable que nous retournions dans notre patrie en fuyant. Nous devons soit gagner et rester en vie, soit mourir dans la gloire, après avoir accompli des exploits dignes d'hommes vaillants. » Et les Pechenegs, qui ont détruit la petite escouade de Sviatoslav dans une bataille acharnée, ont fait une coupe précieuse de son crâne et ont dit: "Que nos enfants soient comme lui!" (tradition scythe).
Élever un héros
Selon la chronique russe de 946, l'escouade du jeune Sviatoslav a quitté le terrain, où l'attendait l'armée des Drevlyans. Selon la coutume, le jeune prince commença la bataille. Il a lancé une lance. Et le gouverneur Sveneld dit: « Le prince a déjà commencé; frappons, escouade, après le prince." Les Drevlyans ont été vaincus. Cet épisode caractérise à juste titre l'éducation militaire russe, répandue chez tous les Russes et les Slaves. C'est à propos de cette époque, l'explorateur-encyclopédiste oriental Ibn Rust a écrit: "Et quand l'un des Rus a un fils, il met une épée sur son ventre et dit:" Je ne vous laisse aucun bien, sauf ce que vous conquérez avec cette épée ». Tous les enfants mâles étaient de futurs guerriers. Et de nombreux Slaves possédaient une compétence militaire. Ainsi, les chroniqueurs grecs ont noté la présence de femmes dans l'armée de Sviatoslav, qui se battent avec non moins de fureur que les hommes.
Asmund était le tuteur du prince. On suppose qu'il était le fils du prince Oleg le prophète. Ce qu'il a enseigné à Sviatoslav ne peut être deviné que par ses actes. Les lois du monde militaire partout - des samouraïs du Japon et des Spartiates de Grèce aux Cosaques russes, sont très similaires. C'est l'indifférence, souvent le mépris des richesses, des richesses matérielles. Respect des armes, venant des Scythes, qui adoraient l'épée (image matérielle du dieu de la guerre). Risquez votre vie, mais pas pour une proie, mais pour la gloire, l'honneur, la patrie. Sviatoslav, selon le chroniqueur russe et ennemis directs des Byzantins, refusait indifféremment les riches cadeaux, mais acceptait volontiers les armes.
Sviatoslav, comme tous les « barbares », était honnête, on pourrait dire noble. Aux yeux des Rus, le serment était l'un des éléments les plus importants de l'ordre mondial. Pas étonnant qu'il ait juré « tant que le monde sera debout, tant que le soleil brillera ». Le mot, le serment étaient aussi inviolables que le monde et le soleil. Celui qui a rompu le serment empiétait sur les fondations du monde. Et le devoir du guerrier, le prince était de maintenir l'ordre d'une main armée. Il n'y avait pas de pardon pour les parjures.
Outre l'altruisme, la fidélité à la parole, l'ancienne coutume, que l'on retrouve aussi bien chez les Spartiates que dans les « Lois de Manu » indiennes, ordonnait à un homme d'un clan militaire (« kshatriya ») de se consacrer entièrement à la guerre et pouvoir, en temps de paix, chasser, s'abstenir d'autres activités… Sviatoslav dira à l'ambassadeur romain: "Nous sommes des hommes de sang, battant les ennemis avec des armes, et non des artisans, gagnant du pain à la sueur de leur front." Il n'y avait aucun mépris pour les artisans dans ces mots. C'est juste que chez les Indo-européens (aryens), la société traditionnelle était folk-aristocratique, où chacun connaissait clairement sa place. Les Mages (Brahmanes) servaient les dieux, gardaient les fondements moraux de la société, sans lesquels elle serait tombée dans la bestialité. Par exemple, la société occidentale moderne, répandant son poison dans le monde entier, est tombée dans la bestialité, rejetant les fondements posés dans la communauté tribale (comme une famille). Les guerriers défendaient le clan, consacraient leur vie à la guerre, au pouvoir et à la chasse. Vesyane (tous - Vieux village russe), dans l'ancienne société indienne - Vaisyas, ce sont des agriculteurs, des artisans et des marchands. De plus, en Russie, il n'y avait pas de frontières claires entre les « castes », contrairement à l'Inde, où les varnas sont devenus des groupes sociaux fermés: le « rustre de campagne » Ilya Muromets, grâce à ses qualités, est devenu un chevalier, un héros, et à la fin de sa vie, il devint moine-moine, consacrant le reste de sa vie à servir Dieu. Le prince Oleg, grâce à ses qualités personnelles, est devenu le "Prophétique", puisque le prince-sorcier, le sorcier. Tout paysan pouvait s'élever à un niveau social supérieur s'il avait certaines qualités pour cela. Le jeune kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) a vaincu le héros Pechenezh et a obtenu le statut de boyard du prince.
Il est clair que l'éducation morale a été complétée par les techniques de commandement des troupes et d'armement. Pendant des siècles, tous les jeux d'enfants de la Rus viseront à éduquer un guerrier. Leurs échos atteindront les 20-21 siècles. Et pendant des siècles, les vacances pour adultes comprendront des éléments d'entraînement militaire: compétitions d'haltérophilie, escalade sur une bûche creusée dans le sol en biais, combats au poing, lutte, combats mur à mur, etc. Sviatoslav, bien sûr, jouait aussi avec des épées et des arcs en bois, en "couteaux", "chevaux", "roi de la colline", il attaquait les villes de neige. Et ayant mûri, il a convergé dans des matchs de poing et de lutte, a appris à se battre dans le "mur". Il a appris à tirer avec un arc complexe, à manier une épée et une hache, à courir sur de longues distances, à monter et à se battre à cheval. Il chassait, comprenant les secrets de la forêt et du déguisement, lisant les empreintes de pas, devint robuste et patient, chassant la bête. Le combat avec la bête a apporté du courage, la capacité de tuer. Le jeune prince a compris la science d'être un prince et un guerrier.
La première victoire du prince guerrier
En 959, les ambassadeurs de la princesse Olga (baptisée Elena) sont arrivés dans la cour du chef du Saint Empire romain germanique - Otto I. Les ambassadeurs d'"Elena, les reines des tapis" dans la vraie foi. A cette époque, une telle demande signifiait se reconnaître comme vassal. Permettez-moi de vous rappeler qu'à ce moment-là, au centre de l'Europe, une bataille féroce faisait rage entre la civilisation païenne slave occidentale (en partie les Varègues-Rus) et la Rome chrétienne, qui était soutenue par des usuriers, des marchands juifs qui contrôlaient la lucrative commerce des esclaves. C'est alors qu'a commencé "l'assaut contre l'Est", qui se poursuit encore aujourd'hui. Le trône romain et les marchands d'esclaves par les mains des chevaliers allemands ont attaqué le monde slave et païen.
En 961, la mission d'Adalbert arrive à Kiev. Le moine n'est pas arrivé seul, mais avec des soldats, des membres du clergé et des serviteurs. Adalbert a lancé une activité houleuse dans la capitale russe, ce qui n'aurait pas été possible s'il n'avait pas eu le consentement de la princesse Olga (à l'époque l'ancien souverain de Russie). Adalbert n'a pratiquement jamais visité sa cour allemande, mais il a souvent visité les domaines de boyards éminents, marchands, dans la cour grand-ducale de la princesse chrétienne. Il a persuadé l'élite de Kiev d'accepter le christianisme des mains du « souverain le plus chrétien » d'Europe - le roi allemand Otto. Selon lui, seul le Saint Empire romain germanique, contrairement à la puissance grecque embourbée dans les vices, peut revendiquer le grand héritage de Rome, devenu la première puissance du monde, puisque la foi du Christ n'est vivante qu'en lui.
Adalbert a également essayé de prêcher des sermons aux habitants ordinaires de la ville. Mais je n'ai pas vu de réponse, ils ont écouté sombrement, puis sont allés louer leurs dieux. Il faut dire qu'il n'y a pas longtemps eu de communauté chrétienne à Kiev, mais cela importait peu, puisque l'écrasante partie de la population était fidèle à ses dieux indigènes. Dans le même temps, les Allemands devenaient chaque jour plus confiants et impudents. Mgr Adalbert se comportait déjà comme le chef de la communauté chrétienne locale, bien que cette communauté soit plus liée à Constantinople qu'à Rome. Adalbert s'appelait déjà "Évêque de Rus". Les missionnaires allemands se sont comportés comme des maîtres spirituels et des mentors à part entière de la Russie. Il y avait un murmure parmi les citadins ordinaires contre les "croisés" insolents.
Le prince Sviatoslav a conseillé à sa mère d'expulser la mission allemande. En conséquence, il mit fin à une série d'erreurs maternelles: une sombre histoire avec les Drevlyans, une tentative de rapprochement avec le byzantin Basileus Constantine, la persuasion de son fils à accepter le christianisme, une aventure avec la mission d'Adalbert. Le Grand-Duc n'était plus un adolescent, bientôt l'Europe sentira le pas lourd de ce puissant guerrier. Le christianisme a été rejeté par Sviatoslav, car lui et ses compagnons boyards comprenaient parfaitement que le baptême serait suivi d'une vassalité contre Byzance ou Rome, et le prochain Basileus ou Kaiser l'appellerait volontiers « fils » au sens féodal. Le christianisme a alors agi comme une arme d'information qui a asservi les régions adjacentes.
Sviatoslav avait un puissant soutien - un parti païen, les épées des Varègues païens fidèles à Perun et haïssant avec ferveur les chrétiens qui ont noyé leurs terres dans le sang, une puissante tradition populaire. De toute évidence, le coup n'a pas été exsangue. Les partisans d'Adalbert ont été tués, apparemment, y compris des représentants du parti chrétien à Kiev. Adalbert portait à peine ses pieds. Longtemps il se plaignit de la sournoiserie des Russes. La Chronique du Continuateur de Reginon dit: En 962, Adalbert revint, nommé évêque du Rugam, car il n'avait pas le temps de faire quoi que ce soit pour quoi il avait été envoyé, et vit ses efforts en vain. Sur le chemin du retour, beaucoup de ses compagnons ont été tués, mais lui-même, avec beaucoup de difficulté, s'est échappé de justesse. » Sviatoslav a défendu l'indépendance conceptuelle et idéologique de la Russie. Des mains peu fiables d'Olga, le prince "nourri par l'épée" a pris les rênes du pouvoir.
Pour cet exploit, un immense monument devrait être érigé à Sviatoslav. Malheureusement, l'histoire et la lutte des Slaves occidentaux avec Rome en Russie sont peu connues. Et elle pourrait devenir un exemple instructif pour ceux qui admirent l'Occident. Dans les vastes territoires d'Europe centrale, les Slaves ont été "nettoyés" presque à la racine. D'eux, il ne restait que les noms des rivières, des lacs, des forêts, des montagnes, des villes, des villages. Ce sont Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (a conservé le nom), Dresde - Drozdyany, Autriche - Ostria, Vienne - de l'un des noms des Slaves "veines, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
