La jument enfouit son maître dans la poitrine et le caressa doucement.
"Nous sommes deux puissants", a déclaré Kamal, "mais elle est fidèle à un …
Alors laisse le voleur de chevaux emporter le cadeau, mes rênes sont en turquoise, Et mon étrier est en argent, et ma selle, et mon tapis de selle à motifs. »
(Rudyard Kipling "Ballade de l'Est et de l'Ouest")
Ici, nous nous écartons un peu du sujet actuel des "chevaliers des empires nomades" et voyons à quel type de culture ils appartenaient et ce que cela signifiait pour eux. Sur leur lieu de résidence, ce sont bien entendu des « habitants des steppes » qui, comme les « habitants de la forêt », ne s'occupaient que de la terre. Terre - pâturages indigènes, montagnes, forêts - pour de telles personnes, c'est tout. C'est pourquoi ce type de culture est dit « continental ». Elle s'oppose au type de culture qui a reçu le nom d'« Atlantique ». Les "Atlantistes" vivent le long des rivages des mers. C'est la culture des marins. Et ces deux cultures sont opposées l'une à l'autre. Le premier se caractérise par une xénophobie prononcée, car tout étranger est un ennemi potentiel ou un agent de l'ennemi. D'où fermeté face à « ses propres difficultés », intolérance aux manifestations d'une culture étrangère, mais générosité envers des amis éprouvés. Les "Atlantistes" se caractérisent par la tolérance, sans laquelle les peuples de la mer ne pourraient tout simplement pas débarquer sur les côtes étrangères et commercer avec les habitants. Mais aussi ruse et tromperie - voler les faibles, aux forts … vendre le butin de leurs propres voisins faibles. Phéniciens, Grecs, Vikings sont des représentants typiques de la « culture atlantique ». Les nomades des steppes et nos ancêtres - les Slaves - sont des représentants de la culture continentale. En même temps, le vecteur de développement d'une ethnie pouvait évoluer dans le temps, tout comme sa culture, même s'il reste toujours quelque chose du passé. Les Russes continentaux sont devenus des navigateurs courageux et rapidement. Les nomades seldjoukides et ottomans sont devenus des agriculteurs turcs sédentaires. Il est intéressant de noter que les Japonais, bien qu'ils vivent sur une île au milieu de l'océan, étant les descendants des nomades de l'Altaï, gravitent davantage vers la culture continentale. Ils aiment l'équitation et le tir à l'arc. Mais ils ont aussi des plongeuses amu. Mais nos Pomors - les marins du nord de la Russie, qui pendant des siècles ont navigué pour des "dents" à Grumant et de l'or à Mangazeya - "Atlantistes", c'est pourquoi différents vieux-croyants et schismatiques ont fui vers eux pour s'échapper. Leur tolérance était connue. Tant de particularités de la culture des peuples nomades nous apparaîtront plus clairement si nous les regardons précisément du point de vue de leur appartenance au type de culture continental.
Des cavaliers mongols s'attaquent entre eux. "Jami at-tavarih" ("Collection de chroniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Premier quart du XIVe siècle. Bibliothèque d'État, Berlin.
Soit dit en passant, cela s'applique également à bon nombre de leurs traditions purement chevaleresques. Par exemple, les peuples nomades n'ont-ils pas glorifié une telle dignité de vrai guerrier que la générosité - une qualité véritablement chevaleresque ? Les conteurs n'ont-ils pas loué les exploits des héros orientaux - en fait, les mêmes Rolands et Lancelot des royaumes occidentaux ? Les kagans, khans, émirs d'Orient ne s'entouraient-ils pas de leurs adhérents - la même escouade dont la guerre, le pillage et le tribut étaient les principales sources d'existence ? Nous pouvions voir les mêmes cours chez le roi barbare à l'ouest et chez certains kagan nomades à l'est, bien que les différences dans la culture de la vie quotidienne, bien sûr, ne pouvaient que frapper l'œil.
Bataille entre Mongols et Chinois (1211)."Jami at-tavarih" ("Collection de chroniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Premier quart du XIVe siècle. Bibliothèque nationale de France.
En 630, l'ambassadeur de Chine Xuan Zang, en visite au siège du kagan turc, où il assistait à une réception avec des ambassadeurs de Byzance, de Mésopatamie, d'Asie centrale et de Russie, nous a laissé une description intéressante. En fait, il s'agit d'une image classique de la cour du souverain de toute tribu nomade, surtout s'il était assez riche et noble.
Une ville assiégée par les Mongols. Vignette sur la page "Jami at-tavarih" ("Collection de chroniques") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Bibliothèque de l'Université d'Édimbourg.
« … Le kagan turc ne siège pas dans des villes exiguës et poussiéreuses. Son camp, entouré d'un puissant rempart, est situé dans une vallée accidentée protégée par un anneau de montagnes couvertes d'éternels glaciers. Une caravane équipée de marchands entreprenants peut s'y rendre par un chemin de montagne en file indienne, mais l'ennemi ne peut pas atteindre le camp du kagan turc. Dans les gorges étroites de la montagne, l'armée ennemie sera détruite par les forces d'une petite escouade.
Gengis Khan. Peinture d'un artiste chinois inconnu de la dynastie Qin. (Musée de Brooklyn)
Le quartier général du kagan est bondé. Au centre, parmi les nombreux wagons en feutre, se dresse une tente en soie, tissée de fleurs. Il "brille et éblouit les yeux". Il y a des tapis à l'entrée. Le kagan lui-même est assis sur un trône doré et décoré de pierres précieuses. Les serviteurs tiennent des parapluies au-dessus de lui, le couvrant du soleil étouffant. Kagan est un guerrier, il vient de rentrer d'une chasse. La chasse au kagan est à la fois un divertissement et un entraînement militaire. Il porte maintenant une robe ample en soie. Le caftan, l'armure et les armes ont été retirés, la cagoule et le casque ont été largués. La tête est ouverte, seul le front est noué avec un ruban de soie dont les extrémités tombent derrière. Seules des personnes de confiance vêtues de vêtements de soie se tiennent des deux côtés de son trône, et derrière lui se trouve une escouade de gardes du corps. Le kagan reçoit des invités - marchands, ambassadeurs, pèlerins. Ils sont passés par le feu purificateur des feux de joie afin de se purifier avant de rencontrer le kagan. Kagan invite des invités à partager un repas avec lui. Le repas commence avec du vin, puis de l'agneau bouilli finement haché et du bœuf sont servis. Le souverain habille les invités d'honneur avec des morceaux de queue grasse ou de tête de bélier, les invités d'un rang inférieur reçoivent une poitrine ou une omoplate. Le repas est arrosé de vin provenant d'un bol qui passe de main en main des convives les plus proches et les plus respectés. Un chinois et un ouïghour, un sogdien et un byzantin boivent avec le kagan, si le kagan aimait leurs cadeaux et leurs offres. Le repas est accompagné de musique. Autour "du sud au nord et d'ouest en est, ses accords bruyants se font entendre", dit Xuan Zang, et poursuit en outre que "malgré son bruit, elle a enchanté leurs oreilles, rendu leur esprit et leur cœur heureux". Un repas avec des invités est un rituel diplomatique. Le kagan fait preuve d'attention et de soin envers les invités. Un adepte de Bouddha trouvera de la nourriture maigre préparée pour lui - des gâteaux de riz, de la crème de lait, du sucre, des rayons de miel et des raisins. Il peut refuser le vin et recevoir de l'eau pure d'une rivière de montagne dans un bol.
Le souverain chevauche un éléphant. "Jami at-tavarih" ("Collection de chroniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Premier quart du XIVe siècle. Bibliothèque d'État, Berlin.
Des troupeaux de chevaux, moutons, chameaux paissent autour du siège du kagan. Partout sont dispersés des chariots où vivent les guerriers du kagan. Il y en a tellement, dit Xuan Zang, que "l'œil ne peut pas les couvrir complètement". Et toute cette masse de nomades, obéissant pour le moment à leur chef, sur sa parole, selle leurs chevaux, de sorte que des hauts contreforts du Tien Shan, comme une avalanche, se précipitent dans de larges vallées et steppes.
Casque turc du début du 17ème siècle. Metropolitan Museum of Art, New York.
Il reste à comparer les armes des nomades et des européens. Comme les chevaliers de l'Ouest, les nomades de l'Est à cette époque avaient également pour la plupart des épées droites, portant souvent des vêtements de protection faits de plaques et de plaques de cuir ou de métal cousues sur la peau. Quant aux casques, les nomades les avaient de forme conique avec un embout nasal. Il suffit de se référer aux images bien connues sur le "tapis de Bayeux", où des peintures de la conquête de l'Angleterre par le duc normand Guillaume ont été brodées sur une toile de 70 mètres, pour constater que même en 1066 les armes de Les guerriers occidentaux et orientaux étaient très similaires, bien qu'ils diffèrent par l'absence d'arcs chez les premiers et sa présence universelle chez les seconds. Dans les scènes de la bataille sur le "tapis de Bayeux", l'arc peut être vu dans les mains de 29 guerriers. Cependant, 23 d'entre eux sont représentés sur la bordure, en dehors du champ principal, ce qui montre clairement leur rôle secondaire, malgré le fait que de nombreux chevaliers sur le champ principal sont littéralement coincés avec des flèches. Vous pouvez également y voir quatre fantassins normands en armure de protection et avec des arcs à la main et un archer saxon, habillé complètement "à la maison". Il n'y a qu'un seul archer à cheval. Il n'a pas non plus d'armure et se tient derrière les chevaliers normands saxons poursuivants qui n'ont pas d'arc. Il est peu probable que ce soit l'oubli des brodeurs: tous les autres détails des armes sont montrés sur le tapis avec suffisamment de détails et sont brodés très soigneusement.
Conquête de Bagdad par les Mongols en 1258 "Jami at-tavarih" ("Collection de chroniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Premier quart du XIVe siècle. Bibliothèque d'État, Berlin.
Ce n'est pas ce que l'on voit dans les miniatures de l'Orient. Les guerriers mongols, par exemple, sont tous avec des arcs, bien qu'ils ne soient pas toujours utilisés dans les images. Fait intéressant, les massues en bois des mongols à pied ressemblent exactement à celles des chevaliers équestres normands sur le "tapis de Bayeux". Apparemment, la principale chose qui a attiré les soldats de cette époque lointaine était leur bon marché … Il s'avère que dans l'espace allant des rives de l'océan Pacifique à la Grande-Bretagne, les guerriers de la cavalerie des IV-VIII siècles et même jusqu'au XI siècle avait des équipements de protection en général très similaires, répandus grâce aux campagnes des tribus nomades à l'époque du monde antique.
Casque turc 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Casques sphéro-coniques, cotte de mailles - tout cela était connu à la fois en Occident et en Orient. À l'Est, en outre, les armures étaient utilisées à partir de bandes de cuir durci, ce qui était rare en Europe. L'armure de cheval lourde n'était pas du tout utilisée en Occident à cette époque, mais elle était largement utilisée en Chine et à Byzance, et entre ces deux États - dans l'armée des Sassanides et parmi les nomades qui étaient en guerre avec eux. Les selles confortables à arcs hauts et étriers, inventées par les Chinois, cavaliers sans importance, contribuèrent à modifier la technique même du combat. Possédant de telles selles, les cavaliers non seulement tiraient d'un cheval au galop, mais pouvaient également porter des coups puissants avec une lance.
Sabre turc du 17ème siècle. Longueur 88,9 cm (lame). Poids 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Dans le même temps, grâce aux étriers, la précision du coup tranchant a augmenté, ce qui a conduit au fait que l'épée lourde a progressivement remplacé le sabre plus léger. Ainsi, non seulement les grands empires, mais aussi parmi les tribus nomades qui habitaient les étendues steppiques de l'Eurasie aux III-VI siècles de notre ère, avaient leurs "chevaliers". Ils n'étaient pratiquement pas inférieurs en armement aux soldats occidentaux et, tout comme les "chevaliers de" Shahnameh ", utilisaient largement l'arc.
Prince mongol étudie le Coran. "Jami at-tavarih" ("Collection de chroniques") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Premier quart du XIVe siècle. Bibliothèque d'État, Berlin.
