L'article présenté raconte l'incroyable, mais peu connue à notre époque, la bataille qui a eu lieu à l'époque lointaine des croisades au Moyen-Orient. Curieusement, peu de choses sont dites sur cette bataille par les descendants des deux côtés du conflit: pour les musulmans, c'est une page honteuse de la vie de leur héros Saladin, et pour les Européens de l'Ouest, avec leur tendance à l'hypercritique, au déni du succès des armes de leurs ancêtres, notamment celles associées à la religion, c'est aussi aujourd'hui un "sujet inconfortable". Peut-être que certains faits sembleront à de nombreux stéréotypes destructeurs, mais néanmoins, tout ce qui est dit est basé sur des données précises de chroniques médiévales. Une partie importante du matériel est publiée pour la première fois en russe.
Au cours du développement de l'intrigue d'un film assez connu sur les croisés du 12ème siècle "Royaume des cieux", il est dit à propos d'une certaine victoire du jeune roi de Jérusalem Baudouin IV (1161-1185) sur les Egyptiens Sultan Saladin (1137-1193), dont le souverain musulman s'est souvenu toute sa vie … Il s'agit de la véritable bataille de Monjisar, qui eut lieu le 25 novembre 1177, au cours de laquelle une petite armée de "Jérusalemites" (comme on appelait alors les habitants du principal État croisé du Moyen-Orient) vainquit miraculeusement à plusieurs reprises un grande armée du plus puissant souverain musulman d'Asie Mineure à cette époque …
Préhistoire de la bataille
Le jeune roi Baudouin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) monta sur le trône du royaume de Jérusalem le 15 juillet 1174, lorsque, à l'âge de 38 ans seulement, son père, le roi Amaury (Amalric), mourut subitement de dysenterie (ou poison). Le jeune prince reçut une excellente éducation: les meilleurs chevaliers du royaume lui apprirent l'art martial, et comme maître principal il eut Guillaume, archevêque de Tyr, qui était non seulement un ecclésiastique et une personne très instruite, mais aussi un gestionnaire hors pair., excellent écrivain et habile politique, étant en fait premier ministre du royaume.
Roi de Jérusalem à la tête de son armée dans le film "Kingdom of Heaven" (comme Baldwin IV - Edward Norton)
Mais même enfant, le prince Baudouin a contracté la lèpre, cette maladie terrible et généralement incurable, même aujourd'hui, et les sujets presque immédiatement après son couronnement ont commencé à lui chercher un successeur qui recevrait le trône de Jérusalem en épousant sa sœur Sibylla. Cela a provoqué une lutte politique acharnée pour l'influence entre divers groupes. Mais le pire était que les troubles internes dans la plupart des états croisés à Utremer (outre-mer, du français., connu des Européens par son nom de trône comme Saladin (Salahuddin).
Saladin sur fond de son armée dans le film "Royaume des Cieux" (dans le rôle du Sultan - Hassan Massoud)
Au début des années 1170, ce souverain, issu d'un clan kurde de mercenaires militaires et devenu sultan d'Egypte par la volonté du destin, après avoir consolidé son pouvoir dans la vallée du Nil, s'étant emparé de plusieurs régions de Jordanie et de la péninsule arabique, a commencé une guerre en Syrie. En conséquence, le 27 novembre 1174, Saladin entra à Damas avec un détachement de ses troupes, proclamant ce jour "le jour du triomphe de l'islam sunnite" et "le jour de l'union des deux joyaux" - c'est-à-dire,l'annexion de Damas au Caire (souvenez-vous de ce jour, nous reviendrons sur cette date), et bientôt capturé Homs et Hama. Cependant, ses plans pour conquérir Alep (Alep) - une ville antique, autour de laquelle se déroulent encore de violents combats, le dernier grand centre de résistance à son pouvoir en Syrie, en 1175-1176. n'ont pas été mis en œuvre depuis dans la lutte contre lui, l'émir d'Alep s'est appuyé sur l'aide de forces apparemment différentes comme les croisés d'outre-mer et la secte musulmane ismailie des « haschichins » (assassins) du Liban.
Sur la base de la situation actuelle, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Le plus pieux dans la foi de l'Islam, conquérant tout le souverain" - c'était un nom si magnifique était son trône) a temporairement reporté le plan pour la suite conquête de la Syrie et de l'Irak et a décidé de détruire le Royaume de Jérusalem, en tant que principale et plus grande des possessions des chrétiens d'Europe occidentale au Moyen-Orient.
Début de campagne
Ayant réussi à concentrer secrètement des troupes dans le nord de l'Égypte, Saladin a attendu le moment où une partie des forces armées de Jérusalem était impliquée dans l'expédition en Syrie et, à l'automne 1177, il a porté un coup inattendu. A la tête d'une armée nombreuse (au moins 26 000 soldats), il partit pour Jérusalem (selon les informations de Michel le Syrien, patriarche de l'Église syro-orthodoxe à l'époque, voyageur et chroniqueur hors pair, le nombre total des soldats préparés pour la campagne ont atteint 33 000). Selon Guillaume de Tyr, qui s'est apparemment appuyé sur les témoignages de prisonniers, il se composait de 18 000 fantassins professionnels, pour la plupart des mercenaires noirs soudanais (comme on le sait, le Soudan, la Somalie et l'Érythrée sont encore aujourd'hui des sources d'islamisme et d'instabilité), et 8 000 professionnels cavalerie. En outre, les forces préparées pour l'invasion comprenaient la milice égyptienne et des détachements de Bédouins à cheval léger. Très probablement, ces données sont assez objectives, par exemple, le dernier chiffre est très bien corrélé avec le nombre de corps de "gulyams", connus de sources musulmanes, qui bénéficiaient de l'allocation de Saladin - en 1181, ils étaient 8 529.
Un exemple des armes de certains guerriers de l'armée de Saladin est une goule démontée et montée et un archer à pied
Il faut dire que la concentration des forces par les musulmans et le début brutal de la guerre se sont avérés absolument inattendus pour les chrétiens. Ils n'ont même pas eu le temps de rassembler toutes les forces du royaume, dont certaines étaient en Syrie, sans parler de se faire aider par les souverains d'Arménie, de Byzance ou d'Europe. Rassemblant sa petite armée, composée d'environ 2 à 3 000 fantassins et d'au moins 300 à 375 chevaliers vassaux du roi de Jérusalem, Baudouin IV partit à la rencontre de l'ennemi.
L'intelligence stratégique des croisés a alors clairement échoué - leurs agents n'ont pas remarqué ou n'ont pas pu signaler à Jérusalem la concentration de l'armée de Saladin dans le nord-est de l'Égypte. En plus du facteur de surprise déclenché, il y avait une forte sous-estimation de l'ennemi - apparemment, les Jérusalemites ont décidé qu'ils avaient affaire à un grand raid ou à une petite armée se rendant à Ascalon pour le capturer, alors qu'il s'est avéré être l'avant-garde d'une grande armée islamiste, dont le but était de prendre la capitale et de la détruire. Royaume de Jérusalem en tant que tel.
Le plan des croisés était d'arrêter l'invasion du "détachement" ennemi dans la zone frontalière dans la région de l'ancienne ville d'Askalon (Ashkelon moderne dans le sud d'Israël). En général, il faut dire que le royaume de Jérusalem au XIIe siècle était géographiquement très similaire à l'État d'Israël moderne, alors que les possessions de Saladin comprenaient alors l'Égypte, l'Arabie du Nord, la majeure partie de la Syrie et une partie du nord de l'Irak, et, en conséquence, les ressources de mobilisation des musulmans étaient plusieurs fois plus importantes, ce qui compliquait toujours la situation pour les croisés.
Conformément à ce plan, un détachement de cavalerie chrétienne légère "Turkopoli" ("Turkopley", l'avant-garde. Soit dit en passant, les "Turcopols" étaient une branche de troupes très intéressante, que les croisés du Zamorye ont introduite sous l'influence des conditions locales: c'étaient des archers à cheval sur des chevaux rapides en armure légère, qui remplissaient des fonctions qui étaient, par exemple, parmi les Cosaques en Russie - défense des frontières, reconnaissance de première ligne et autres services itinérants de cavalerie légère. Turkopolis ont été recrutés parmi les chrétiens orthodoxes locaux, ou parmi les musulmans convertis à l'orthodoxie ou au catholicisme; peut-être pourraient-ils inclure des musulmans qui, pour une raison quelconque, ont migré sur le territoire des États chrétiens du Moyen-Orient, et qui ont été autorisés à continuer à professer leur religion, sous réserve du service militaire (tout comme, par exemple, dans le armée israélienne, Arabes musulmans israéliens).
Cavalerie du royaume de Jérusalem: chevalier templier, sergent à cheval et archer à cheval du corps de Turcopole
Un petit contingent de Templiers de la forteresse frontalière de Gaza s'est déplacé pour soutenir le détachement des Turcopols, mais a également été contraint de se replier vers la forteresse, où il a été bloqué par un détachement d'islamistes. Cependant, la principale chose que les unités frontalières ont fait était qu'elles étaient capables, sinon de retarder l'invasion, du moins d'informer les principales forces des croisés de l'approche d'une énorme armée de musulmans. Les troupes sous le commandement du roi Baudouin IV, se rendant compte qu'elles n'avaient aucune chance dans une bataille sur le terrain, ont pu éviter la destruction et se rendre à Ascalon, où elles ont également été bloquées, tandis que l'armée principale de Saladin a continué à se déplacer vers Jérusalem. Ramla a été capturé et brûlé; l'ancien port d'Arsuf et la ville de Lod (Lydda), le lieu de naissance de St. George le Victorieux, qui est considéré comme le saint patron des guerriers chrétiens. Pire encore, même la garnison de Jérusalem est sévèrement affaiblie: la "rearbann" avec une force de plusieurs milliers de fantassins de la milice de Jérusalem, qui sort un peu plus tard que les forces du roi et est loin derrière sur la route, est encerclée et détruit par les troupes supérieures sarrasines. Il semblait que le royaume de Jérusalem était au bord de la destruction.
Préparer les parties au combat
Saladin croyait également que son plan était mis en œuvre avec succès: les forces de frappe des croisés étaient attirées sur le terrain et en partie exterminées ou bloquées dans les forteresses, et son armée lentement (en raison du grand convoi dans lequel les machines de siège étaient transportées), mais sûrement allé aux objectifs chéris - la ville de "Al-Quds" (comme les Arabes appellent Jérusalem). Mais Rex Hierosolomitanus Baldwin IV a décidé qu'il fallait à tout prix essayer de sauver sa capitale, et avec une attaque inattendue, renversant les forces de blocage, est parti d'Ascalon après la principale armée de musulmans.
Guerriers-croisés de cette époque, basés sur les concepts théoriques de St. Bernard de Clairvaux, d'autres écrivains chrétiens, ainsi que de l'expérience antérieure des batailles, croyaient pouvoir écraser même un petit détachement d'une armée beaucoup plus nombreuse, mais sous un certain nombre de conditions (qui, on pourrait dire, n'ont pas perdu leur pertinence aujourd'hui) … Premièrement, si leurs troupes disposent d'un nombre suffisant de guerriers très mobiles (alors équestres) armés des armes les plus modernes et de qualité; deuxièmement - en présence d'une formation militaire professionnelle de ces soldats, y compris la capacité qu'ils ont à opérer en terrain inconnu, par exemple dans un désert; troisièmement, il était nécessaire que ces soldats aient la plus haute motivation dans la foi chrétienne profonde, observent la pureté des pensées et soient prêts à accepter la mort au combat comme la plus haute récompense pour l'héroïsme. Comme nous le verrons plus tard, les soldats de l'armée de Baudouin IV avaient tout cela.
Saladin à cette époque croyait que son adversaire n'était plus en mesure de le défier dans une bataille sur le terrain et a permis à ses troupes de se comporter comme si elles avaient déjà remporté la victoire finale. Son armée était divisée en détachements et en petits groupes, qui se dispersaient dans le sud et le centre du royaume de Jérusalem, pillant, pillant et capturant les habitants. Ne voyant aucune menace réelle de la part des garnisons des forteresses et préparant le blocus de Jérusalem, le sultan a apparemment délibérément renvoyé une partie des troupes pour le butin. Après tout, tout ce qui a été capturé ou brûlé en territoire ennemi a rendu l'ennemi économiquement plus faible et a en même temps servi de preuve de l'incapacité présumée des dirigeants chrétiens à défendre leur terre.
De plus, les théologiens fondamentalistes islamiques de son entourage (d'ailleurs, tout comme les prédicateurs de l'islam radical moderne) ont déclaré que la capture et la destruction des colonies de résidents locaux, parmi lesquels même sous le règne des croisés, la majorité étaient musulmans, était, pour ainsi dire, une punition méritée pour eux, parce que au lieu de mener des « ghazavat » contre les chrétiens, ils ont laissé les « infidèles » régner sur eux-mêmes, concluant une alliance avec eux, et sont ainsi devenus des « traîtres aux intérêts de l'islam » - des « munafiks ». Bien qu'en fait tout était beaucoup plus simple - le royaume de Jérusalem différait, en plus de la liberté de religion acceptée, également par une gouvernance raisonnablement équilibrée et une législation bien développée (et d'un point de vue coranique exact, pas d'un point de vue de propagande, c'était Saladin lui-même qui était un munafik, ce qu'il a prouvé, entre autres, et son comportement dans la bataille de Tell al-Safit, ce qui lui a été reproché et ridiculisé par d'autres "djihadistes").
Voici ce que l'écrivain et voyageur musulman Ibn Jubair écrit sur les états des croisés, qui ont fait le Hajj à travers l'Afrique du Nord jusqu'en Arabie à cette époque: « Notre chemin a traversé des champs et des colonies sans fin, dont les habitants musulmans se sentent bien sur le terres des Francs… Les Francs n'exigent rien d'autre, à part une petite taxe sur les fruits. Les maisons appartiennent aux musulmans eux-mêmes, ainsi que tout le bien qui s'y trouve.
… Toutes les villes de la côte syrienne, qui sont aux mains des Francs, sont soumises à leurs lois chrétiennes, et la plupart des propriétés foncières - villages et petites villes - appartiennent à des musulmans, et elles sont soumises à la charia.
Le cœur de beaucoup de ces musulmans est dans un état de confusion mentale lorsqu'ils voient la situation de leurs coreligionnaires vivant sur les terres des dirigeants islamiques, car en termes de bien-être et de respect de leurs droits, leur situation est exactement le contraire.. La plus grande honte pour les musulmans est qu'ils doivent endurer l'injustice de leurs collègues dirigeants, tandis que les ennemis de leur foi les gouvernent avec justice …"
A la lecture de ces lignes, on ne peut que s'étonner que "tout rentre dans l'ordre". Par exemple, ces mots d'un voyageur médiéval peuvent très bien être appliqués à une description comparative de la situation des Arabes israéliens modernes et de leurs homologues dans l'Autorité palestinienne ou en Syrie.
Ainsi, grâce au respect des droits de tous les citoyens et à la mise en œuvre d'une politique fiscale correcte qui a assuré la prospérité économique du pays, même les musulmans des États croisés vivaient "sous le joug des chrétiens" beaucoup plus confortablement que sous la règle de leurs propres coreligionnaires en Syrie ou en Egypte voisines. Le royaume de Jérusalem était, pour ainsi dire, un modèle montrant non seulement les avantages de la domination chrétienne, mais aussi un exemple de la coexistence prospère de trois religions mondiales au sein d'un même État. Et c'était l'une des nombreuses raisons pour lesquelles Saladin avait besoin de le détruire.
