Le matériel passé sur les cultures précolombiennes américaines s'est terminé avec la culture de Hopewell vers 500 après JC. NS. comment le système des échanges commerciaux, pour une raison inconnue, est tombé en ruine, les tumulus ont cessé d'être versés et les œuvres d'art liées à cette culture ont cessé d'être trouvées parmi les trouvailles. La guerre est la raison la moins fiable, car comment contre qui et avec qui était-il là pour se battre ? De plus, il n'y a pas de victimes des hostilités dans les inhumations. Les scientifiques ont avancé diverses hypothèses qui ont provoqué un tel cataclysme social. C'est aussi la vague de froid, à cause de laquelle les animaux - objets de chasse se sont dirigés vers le nord ou l'ouest, car un changement de temps pourrait affecter leur alimentation végétale habituelle. D'autres citent l'apparition d'un arc et d'une flèche comme argument. Ils disent qu'avec leur aide, ils ont tué tous les animaux et que les "Hopewells" n'avaient tout simplement rien à manger. Même cette raison est appelée, comme la transition vers l'agriculture à grande échelle, qui a changé les relations sociales existantes et « les perspectives sur la vie ». Pourtant, cette culture n'a pas complètement disparu ! Après un certain temps, à sa place (après environ 400 ans - une sorte de "âge des ténèbres américain") est apparue la soi-disant "culture du Mississippi" ou, comme l'appellent les archéologues américains - la culture des jardiniers précolombiens qui vivaient sur le territoire du Midwest moderne et du sud-est des États-Unis quelque part autour de 1000 - 1550 un d.
N'importe lequel des grands centres appartenant à la "culture du Mississippi" aurait pu ressembler à ceci ou presque.
Des traces ont été trouvées dans les vallées fluviales, dans près d'un tiers des États-Unis. Des découvertes ont également été faites dans l'Illinois et dans de nombreux autres endroits. Si nous nous tournons vers les données chronologiques, cela ressemblera à ceci pour cette culture:
800 - 1050 il y a un développement de l'agriculture, principalement dans le domaine de la culture du maïs. En 1000 après JC l'ancienne cité de Cahokia émerge.
1050 - 1100 - L'ère du "Big Bang" à Cahokia. La population de la ville atteint 10 000 à 15 000 habitants et le développement des terres du nord commence.
1100 - 1350 - A l'instar de Cahokia, les villes Buzzard ont commencé à apparaître partout.
1350 - 1450 la ville de Cahokia est abandonnée, dans beaucoup d'autres "villes en vrac" la population diminue.
1450 - 1539 - de nouvelles "villes en vrac" prennent de l'ampleur et commencent à dominer.
1539 année. L'expédition d'Hernando de Soto visite les villes du Mississippi de la Floride au Texas. Les Européens apprendront l'existence de la "civilisation kourgane".
Les représentants de la "culture du Mississippi" vivaient à l'âge du cuivre et de la pierre. Mais ils ne savaient pas fondre le cuivre, mais fabriquaient des produits à partir de cuivre natif. Par exemple, cette hache. (Le Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
C'est ainsi que cette culture s'est développée. Cependant, le terme "Mississippi" lui-même est généralisé. En fait, il comprend de nombreuses cultures locales qui sont similaires dans leurs traditions culturelles. Ainsi, la culture dans les états de l'Arkansas, du Texas, de l'Oklahoma et d'un certain nombre d'états voisins est appelée Caddo; Oneota est le nom d'une culture située dans les états de l'Iowa, du Minnesota, de l'Illinois et du Wisconsin; Ancient Fort est un autre terme pour les villes des vallées de la rivière Ohio dans le Kentucky, l'Ohio et l'Indiana. Il existe même une culture comme le complexe cérémonial du sud-est. Il était situé sur les terres des États de l'Alabama, de la Géorgie et de la Floride. Tous avaient certaines différences de symbolisme, ils ont érigé des monticules de différentes manières, ils diffèrent également par leurs artefacts.
Mais le principal outil de travail des représentants de cette culture était encore une pierre. Par exemple, les haches en pierre de la "culture du Mississippi". (Musée Robbins, Middleborough, Massachusetts)
C'est-à-dire qu'il y avait des "groupes culturels" à partir desquels, comme à partir de "briques", la "culture du Mississippi" s'est formée. Les groupes avaient une structure sociale similaire basée sur la production agricole. Et celle-ci, à son tour, reposait sur « trois baleines »: du maïs, des haricots et… des citrouilles. Les fortifications étaient similaires: fossés, palissades, grandes pyramides en terre à sommets plats (les soi-disant "plates-formes sur remblais"). La symbolique liée à la fertilité était similaire, ainsi qu'à la vénération des esprits des ancêtres, aux observations astronomiques et… à la guerre.
À partir de silex et d'autres minéraux, ils fabriquaient de tels fers de lance et pointes de flèches de forme caractéristique. Ils sont très différents des artefacts similaires de la "culture Hopewell", n'est-ce pas ? (Le Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Conseils et râpe. (Le Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Et voici tout un arsenal pour les lances et les flèches ! (Le Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Les fouilles archéologiques à Cahokia, la plus grande des anciennes villes du Mississippi et, peut-être, le principal centre de la culture du Mississippi, ont montré un très haut niveau de développement de cette ancienne civilisation. Il était situé dans la plaine inondable inférieure du Mississippi, riche en ressources, à la jonction de plusieurs grandes rivières du centre des États-Unis, connue sous le nom de « fond américain ». Les terres fertiles ont donné des rendements élevés. L'eau était toujours là. Dans cette zone aisée à l'est de l'actuel St. Louis, Missouri, Cahokia est devenue une immense colonie au fil du temps. Ici s'élève le plus grand tertre, qui s'appelle le « Monk's Mound », occupant une superficie de cinq hectares à la base, avec une hauteur de plus de 30 mètres. La plupart des monticules du Mississippi qui nous sont parvenus à divers autres endroits sont très bas, pas plus de 3 m, il est clair que la raison en est l'érosion des sols. Mais le fait que l'érosion n'ait pas tellement abaissé la hauteur de la « Colline des moines » (c'est-à-dire abaissée, bien sûr, mais de combien ?), nous dit que dans l'Antiquité elle était encore plus élevée !
Mais cette hache est exposée au British Museum !
En raison de la taille inhabituellement grande de Cahokia, l'archéologue américain Timothy Pauketat a même déclaré que Cahokia était un véritable État régional, qui a donné la plus forte impulsion à toute la civilisation naissante du Mississippi. Bien que cela n'ait probablement pas été le cas. Le fait est que la particularité du développement des centres de la "Culture du Mississippi" était la variété des langues utilisées par les peuples indiens qui en faisaient partie. Ainsi, seulement dans le sud-est, par exemple, sept familles linguistiques différentes étaient utilisées à la fois: Maskog, Iroquois, Katavan, Kadd, Algonkian, Tunic et Timuakan. Mais il y avait aussi d'autres familles de langues et langues incluses dedans ! Cependant, il n'y a rien d'impossible dans le fait que des personnes de différentes tribus et langues de différentes régions de la "culture du Mississippi" se soient rencontrées ici, sur le "territoire neutre", ont communiqué, échangé des idées et des réalisations, échangé, éventuellement contracté des mariages..
Haches pour couper les arbres. (Musée d'histoire ancienne, Taunton, Massachusetts)
De nombreux établissements ont également été trouvés, de structure similaire à Cahokia, mais de plus petite taille. Ainsi, la « culture du Mississippi » au fil du temps a couvert un vaste territoire: des Grands Lacs au golfe du Mexique lui-même. D'ailleurs, c'est de là que les coquillages étaient livrés au même Cahokia. De plus, les gauchers étaient particulièrement appréciés. Les archéologues américains Marquardt et Kozuch ont suggéré qu'une telle spirale symbolisait l'inévitabilité de la naissance, de la mort et de la renaissance ultérieure. Soit dit en passant, des pyramides similaires à celles de Cahokia et d'autres « villes » similaires sont également connues sur la côte du golfe du Mexique.
Une astuce trouvée sur les rives de l'île Little Gasparilla en Floride. Longueur 8, 4 cm.
Quelle était l'organisation sociale de tous ces établissements ? Avaient-ils un seul centre, une « capitale », ou était-ce chaque « ville » à part, ou n'était-ce que le commerce et une communauté de religion qui les unissaient en un seul tout ? Les sépultures de représentants de l'élite montrent qu'elle existait, et si c'était le cas, elle possédait aussi un certain pouvoir. C'est-à-dire qu'il pourrait y avoir un chef qui était le dirigeant d'un territoire particulier. Le deuxième point de vue est qu'il y a eu une décentralisation du pouvoir et que l'élite était riche, mais ne possédait pas de pouvoir réel. Que, comme dans de nombreuses tribus indiennes tardives, les clans et les communautés intra-tribales ont joué un rôle énorme, et les dirigeants ont joué un rôle nominal.
Pipes à fumer. (Le Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Très probablement, un fort pouvoir centralisé existait dans des centres tels que Cahokia ou Etova en Géorgie, et dans les régions occidentales que les Européens ont commencé à visiter au XVIe siècle, il y avait des relations intratribales, connues de nous par les romans de Fenimore Cooper et Willard Schultz…
Poterie "Culture du Mississippi" (Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
