Au XVIIIe et au début du XXe siècle, un large éventail de sociétés secrètes de toutes sortes opéraient en Russie. Ceux-ci incluent les sectes, les ordres, les loges maçonniques, les organisations politiques. De plus, à différentes époques en Russie, il y avait des sociétés secrètes, dont les membres cachaient leurs activités en raison de son incompatibilité avec les normes morales. Ceux-ci comprenaient le « Club Evin » qui existait sous Catherine II et la société « Pigs » sous Alexandre Ier. Sans aucun doute, des organisations similaires fonctionnaient au début du 20e siècle. Les clubs, les étudiants et les syndicats pourraient être secrets. Cependant, il n'est pas nécessaire de parler de leur influence sur la politique. Les organisations nationalistes secrètes qui se sont battues pour l'indépendance de divers peuples de Russie se distinguent. L'Ordre des Templiers, les Rosicruciens, les Jésuites et les organisations révolutionnaires se fixent des tâches politiques. La vision du monde des hommes d'État pourrait être influencée par leur participation à long terme aux loges et sectes maçonniques. Ce sont ces organisations secrètes qui seront au centre de cet essai.
Dans une monarchie, l'influence sur la politique du pays pourrait être obtenue en influençant l'empereur et les principaux responsables du gouvernement. Il y avait une autre voie - l'organisation de mouvements sociaux ou la création de certaines humeurs parmi les masses. Ce fut la voie empruntée par les organisations révolutionnaires, certaines sectes et sociétés religieuses. Les loges maçonniques et les ordres ont utilisé les deux méthodes dans leur pratique. Les résultats de cette activité en Russie doivent être évalués.
La croissance du nombre d'organisations secrètes en Russie a commencé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. A cette époque, un certain nombre de sectes "nationales" sont apparues en Russie - Dukhobors, eunuques, Khlysty. Bien que certaines sectes, par exemple les Dukhobors, aient pu être organisées par les Quakers, elles n'avaient plus aucun lien avec les pays étrangers. Leurs fidèles se fixaient des tâches purement religieuses et agissaient dans les couches inférieures de la société. Dans le même temps, Alexandre Ier, qui favorisait les sectaires, rendit personnellement visite au chef des eunuques, Kondraty Selivanov. Des personnes de l'entourage de l'empereur faisaient partie de la secte de N. F. Tatarinova, qui pratiquait des éléments de la pratique de la Khlysty. A un certain stade, l'indulgence des autorités a conduit à l'expansion de l'influence des sectes. Une situation quelque peu différente s'est développée en Russie autour des sectes, qui comprenaient des sujets allemands, elles occupaient souvent des positions de premier plan. Les Hernguthers ont joué un rôle important à cet égard. En 1764, Catherine II offrit une maison à Saint-Pétersbourg aux sectaires venus en Russie et ils reçurent des terres sur la Volga (la colonie de Sarepta). A l'Université de Moscou, les Hernguther agissaient en même temps que les Rosicruciens. Gernguter II Wiegand a rappelé qu'il avait été accepté au service de l'université sous le patronage du rosicrucien JG Schwartz, qui, avant sa mort, avait exprimé le désir de devenir Hernguter1. Au XIXe siècle, le comte KA Leven, administrateur de l'Université de Dorpat, était un adversaire politique du ministre des Affaires spirituelles et de l'Éducation publique A. N. Golitsyn. L'affrontement a eu lieu précisément pour des motifs religieux. Au cours des dernières années du règne d'Alexandre Ier, un certain nombre de hauts fonctionnaires étaient membres de la secte I. E. Gossner opérant à Saint-Pétersbourg. Au début du siècle, la société des "fantômes" "Le Peuple de Dieu" dans la capitale a été formée par le comte T. Leshchits-Grabyanka. Bien qu'il ait lui-même été arrêté et soit mort en prison, l'un de ses partisans, le prince A. N. Golitsyn, a continué les réunions de la société. De manière assez inattendue, la "Société Grabyanka" ou "Le Peuple de Dieu" a continué son travail sous Nicolas Ier jusqu'à la mort naturelle de ses membres. Malgré le fait que les sectes ci-dessus étaient d'origine étrangère et impliquaient des hauts fonctionnaires dans leurs rangs, leurs membres ne se sont pas assignés de tâches politiques. Il ne pouvait être question d'unité entre les sectaires. Chaque direction ne considérait qu'elle-même « les élus de Dieu » et critiquait les concurrents.
Une image différente est présentée par les organisations politiques poursuivant des objectifs révolutionnaires. Les organisations décembristes « Union du salut », « Union de la prospérité », sociétés « du Nord » et « du Sud » ont été parmi les premières à entrer dans l'arène russe. Leurs tâches comprenaient le changement du système politique dans le pays par un coup d'État militaire. Sous le règne d'Alexandre II, les plus grandes organisations révolutionnaires étaient la terre et la liberté, la redistribution des noirs et la répression populaire. À la fin du XIXe siècle, des partis politiques clandestins apparaissent en Russie, visant à renverser la monarchie. Dans un certain nombre de cas, les courants politiques de l'opposition ont reçu le soutien de l'étranger. La théorie, selon laquelle un centre de gouvernement commun se tenait derrière le dos des organisations révolutionnaires, est déjà devenue classique. Le plus souvent, la force directrice s'appelle les maçons.
Les loges maçonniques, les ordres templiers et rosicruciens ont commencé à opérer activement en Russie à partir du milieu du XVIIIe siècle. L'Ordre des Jésuites s'est distingué, visant à protéger l'Église catholique, y compris des francs-maçons. Les jésuites infiltrèrent l'organisation des francs-maçons, tentèrent de leur imposer le dogme chrétien. Il existe encore une opinion selon laquelle les jésuites ont été impliqués dans la création des ordres des néotamliers et des rosicruciens dorés. Les jésuites participaient également à des intrigues politiques. En 1762, l'Ordre a été interdit en France, et en 1767, le roi d'Espagne a annoncé l'abolition de l'Ordre. Catherine II a permis aux jésuites sur le territoire de l'Empire russe de poursuivre leur travail. Les jésuites ont tenté d'influencer la situation politique en Russie sous Paul Ier et Alexandre Ier. Selon la légende, la veille de l'assassinat de Paul, le général jésuite Gruber n'a pas réussi à signer son décret sur la subordination de la ROC au pape. On pense qu'avant sa mort, Alexandre Ier envoya son adjudant Michaud de Boretour au pape dans le même but. Cependant, la séduction plus fréquente des orthodoxes au catholicisme a conduit au fait qu'en 1815, l'Ordre a été expulsé de la capitale de l'Empire russe et en 1820 - du pays. A cette époque, le Pape avait déjà repris les activités des Jésuites en Europe. De nombreux ouvrages anti-maçonniques leur appartenaient. Le plus important d'entre eux était les ouvrages d'Augustin Barruel (1741-1820) - "Les Voltériens, ou l'histoire des Jacobins, révélant toute la malice antichrétienne et les mystères des loges maçonniques qui ont un impact sur toutes les puissances européennes" en 12 volumes et leur version abrégée - "Notes sur les Jacobins, révélant toutes les intrigues anti-chrétiennes et les mystères des loges maçonniques qui ont un impact sur toutes les puissances européennes", traduit et publié en Russie. Très probablement, les jésuites ont compilé un document qui a été conservé dans les archives du grand-duc Konstantin Pavlovich. Il a été cité dans son article « Décembristes Francs-maçons » par Semevsky: « La franc-maçonnerie doit grandir et se multiplier à l'ombre du secret et répéter les terribles vœux sur le droit de se venger même avec une arme pour rompre la promesse de la tenir, tandis que la société devrait établissent une règle selon laquelle ils ne font rien de contraire à la loi de la religion et de la morale. Et ce secret de la plus haute importance ne doit être gardé que dans la loge du 5e degré, composée de quelques architectes, affectée à la direction et à la restauration de la construction du Temple de Salomon. On dira seulement à tous les autres que dans notre société, il leur est particulièrement conseillé de s'entraider et de se mettre miséricorde."La plausibilité de ce passage d'un document maçonnique inconnu apparaîtra dans la brève revue suivante de l'histoire des loges et des ordres maçonniques.
Le mouvement maçonnique arrivé en Russie au XVIIIe siècle n'a jamais été uni. Une rivalité féroce régnait entre les différents courants. En Russie, dans leur développement, les systèmes maçonniques ont suivi dans la chaîne européenne. Les premières loges russes fonctionnaient selon le système « anglais » sous la direction d'IP Elagin. Leurs travaux se sont déroulés en trois degrés seulement, étaient simples et pratiquement non documentés. La loge étrangère, auprès de laquelle les permis de travail et les documents d'installation ont été obtenus, ne contrôlait que la conformité des travaux avec les statuts maçonniques. Elagin n'a reçu aucune commande de l'étranger.
Tout a changé avec l'avènement des systèmes de diplômes supérieurs en Russie. La plus influente d'entre elles était la charte de « l'observation stricte », qui cachait l'Ordre des Templiers restauré. En 1754, la charte fut introduite en Allemagne par le baron K. Hund. L'idée principale était que les Chevaliers de l'Ordre des Templiers survivaient en Écosse et continuaient à garder les rituels secrets et les reliques du Temple de Jérusalem. C'est grâce à leurs efforts que la franc-maçonnerie aurait été créée, qui était également contrôlée par eux. Les dirigeants de l'Ordre étaient appelés « chefs secrets ». Déjà au sixième degré, l'initié devenait Chevalier Templier. L'Ordre était régi par une discipline stricte et l'obligation d'obéir aux plus jeunes aux anciens; seuls les chrétiens étaient acceptés. Les Templiers rêvaient de faire revivre l'Ordre dans son intégralité et de lui rendre la terre. À cet égard, des directives ont été envoyées à diverses provinces de l'Ordre (dans différents pays), destinées à consolider les efforts des chevaliers. Les Provinces allemandes et suédoises de l'Ordre ont ouvert leurs loges en Russie. En 1763-1765 à Saint-Pétersbourg le chapitre du système "d'observation stricte" a été ouvert par I. A. Shtark. En 1779, la loge des « Trois Globes » de Berlin (observation stricte) ouvre la loge des « Trois bannières » à Moscou.
Le système « suédois » introduit par A. B. Kourakine en 1777 a eu une forte influence sur la situation dans la franc-maçonnerie russe. Son agencement ressemblait à une "surveillance stricte" et comprenait également les degrés des Templiers. Lors de l'arrivée du système « suédois » en Russie, son chef, le duc Karl de Südermanland, passa un accord avec le système « d'observation stricte » et devint le grand maître d'un certain nombre de provinces (il réforma le système « suédois » en les lignes de « l'observation stricte »). Suite à cela, le duc a annoncé que la Russie était subordonnée à la province suédoise qu'il dirigeait. Des loges russes, ils ont commencé à exiger des rapports sur leur travail, des transferts de fonds et la nomination d'étrangers à des postes de direction. En 1780, le duc de Südermanland a mené la flotte suédoise dans la guerre avec la Russie. Les contacts des maçons russes avec la Suède ont suscité l'indignation de Catherine II. Des contrôles de police ont commencé dans les loges, dont certaines devaient être fermées. Sentant la fragilité de leur position, les dirigeants des trois loges de mères de différentes subordinations, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy et N. I. Novikov, ont convenu à Moscou de se débarrasser de la domination suédoise. Les actions du duc de Südermanland ont également été insatisfaites en Allemagne. Le chef des loges écossaises du système de « surveillance stricte », le duc Ferdinand de Brunswick, a annoncé la convocation d'une convention maçonnique à Wilhelmsbad pour discuter du développement ultérieur du système. La convention était initialement prévue pour 1781, mais a eu lieu à l'été 1782. Les « frères » russes des trois loges de mères qui s'étaient réunies envoyèrent IG Schwartz à Berlin, qui convainquit Braunschweigsky de représenter leurs intérêts à la convention. Bien que la Convention de Wilhelmsbad ait statué que les Templiers n'étaient pas les fondateurs de la franc-maçonnerie et a institué un nouveau système, le système « suédois » en Russie a continué d'exister par intermittence en Russie jusqu'à l'interdiction des loges en 1822.
Portrait de Nikolai Novikov (artiste D. G. Levitsky). années 1790
À différents moments, d'autres systèmes fonctionnaient en Russie - "melissino", "Reicheleva", "charte écossaise modifiée". Malgré le fait que chacune d'entre elles ait été populaire à une époque, elles n'ont eu aucune conséquence sur le mouvement maçonnique russe et n'étaient plus pratiquées au XIXe siècle (à l'exception de quelques loges). La situation était complètement différente avec le système « rosicrucien » apporté par J. G. Schwartz de Berlin en 1782. L'Ordre de la Croix d'Or et de Rose est apparu en Autriche et en Allemagne au milieu du XVIIIe siècle. Ses dirigeants affirmaient que leur confrérie fonctionnait secrètement depuis l'Antiquité et était connue en Europe sous le nom de Rosicruciens. L'ordre avait une structure complexe et était lié par une discipline stricte. L'occupation principale des rosicruciens était l'alchimie, mais ils avaient aussi des objectifs politiques. L'Ordre supposait que la Seconde Venue devait avoir lieu en 1856 et que le monde devait se préparer à cet événement. Les rosicruciens tentent de recruter les têtes couronnées, d'entrer dans leur entourage et de diriger la politique. En 1782, le centre de l'Ordre était à Berlin, dirigé par les maçons prussiens I. H. Velner, I. R. Bischofswerder et I. H. Teden. Ce sont eux qui ont supervisé la nouvelle section russe. Des instructions, des ordres, des messages d'information ont été envoyés de Berlin à la Russie dans un flux. Bientôt, la branche russe de l'Ordre fut dirigée par le baron G. Ya. Schroeder envoyé de Berlin. En peu de temps, les rosicruciens ont pu établir le contrôle sur la plupart des loges russes et sont entrés en contact avec l'héritier du trône, Pavel Petrovich. Une telle activité a effrayé Catherine II, et les répressions sont tombées sur les maçons russes. En 1786, par une interdiction tacite de l'Impératrice, presque toutes les loges cessèrent de fonctionner. Cependant, les rosicruciens n'ont pas obéi à l'interdiction et ont continué leurs réunions en "cercle étroit". Le résultat en 1792 fut l'arrestation de leurs dirigeants et l'emprisonnement de N. I. Novikov dans la forteresse de Shlisselburg.
Avec l'avènement de Paul Ier, les interdits des rosicruciens furent levés, certains d'entre eux furent récompensés et rapprochés du trône. Mais le nouvel empereur n'a pas permis aux loges de reprendre leur travail. Une fois de plus, les francs-maçons ne commencèrent à se rassembler ouvertement que sous Alexandre Ier. Durant cette période, les dirigeants des statuts « suédois » et « français » se firent remarquer. La franc-maçonnerie est devenue une mode et s'est largement répandue dans la haute société. Au XIXe siècle, les rosicruciens ne parviennent pas à restaurer leur influence, leurs dirigeants N. I. Novikov et I. A. Pozdeev étant incapables de se partager le pouvoir. Pendant cette période, les maçons russes n'avaient pas de liens actifs avec des centres étrangers. Le danger venait de l'autre côté. Des organisations secrètes créées dans l'armée et les gardes (décembristes) se sont inspirées de la structure des loges maçonniques et ont même essayé d'utiliser certaines loges à leurs propres fins. Le résultat fut un certain nombre de plaintes à l'empereur de la part des chefs des francs-maçons, qui appelèrent à rétablir l'ordre dans le mouvement. En 1822, les loges et les sociétés secrètes sont interdites en Russie. Les fonctionnaires ont donné un abonnement pour ne plus leur appartenir. Depuis que l'interdiction est passée, formellement, il n'a pas été possible de mettre fin à la réunion des loges, ni d'empêcher le soulèvement des décembristes.
Après 1822, seuls les rosicruciens continuèrent à travailler en Russie. Leur groupe moscovite a existé jusqu'au début du 20e siècle. Il n'y avait pas de hauts fonctionnaires et de personnalités politiques parmi les rosicruciens de cette époque, ils ne pouvaient donc exercer qu'une influence morale et culturelle sur la société. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les maçons apparaissent parmi les Russes, qui ont subi une initiation dans les pays européens. En 1906-1910, avec la sanction du « Grand Est de la France », les loges ouvrent des travaux en Russie. Cette organisation maçonnique proclame une orientation vers la protection des valeurs libérales, la lutte contre l'autocratie et admet des athées dans ses rangs. La plupart des Russes qui sont entrés dans les rangs des francs-maçons (principalement des professeurs) ne voulaient pas s'engager activement dans un travail révolutionnaire, se limitant à des recherches morales et éthiques. Pour cette raison, les dirigeants radicaux du mouvement ont annoncé en février 1910 l'euthanasie des loges maçonniques en Russie. En conséquence, seulement 37 personnes sur 97 maçons sont entrées dans la nouvelle organisation "Le Grand Orient des peuples de Russie". Le cadet N. V. Nekrasov est devenu le chef, un rituel simplifié a été utilisé dans les nouvelles loges, ils ont fait des rapports politiques et discuté de questions politiques. Tout ce qui concerne la "préparation de la Révolution de Février par les francs-maçons" ne peut pas encore être documenté. On pense que déjà en 1916, ils ont préparé la composition du nouveau gouvernement. "Le Grand Orient des Peuples de Russie" a réuni sous sa direction diverses forces politiques. Militaires, grands-ducs, écrivains, socialistes étaient membres de différentes loges au niveau de la direction. Profitant de l'effondrement de l'autocratie, les francs-maçons ont réussi à amener leur peuple au pouvoir en Russie (une partie des membres du "Gouvernement provisoire"). Puis le crash a suivi. Je voudrais noter que, contrairement aux bolcheviks, les francs-maçons n'ont pas coopéré avec les Allemands, les ennemis de la Russie. Au contraire, les alliés ont misé sur eux, intéressés par la poursuite de la guerre par la Russie (et pas moins par le fait que la Russie ne faisait pas partie des pays victorieux). Cependant, ce sont les francs-maçons, et non les bolcheviks, qui ont tout fait pour mettre fin à la monarchie. J'aimerais croire que ces personnes ont été aveuglées par les espoirs d'un nouvel avenir démocratique pour le pays et ont surestimé leur propre force. Des groupes maçonniques dispersés ont continué d'exister en URSS jusqu'au début des années 1930, jusqu'à ce que l'OGPU y mette fin.
Dès le début du XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie commence à se répandre en Europe. Dès le début, cela a provoqué une réaction négative de la part des églises officielles et des monarques. En 1738, le pape Clément XII promulgua un édit contre la franc-maçonnerie. Il était interdit aux catholiques de rejoindre les loges sous peine d'excommunication. Au cours des années suivantes, la franc-maçonnerie a été interdite en Espagne (1740), au Portugal (1743), en Autriche (1766), dans ce dernier cas, l'interdiction s'appliquait également aux rosicruciens. Malgré les mesures répressives, l'aristocratie européenne continue de participer activement aux travaux des loges maçonniques. La mode de la franc-maçonnerie est devenue si stable que les monarques européens ont pris part au mouvement, et parfois même essayé de le diriger. En Suède, le duc Karl de Südermanland (plus tard le roi suédois) est devenu le chef des maçons. En Prusse, le frère de Frédéric II, le duc Ferdinand de Brunswick, dirigeait les loges écossaises de la charte de « stricte observation ». En France, le duc d'Orléans Louis-Philippe Ier devint le grand maître du "Grand Est de la France". Les rosicruciens firent la plus "grosse acquisition". Ils réussirent à attirer l'héritier du trône de Prusse, Frédéric-Guillaume II, qui devint roi de Prusse en 1786. Les chefs des rosicruciens Welner, Bischofswerder et Du Bosac devinrent les ministres du nouveau gouvernement. Leur domination s'est avérée de courte durée et improductive. Après la mort du roi en 1797, ils perdirent leurs positions et avec eux leur influence sur la politique.
Des processus similaires ont eu lieu en Russie. Sous Elizaveta Petrovna, le gouvernement a prêté attention aux loges maçonniques et a mené une lutte contre elles. Cependant, déjà Pierre III, en tant que disciple zélé du franc-maçon Frédéric II (un homme d'État exceptionnel et chef militaire), a ouvert une boîte à Oranienbaum. Le règne du nouvel empereur n'a pas duré longtemps, et Catherine II, qui l'a retiré du trône, a entrepris une enquête sur les activités maçonniques de son mari (on ne sait pas ce qui s'est terminé). L'impératrice aurait dû être désagréablement frappée par le fait que A. Ouchakov, un associé du lieutenant V. Mirovich (qui s'est noyé dans la rivière et n'a pas participé à la tentative de libération d'Ivan Antonovitch), s'est avéré être un franc-maçon. Il semble que ce ne soit pas un hasard si, dans les premières années du règne de Catherine II, les maçons russes étaient dirigés par son protégé et confident I. P. Elagin. Au début, l'impératrice était calme à propos des francs-maçons, d'autant plus que ses « éclaireurs » préférés étaient également dans les loges. Tout a changé lorsque des systèmes de diplômes élevés ont commencé à arriver en Russie. Déjà dans les directives reçues par les maçons russes de Karl Südermanland, il était ordonné de porter une attention particulière à l'héritier du trône, Pavel Petrovich, il était censé l'élire à la tête des maçons russes. L'Impératrice n'avait pas l'intention de transférer le trône à son fils. Les grands maçons étaient de proches collaborateurs de Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Le responsable du chapitre "Phoenix" Beber, dans sa note sur la franc-maçonnerie, a déclaré que le système "suédois" éveillait les soupçons de Catherine II. Elle a ordonné la publication en Russie d'une brochure satirique française sur les francs-maçons « Anti-absurd Society ». Puis le chef de la police, lui-même maçon, conseilla aux « frères » de fermer leurs cartons. Les dirigeants du système « suédois » A. B. Kurakin et G. P. Gagarine ont été renvoyés de Saint-Pétersbourg.2
Le cycle suivant de participation des maçons russes à la politique a été associé à l'introduction de l'Ordre des Rosicruciens en Russie. Jusqu'à présent, aucune instruction n'a été trouvée qui a été envoyée à Moscou depuis Berlin, mais on peut retracer les principales directions du développement de la section russe de l'Ordre. Avant même l'adoption du rosicrucianisme, NI Novikov et ses camarades louèrent une imprimerie universitaire et organisèrent la traduction, la publication et la distribution de la littérature maçonnique. Les séminaires de traduction et de philologie ont été ouverts, où les étudiants universitaires ont étudié. Un à un, des magazines ont été ouverts et diverses sociétés ont été créées. Par la décision de la Convention de Wilhelmsbad, NI Novikov et ses camarades ont reçu le monopole du droit d'ouvrir des loges du « Rite écossais modifié » en Russie. Ils ont formé les organes directeurs "Province" et "Chapitre". La place de Grand Maître Provincial est laissée vacante, dans l'espoir que l'héritier du trône Pavel Petrovitch daigne l'accepter 3. Les rosicruciens parviennent à prendre le contrôle de la plupart des chefs des loges maçonniques russes. Ils ont accordé une attention particulière à Pavel Petrovich et à son entourage. Les structures de commande comprenaient des proches du Grand-Duc S. I. Pleshcheev et N. V. Repnin. L'architecte V. I. Bazhenov est resté en contact avec Pavel Petrovich lui-même.
Au cours de l'enquête, N. I. Novikov a déclaré que V. I. Bazhenov lui avait apporté un enregistrement de sa conversation avec Pavel Petrovich. Novikov considérait le matériel qui lui était livré si dangereux qu'il voulut immédiatement le brûler, mais il le copia et l'envoya à la direction de Berlin. La note, rédigée par Bajenov, a été présentée par Catherine II au Grand-Duc. Pavel Petrovich a répondu par écrit: « D'une part, ce document est un fouillis de mots dénués de sens, d'autre part, il est clairement rédigé avec une intention malveillante. » 4 L'Impératrice a reconnu que la « note » contenait de la calomnie. Comme le montrent les mémoires de G. Ya. Schroeder, la direction rosicrucienne à Berlin s'intéressait beaucoup à Pavel Petrovich et à son entourage. Catherine II est effrayée par les contacts des francs-maçons avec le grand-duc. Elle suivait de près ce qui se passait en Prusse autour de Frédéric-Guillaume II. L'impératrice s'indignait du fait que le nouveau roi se faisait berner par ses conseillers rosicruciens (ils appelaient l'esprit de son père). Le résultat fut une interdiction tacite imposée sur le travail des loges en Russie en 1786. Les autorités policières ont fait le tour des locaux des caisses et ont prévenu leurs contremaîtres que s'ils n'arrêtaient pas de travailler, les articles de la « Charte du doyenné » leur seraient appliqués. Les loges ont fermé, mais les rosicruciens ont continué leurs réunions. Le résultat fut l'arrestation de N. I. Novikov et l'implication de ses camarades dans l'enquête.
La fin du XVIIIe siècle fut le théâtre d'une lutte acharnée entre les partisans des différents systèmes de la franc-maçonnerie. Il n'y a pas lieu de parler de direction générale des organisations secrètes pendant cette période. L'exposition de l'Ordre des Illuminati a provoqué une résonance particulière, à la suite de laquelle son nom est devenu un nom familier. Même au 19ème siècle, les rosicruciens russes ont mis en garde leurs partisans contre les machinations des Illuminati. Un exemple frappant de la lutte entre les francs-maçons est le message de la loge rosicrucienne « Frédéric au lion d'or » à la Convention de Wilhelmsbad en 1782. Les "frères" tombèrent sur leurs anciens camarades, qui se séparèrent des Rosicruciens et créèrent leur propre Ordre des Chevaliers de la Vraie Lumière. Les rosicruciens appelaient les "chevaliers de la lumière" "des disciples sataniques, copiant Dieu dans leurs miracles". Ils étaient convaincus que les « chevaliers de la lumière » infiltreraient la convention et interféreraient avec son travail.5 Un autre exemple est les commentaires d'IP Elagin sur les adeptes du « système Carlsbad » (comme il appelait les rosicruciens). Les principales accusations contre le « système Carlsbad » étaient les suivantes: intérêt personnel de ses membres, superstition, implication de hauts fonctionnaires, interdiction d'entrée dans les loges des maçons d'autres systèmes. Parmi les traits caractéristiques de la société d'IG Schwartz, Elagin a souligné que ses membres sont chargés de lire « sans cesse » l'Ancien et le Nouveau Testament, d'ouvrir des écoles où les « frères » enseignent. Elagin compare le « système Carlsbad » à l'Ordre des Jésuites.6 Le rhéteur de la loge des « Trois bannières » IF Vigelin soumet l'ordre des loges rosicruciennes à de sévères critiques. Dans une lettre à un inconnu, il condamne l'hypocrisie et la cupidité des « frères ». « Maintenant, on prescrivait aux frères la prière, le jeûne, la mortification de la chair et d'autres exercices. Rêves, superstitions, miracles et extravagances autour des adeptes devinrent à l'ordre du jour. La raison fut rejetée, la guerre lui fut déclarée; ceux qui le tenaient étaient écartés et même persécutés par la haine. Les contes les plus vulgaires, les plus absurdes se répandaient; l'air était saturé de surnaturel; ils ne parlaient que de l'apparition de fantômes, de l'influence divine, du pouvoir miraculeux de la foi », a écrit Wegelin.7 Après la révélation de l'Ordre des Illuminati, la direction rosicrucienne de Berlin a envoyé des ordres pour que les codes secrets, trois degrés de l'Ordre tombèrent entre les mains des Illuminati. De plus, certains rosicruciens ont rejoint les rangs des Illuminati, leur transmettant les secrets de l'Ordre. Il a été prescrit à tous ceux qui utiliseraient les anciens codes et signes, les considéreraient comme les Illuminati et les expulseraient de la communication. Quiconque rejoignait l'Ordre Illuminati devait être expulsé de l'Ordre Rosicrucien.
La situation de la franc-maçonnerie sous le règne de Paul Ier est très caractéristique de la couverture du sujet de l'influence des sociétés secrètes sur la politique. départements de Moscou et a reçu les grades de conseiller privé. Le même grade en 1796 a été reçu par M. M. Kheraskov. I. P. Tourgueniev a été nommé directeur de l'Université de Moscou et conseiller d'État. IV Lopukhin est devenu conseiller d'État et secrétaire d'État. SI Pleshcheev a été promu vice-amiral et nommé pour servir sous l'empereur, NV Repnin est devenu maréchal général. Z. Y. Karnaev et A. A. Lenivtsev ont reçu des promotions. Le rosicrucien M. M. Desnitsky a été nommé prêtre de l'église de la cour de Gatchina. Surtout, le nouveau règne a affecté le sort de N. I. Novikov, M. I. Bagryanitsky et M. I. Nevzorov. Les premiers furent libérés de la forteresse de Shlisselburg et les seconds d'un asile d'aliénés. Cependant, les traits de personnalité de Pavel Petrovich n'ont pas permis au mouvement maçonnique de se déployer à nouveau et aux rosicruciens de pleinement renaître. FV Rostopchin a rappelé que, se rendant compte du danger des francs-maçons, il a profité du voyage dans la voiture de l'empereur et "ouvrit les yeux" à l'Ordre. Il a parlé des liens des Martinistes avec l'Allemagne, de leur désir de tuer l'impératrice et de leurs objectifs égoïstes. « Cette conversation a porté un coup mortel aux martinistes », a déclaré Rostopchin.9 Un tel rapport est difficile à croire, car des rumeurs vides et des faits réels étaient entremêlés de manière fantaisiste dans la note de Rostopchin. La « Note sur les francs-maçons de la chancellerie spéciale du ministère de la police » indiquait que Pavel Petrovitch, étant arrivé à Moscou pour le couronnement, avait réuni les chefs des loges maçonniques et avait exigé qu'ils ne se réunissent pas avant son ordre spécial.10 Les maçons obéirent la volonté de l'empereur, mais les rosicruciens ont commencé à faire revivre les loges avant même le meurtre de Pavel Petrovitch.
Pendant le règne de Catherine II, il y avait d'éminents responsables gouvernementaux parmi les maçons russes. Selon G. V. Vernadsky, le Conseil impérial comprenait quatre maçons en 1777 et trois en 1787. Les maçons faisaient partie du Sénat et du personnel de la cour (1777 - 11 chambellans, en 1787 - six).11 Les loges comprenaient des militaires de haut rang, tels que S. K. Greig et N. V. Repnin (à la tête de la loge de « marche »). Parmi les maçons, il y avait de nombreux représentants de la noblesse titrée et des fonctionnaires de la « main moyenne ». Il faut mentionner le conservateur de l'Université de Moscou M. M. Kheraskov, le président de la chambre criminelle provinciale de Moscou I. V. Lopukhin, le commandant en chef à Moscou Z. G. Chernyshev, qui a servi sous son commandement S. I. Gamaley et I. A. Pozdeev. Ces gens pouvaient offrir du patronage aux francs-maçons, mais ils n'avaient pas assez de force pour influencer la grande politique.
Les autorités ont essayé de contrôler les activités des francs-maçons. Des contrôles de police dans les loges sont connus en 1780 et 1786. Au cours de l'enquête, NI Novikov a parlé de tentatives d'introduire des agents de police dans les loges. Il s'agissait d'accepter un fonctionnaire du bureau secret V. P. Kochubeev (le futur ministre du ministère de l'Intérieur V. P. Kochubei) comme franc-maçon. « La recherche de notre part ou l'intention dont dans ce cas, en vérité je dis, comme devant Dieu, il n'y en avait pas; mais ils pensaient qu'il avait reçu l'ordre de le faire par le général en chef, afin de savoir ce qui se passait dans nos loges… Par cette même conjecture, ils décidèrent de l'introduire dans tous les degrés qui dépendaient de nous, afin qu'il puisse tout voir et tout savoir », a montré Novikov.12 Ainsi, l'agent de police présumé a été introduit au cinquième degré du «Diplôme théorique des sciences de Salomon».
Joseph Alekseevich Pozdeev. Gravure d'un auteur inconnu
Une situation complètement différente s'est développée en Russie sous le règne d'Alexandre Ier - pendant "l'âge d'or" des loges maçonniques. A cette époque, les loges des systèmes « français » et « suédois » se généralisent. La franc-maçonnerie est devenue une mode et les nobles sont entrés en masse dans les loges. Les rosicruciens étaient encore les plus actifs. Informations conservées sur leurs tentatives d'influencer les fonctionnaires. I. A. Pozdeev est devenu le mentor maçonnique des frères Razumovsky (A. K. Razumovsky - depuis 1810 le ministre de l'Éducation publique) et a soumis les jeunes dirigeants des francs-maçons S. S. Lansky et M. Yu. Vielgorsky. I. V. Lopukhin s'est occupé de M. M. Speransky pendant un certain temps, N. I. Novikov et A. F. Labzin ont dirigé D. P. Runich. Parmi les conseils donnés par les rosicruciens à leurs paroisses, on retrouve principalement des recommandations morales et éthiques. Les mentors ne concernaient la politique que lorsqu'il s'agissait de la situation dans la franc-maçonnerie. Par exemple, en 1810, alors que la réforme des loges maçonniques était en préparation et qu'A. K. Razumovsky entra dans le Comité pour la développer, Pozdeev lui fit des recommandations appropriées. Pozdeev avait peur de l'autorisation officielle des loges, car des personnes au hasard pouvaient « se déverser » en masse dans la franc-maçonnerie. Il rêvait de la résolution tacite de la franc-maçonnerie et de la création à Moscou et à Saint-Pétersbourg de deux centres de contrôle indépendants - les Loges provinciales. Cependant, la réforme n'a jamais été réalisée. La rivalité entre les deux chefs des rosicruciens - N. I. Novikov et I. A. Pozdeev - n'a pas permis la restauration complète de l'Ordre de la Croix d'or et de la Rose en Russie.
Alexandre Nikolaïevitch Golitsyne. Portrait par K. Bryullov. 1840 grammes.
L'ami le plus proche d'Alexandre Ier, le prince A. N. Golitsyn, était impliqué dans la Société d'Avignon. Pendant une décennie, le franc-maçon R. A. Koshelev est devenu l'idéologue des réformes dans le domaine spirituel. Avec sa participation directe, des événements se sont déroulés en Russie rappelant beaucoup les actions des ministres rosicruciens en Prusse. La « Bible Society » anglaise a été attirée par la Russie. L'adhésion est devenue presque obligatoire pour les fonctionnaires. En 1817, le ministère des Affaires spirituelles et de l'Éducation publique a été créé, dirigé par A. N. Golitsyn, qui a reçu le surnom "d'extincteur d'éducation". Le principal problème est que personne n'a pu prouver le fait que A. N. Golitsyn a été accepté comme franc-maçon, et R. A. Koshelev, après son entrée au pouvoir, n'avait aucun lien maçonnique. Golitsyne était un exécuteur idéal de la volonté de l'empereur. Il essaya de ne pas s'ingérer dans les affaires de l'Église orthodoxe russe et se souciait d'améliorer le bien-être du clergé et d'accroître son prestige. Il y a des cas où la franc-maçonnerie a servi d'obstacle à la carrière de ceux qui ont servi sous le contrôle de Golitsyn. Ainsi, D. P. Runich n'a pas obtenu le poste de directeur du département, car il s'est avéré qu'il était membre de la loge "Dying Sphinx".
Nous n'avons aucune information sur les connexions des loges maçonniques du 19ème siècle avec les centres européens. Comme auparavant, les loges étaient autofinancées et vivaient des cotisations des membres et de l'argent payé pour l'initiation et la promotion dans les diplômes. Il n'y a aucune information sur la réception d'argent par les maçons russes de l'étranger, au contraire, au 18ème siècle, les dirigeants des systèmes "suédois" et "rosicruciens" ont exigé qu'une partie des frais d'acceptation soit envoyée à Stockholm et à Berlin. Les chemins des fonctionnaires du gouvernement vers les loges étaient différents. Souvent, ils sont entrés dans leur jeunesse, avant d'occuper des postes élevés, suivant souvent les diktats de la mode. A cet égard, la loge du système « français » « United Friends » est caractéristique (il y a plus de 500 membres dans sa liste, compilée par A. I. Serkov). La boîte comprenait le grand-duc Konstantin Pavlovich, le duc Alexander Virtemberg, le comte Stanislav Pototsky, le comte Alexander Osterman, le général de division N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (maître de cérémonie de la cour), A. H. Benkendorf et A. D. Balashov (ministre de la police). Les autorités policières donnèrent à la loge la caractéristique suivante: « les actes d'enseignement avaient peu, mais l'objet et le but n'en étaient pas. » … La loge comprenait des fonctionnaires de la Commission de rédaction des lois M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen et etc. Il est curieux qu'un peu de temps passé dans la loge ait conduit Speransky au fait qu'il a écrit toute sa vie des œuvres sur des thèmes maçonniques. De la même manière, dans sa jeunesse, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Ayant depuis longtemps cessé de visiter les loges et d'occuper des postes gouvernementaux importants, ils ont continué à étudier la littérature maçonnique pendant leur temps libre et même à écrire leurs propres écrits maçonniques. Un exemple encore plus intéressant est l'étudiant et élève de I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. Il n'était pas officiellement membre des loges, mais a laissé derrière lui les écrits alchimiques les plus profonds (il a terminé son service en tant que conseiller privé). Il n'est pas nécessaire de parler d'une quelconque influence de la franc-maçonnerie sur les activités officielles de tous ces gens.
Peu importe à quel point le libéralisme d'Alexandre Ier était favorable aux maçons, ils n'ont jamais reçu d'autorisation officielle pour leur travail. De plus, en 1822, le seul décret de l'histoire de la Russie a été publié interdisant les activités des loges maçonniques et des sociétés secrètes (répété par Nicolas Ier). Certains dirigeants des francs-maçons ont également insisté sur l'introduction de l'interdiction, inquiets de l'entrée d'éléments révolutionnaires dans les loges. En effet, les décembristes ont essayé d'utiliser certaines loges comme branches d'une société secrète ("United Friends", "Chosen Michael"). Cependant, ils ont abandonné leurs projets, préférant créer leurs sociétés comme des loges. Le chercheur VI Semevsky a comparé les statuts de la loge russe "Astrea" avec les "anciens devoirs maçonniques ou lois fondamentales" de 1723 et est arrivé à la conclusion que les francs-maçons de la loge "Astrea" étaient "de fidèles esclaves du gouvernement russe". Le chercheur a écrit que les statuts de la Loge d'Astrea exigeaient l'expulsion immédiate de tout « frère qui se serait rebellé contre l'État ». Les anciennes lois anglaises, d'autre part, ne prévoyaient pas l'exclusion de la loge pour les opinions politiques (bien qu'il ait été ordonné de ne pas approuver « l'indignation »). Couvrant les vues conservatrices et pro-gouvernementales des maçons russes, Semevsky s'est demandé comment les décembristes pourraient les rejoindre, même pour une courte période.
En réalité, les loges en Russie n'ont jamais été des organisations secrètes. Le plus souvent, ils travaillaient avec l'autorisation directe des autorités. À la première demande, ils ont fourni leurs actes pour vérification. Le secret était en grande partie formel. Les réunions des « cercles » des rosicruciens étaient vraiment secrètes. Des grains d'informations ont été conservés sur leurs activités. Ils témoignent tous du fait qu'il s'agissait d'une organisation religieuse et non politique.
La part des maçons dans l'environnement bureaucratique du règne d'Alexandre était grande. Dans le même temps, les responsables maçonniques dans leurs activités officielles étaient guidés par des intérêts personnels et officiels, et pas du tout maçonniques. Ce fait est prouvé de la manière la plus convaincante par les souscriptions recueillies auprès des francs-maçons selon les décrets de 1822 et 1826. Dans les deux cas, la collecte d'informations sur les maçons, les fonctionnaires et les militaires était de nature formelle (les autorités ne pensaient pas qu'ils représentaient un danger pour l'État). Beaucoup d'entre eux ont caché des informations sur l'appartenance à des loges et à des structures maçonniques supérieures et n'en ont pas porté la responsabilité. Même Nicolas Ier, qui a failli perdre son trône à la suite du soulèvement décembriste, a calmement toléré les maçons à des postes ministériels. Il a permis à A. N. Golitsyn de rassembler les maçons dans un bureau spécial du département des postes et leur a confié des missions importantes. Aucune mesure répressive n'a été prise contre les rosicruciens qui se rassemblaient à Moscou, bien qu'il y ait eu des rapports de police à ce sujet. Il faut supposer que les empereurs russes ne croyaient pas à la possibilité d'une conspiration maçonnique mondiale. Ils ont rendu hommage aux qualités commerciales des fonctionnaires francs-maçons, "fermant les yeux" sur leurs loisirs d'origine.
Le Manifeste d'octobre 1905 a ouvert des opportunités pour les partis légaux et l'activité parlementaire en Russie. Dans le contexte de la guerre mondiale, l'idée que le pays ne pourrait pas gagner sous le règne de Nicolas II a été introduite avec succès dans la société russe. L'opposition à la monarchie s'est développée dans presque toutes les couches de la société (en particulier dans l'« élite ») politicienne. Cependant, il était très difficile pour les chefs libéraux de la Douma, généraux, grands-ducs et socialistes, qui souhaitaient également la chute ou le changement du monarque, de s'unir et d'élaborer une ligne commune. Le point de contact de forces politiques hétérogènes a été trouvé grâce à la franc-maçonnerie. Il y a encore un débat sur la question de savoir si le «Grand Orient des peuples de Russie» était une loge maçonnique régulière. Cette organisation était pratiquement dépourvue de ritualisme, les « frères » poursuivaient des buts politiques, aucune documentation n'était conservée. Le réseau de loges réunissant des groupes de Russes de différentes affiliations sociales, professionnelles et politiques a permis de coordonner les activités de l'opposition14.
Les chefs maçons-doumas étaient guidés par le programme politique des partis auxquels ils appartenaient, les militaires étaient dans une position complètement différente. La situation très critique les oblige à laisser la lutte politique jusqu'à la conclusion de la paix. Cependant, les généraux M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky ont joué un rôle central dans l'abdication de l'empereur. Dans le cas où ces personnes auraient participé à un complot, leur acte n'a aucune justification. Il semble que l'appartenance à des loges maçonniques ait joué un rôle clé dans la lutte politique de la période du gouvernement provisoire. Le pays a soutenu artificiellement le "double pouvoir" jusqu'à ce qu'AF Kerensky devienne le chef du gouvernement. A un certain moment, ce leader a cessé de convenir aux « frères », puis les personnes unies sous la « conspiration de février » - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - se sont prononcées contre lui en front uni. Ils utilisèrent L. G. Kornilov pour écarter du pouvoir l'impopulaire chef du gouvernement et nettoyer Petrograd des éléments socialistes15. L'échec de leur entreprise prépara l'arrivée au pouvoir des bolcheviks.
La question de l'influence des loges maçonniques sur la personnalité, la société et la politique a été maintes fois discutée dans la littérature. L'influence de la franc-maçonnerie sur chaque individu qui a rejoint la loge était très sélective. Par exemple, N. V. Suvorov ou N. M. Karamzin, qui sont entrés dans la franc-maçonnerie dans leur jeunesse, n'ont pas participé aux travaux à l'avenir. La situation était différente avec les personnes qui, pendant de nombreuses années, visitaient les loges, changeaient de système et recevaient des diplômes élevés. Chez les rosicruciens S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov, cette sphère secrète de leur vie a supplanté et éclipsé tout le reste. Ces personnes vivaient la vie spirituelle la plus profonde, abandonnant pratiquement tout ce qui était matériel. La déclaration du métropolite Platon (Levchine) leur est tout à fait applicable: « Je prie le Dieu très généreux qu'il y ait des chrétiens comme Novikov partout dans le monde. » 16 D'autres cas peuvent également être cités. Le prêtre Job (Kurotsky), qui a rejoint la loge du Sphinx mourant, est devenu fou et a souillé son église. Selon le témoignage de l'archimandrite Photius (Spassky), le chef des loges du système « français », AA Zherebtsov, s'est suicidé. Mason I. F. Wolf, selon les mémoires de S. T. Aksakov, est devenu fou et est mort de faim. Certains ont été réprimés pour leur passe-temps pour la franc-maçonnerie: N. I. Novikov et M. I. Bagryanitsky ont passé quatre ans dans la forteresse, M. I. Nevzorov a dépensé le même montant dans un asile d'aliénés, son ami V. Ya. Kolokolnikov est mort en prison, a été envoyé en exil AFLabzin, AP Dubovitsky a passé de nombreuses années en prison dans un monastère (pour avoir organisé une secte).
L'influence de la franc-maçonnerie sur la société russe est visible à « l'œil nu ». NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov et d'autres éditeurs et traducteurs maçonniques moins connus ont beaucoup fait pour promouvoir et diffuser les idées maçonniques. À la fin du XVIIIe, au début des XIXe et XXe siècles, la littérature maçonnique a été activement introduite en Russie, et après cela, la mode de la franc-maçonnerie s'est également répandue. A. S. Pouchkine est devenu un exemple frappant d'une telle influence. Juste avant l'interdiction de la franc-maçonnerie, il rejoint la loge d'Ovide, qui n'avait pas encore reçu l'autorisation officielle de travailler. Il est évident que l'influence sur la créativité du « soleil de la poésie russe » ne s'est pas faite par une participation passagère à la boîte, mais par le cercle social, où les motifs maçonniques étaient à la mode. La littérature anti-maçonnique a également eu un impact sur la société. Dès la fin du XVIIIe siècle, la thèse d'une conspiration maçonnique mondiale commence à se répandre en Russie. À certains égards, ce genre de propagande a attiré l'attention sur la franc-maçonnerie autant que sur un phénomène. Les maçons étaient traditionnellement caractérisés par une large tolérance religieuse (du XVIIIe au début du XIXe siècle par rapport aux diverses directions du christianisme). Cela a conduit certains d'entre eux à des sectes.
Il est facile de voir que lorsque les loges anglaises d'IP Elagin sont arrivées en Russie, elles n'avaient pratiquement aucune influence sur la société. Les choses se sont passées différemment après l'établissement des ordres templier et rosicrucien. Ils établissent des contacts animés avec des centres étrangers, tentent d'attirer des fonctionnaires et l'héritier du trône. Au début du 19ème siècle, des conspirateurs révolutionnaires profitèrent du mouvement maçonnique, le résultat fut le soulèvement des décembristes. Lors de la troisième arrivée de la franc-maçonnerie en Russie, elle portait déjà une brillante connotation politique et, selon certains chercheurs, est devenue la base d'un complot qui a conduit à un coup d'État.
Pour le profane, le mouvement maçonnique est souvent présenté comme un. En fait, tant au XVIIIe qu'au XIXe siècle, et aujourd'hui, il existe de nombreuses directions qui ne se reconnaissent pas. Selon leurs constitutions, les loges régulières (trois degrés) ne devraient pas être impliquées dans les affaires politiques et religieuses. Jusqu'au début du 20e siècle, c'était le cas en Russie. Cependant, de telles restrictions ne se sont pas imposées par les membres d'organisations affiliées à la franc-maçonnerie - loges et ordres irréguliers. Ce sont eux qui prennent le plus souvent part à la lutte politique. Les activités politiques des maçons réguliers n'étaient pas associées à leurs activités maçonniques. Chacun d'eux dans ses activités officielles était guidé par ses propres calculs et raisons. Rejoindre la loge avait déjà des vues établies, et d'autres « travail » lui ont permis de se développer dans la direction souhaitée (« La franc-maçonnerie rend les bonnes personnes encore meilleures »). Quiconque n'aimait pas les "œuvres" maçonniques pouvait quitter la boîte comme une mauvaise expérience et ne plus se souvenir de cette page de sa vie. En d'autres termes, les fonctionnaires francs-maçons étaient libres dans leurs activités politiques. Les légendes selon lesquelles MI Kutuzov a manqué à Napoléon de Russie à cause de ses sympathies maçonniques, ou que l'amiral PS Nakhimov (dont la franc-maçonnerie n'est pas confirmée), sur les instructions du "centre" maçonnique a délibérément perdu la guerre de Crimée, sont une anecdote amusante. En effet, pendant les hostilités, les francs-maçons pouvaient ramasser et sauver le « frère » blessé de l'ennemi (comme ce fut le cas avec GS Batenkov), mais ce n'est plus une démarche politique, mais morale.
