Suite du matériel sur la victoire unique des croisés palestiniens sur l'armée beaucoup plus importante d'islamistes se déplaçant à Jérusalem.
Le cours de la bataille
Ainsi, fin novembre 1177, l'immense armée du sultan, battant successivement plusieurs troupes chrétiennes, se relâche quelque peu (comme Saladin lui-même), se disperse à travers le royaume de Jérusalem et se livre au pillage. D'ailleurs, la journée du 27 novembre, le sultan d'Egypte et de Syrie se considérait comme un heureux "jour de triomphe", et supposait apparemment que ce jour-là il pourrait entrer à Jérusalem sans combat, ou grâce à un assaut léger, comme 3 ans auparavant, il entra triomphalement à Damas. Mais le 25 novembre 1177, tout a soudainement changé - l'armée islamiste a dû se battre avec un détachement de croisés qui s'est soudainement approché de leur camp.
L'emplacement du champ de bataille est localisé de différentes manières: certains pensent que Mons Gisardi est la colline d'Al-Safiya près de Ramla, d'autres chercheurs supposent que la bataille a eu lieu à Tell As-Safi, non loin de la colonie moderne de Menehem, près d'Ashkelon.; mais, d'une manière ou d'une autre, la bataille a eu lieu sur une zone plate avec des crêtes de collines, quelque part entre Ashkelon et Ramla.
États croisés à l'étranger.
Il est à noter que les forces de frappe de l'armée de Baudouin IV ont réussi à éviter la destruction grâce à leur marche rapide et leurs excellentes manœuvres. Le fait est que ses petits fantassins n'étaient pas des milices urbaines (comme la colonne vertébrale de Jérusalem encerclée et détruite), mais des "sergents" à pied et à cheval, des guerriers professionnels, pour la vitesse de déplacement desquels divers chevaux "maigres", mulets et même ânes étaient C'est-à-dire qu'en fait, ils agissaient comme des "dragons" du Nouveau Temps ou des "dimakhs" de l'Antiquité, ne cédant pas aux chevaliers en vitesse de mouvement et en professionnalisme. C'est grâce à la vitesse que le facteur de surprise agit: sous Montjisar, les « Francs » parviennent à surprendre le « Sarrasin ».
Cependant, Baudouin IV avait encore très peu de guerriers: environ 450-600 chevaliers comme principale force de frappe (84 autres Templiers rejoignirent les 300-375 chevaliers séculiers de Jérusalem, dirigés par le Grand Maître de l'Ordre du Temple, Odon de Saint- Aman, une cinquantaine d'hospitaliers et un certain nombre d'autres contingents équestres). Dans le même temps, l'infanterie à cheval (même dans la version dragon) dans l'armée chrétienne ne jouait qu'un rôle auxiliaire et combattait à peine dans les rangs des chevaux, tandis que les musulmans avaient une énorme supériorité dans la cavalerie. Les Jérusalemites étaient dans la confusion, parce que a vu devant eux un immense camp de l'armée ennemie, et a réalisé l'insignifiance de leurs chances. Mais il n'y avait rien à faire - les chrétiens devaient entrer dans la bataille avec la fureur des condamnés afin d'essayer de sauver la ville sainte au prix de leur vie.
De plus, dans leurs mains se trouvait un grand sanctuaire chrétien - une partie de la croix sur laquelle Jésus-Christ a été crucifié, qui a été trouvée lors de fouilles à Jérusalem par la reine Hélène, la mère de l'empereur romain Constantin. Une partie de cette relique a été sculptée par les croisés sur le modèle byzantin en un étendard de bataille cruciforme, qui est devenu la bannière principale de l'armée du royaume de Jérusalem.
L'avant-garde des croisés templiers et hospitaliers en marche.
Laissons maintenant la parole au patriarche déjà familier de l'Église syrienne, Michael, dans la chronique duquel l'une des meilleures descriptions de la bataille de Monjisar a été conservée, en fait, il s'agit d'une histoire enregistrée du participant anonyme à la bataille.
« … Tout le monde a perdu espoir… Mais Dieu a montré toute sa puissance dans les faibles, et a inspiré au faible roi de Jérusalem l'idée d'attaquer; les restes de son armée se sont rassemblés autour de lui. Il descendit de cheval, se prosterna devant la Sainte Croix et fit une prière… A cette vue, le cœur de tous les soldats trembla et s'emplit d'espérance. Ils imposèrent les mains sur la Vraie Croix et jurèrent qu'ils n'abandonneraient pas la bataille jusqu'au bout, et si les Turcs infidèles avaient remporté la victoire, alors celui qui tenterait de fuir et ne mourrait pas serait considéré comme pire que Judas. Et puis ils se sont assis sur les selles, ont avancé et se sont retrouvés devant les musulmans, qui célébraient déjà la victoire, car ils croyaient avoir détruit tous les Francs auparavant.
Voyant les Turcs (comme le hiérarque syrien appelle tous les guerriers musulmans), dont les troupes étaient comme la mer, les chevaliers mirent pied à terre à nouveau, se coupèrent les cheveux; se sont embrassés en signe de réconciliation et se sont demandé pardon une dernière fois, puis se sont précipités au combat. A ce moment précis, le Seigneur souleva une violente tempête, qui souleva la poussière des Francs et la chassa vers les Turcs. Alors les chrétiens se sont rendu compte que Dieu acceptait leur repentir et entendaient leur prière, ils se réjouissaient et se réjouissaient… ».
Comme le montrent d'autres témoignages, les croisés, ayant offert des prières à Jésus-Christ, à la Sainte Vierge et au grand martyr Georges, se sont précipités à l'attaque, « mettant tout sur une seule carte ». Saladin à cette époque, voyant un ennemi petit, mais décisif et prêt au combat, commença à rassembler ses régiments. Cependant, malgré le fait que seulement environ 500 lances chevaleresques se sont enfoncées au centre de l'armée musulmane, les chrétiens ont réussi (les sources ne précisent pas si l'infanterie chrétienne a attaqué à pied ou à cheval, ce qui a soutenu l'attaque des chevaliers).
Si Saladin s'était montré sur la colline du Mont-Gisard comme un commandant courageux et gestionnaire, alors il aurait certainement pu renverser le cours de la bataille en sa faveur. Cependant, la « piété de la foi » aimait apparemment à ne tuer que des prisonniers non armés (selon le chroniqueur, au début de l'invasion, le sultan a égorgé le premier guerrier chrétien capturé, apparemment d'un détachement vaincu de gardes-frontières - le Turcopols), alors que la perspective d'un véritable corps à corps avec un résultat inconnu l'effrayait beaucoup. Selon le témoignage d'un musulman participant à la bataille, un petit détachement de chevaliers, apparemment dirigé par le roi de Jérusalem (moins de 100 soldats), se concentrant clairement sur la bannière du sultan, s'est dirigé vers ses gardes et les a attaqués de manière farouchement que, malgré leur grande supériorité numérique (700-1000 soldats), a commencé à progressivement reculer. Faisant face à un danger immédiat, Saladin lui-même, et avec lui et sa suite, s'enfuit devant tous leurs autres soldats.
Une attaque décisive d'un petit détachement de croisés mené par le roi sur le quartier général de Salahuddin.
Voyant cela, les soldats de l'armée islamiste, hésitant déjà sous les coups des chrétiens, se sont rendu compte que tout était perdu, puisque le sultan lui-même courait, et ils couraient aussi. Les tentatives des officiers subalternes pour rétablir l'ordre dans les rangs musulmans n'aboutirent à rien; les officiers supérieurs couraient immédiatement après leur maître. Redonnons la parole à Mikhaïl le Syrien: « … Les Turcs infidèles, au contraire, hésitèrent, puis se retournèrent et s'enfuirent. Les Francs les poursuivirent toute la journée et leur prirent des milliers de leurs chameaux et tous leurs biens. Les troupes turques étant dispersées dans les zones désertiques, il a fallu 5 jours aux Francs pour les retrouver. … Certains d'entre eux, ayant atteint l'Egypte, conduits par Saladin, vêtus de noir et étaient en grand deuil… ».
Résultats et conséquences de la bataille
La fuite signifie toujours une augmentation disproportionnée des pertes de la part du perdant, et la bataille de Monjisar ne fait pas exception: les croisés étaient très peu nombreux et ils n'avaient tout simplement pas la force de faire un grand nombre de prisonniers. De plus, à l'amertume des chrétiens s'ajoutait le fait que les islamistes, apparemment, tuaient toutes les milices capturées de l'arrière-ban vaincu, pensant probablement que de nombreux esclaves seraient capturés après la prise de Jérusalem, ou ils coupaient les prisonniers, voyant que les la bataille était perdue…. Par conséquent, la persécution des musulmans en fuite a duré assez longtemps et était très féroce. Salahuddin lui-même ne s'est échappé, selon un témoin oculaire, qu'en passant d'un cheval à un chameau rapide, et n'est pratiquement pas descendu d'elle jusqu'aux murs du Caire.
Un énorme train de chariots et toute la flotte de machines de siège, préparées avec tant de difficulté à l'avance, tombèrent entre les mains de l'armée chrétienne. Les chroniques soulignent particulièrement le nombre incroyable de chameaux capturés - leur nombre était si grand que les prix pour eux ont chuté plusieurs fois dans les bazars du Moyen-Orient. Cependant, du fait que l'entourage de Saladin a fui l'un des premiers, les officiers supérieurs de son armée (contrairement aux soldats ordinaires, en particulier les fantassins) sont morts peu - on ne sait que la mort d'Ahmad, le fils de Taqi Ad-Din, un célèbre chef militaire, un parent de Saladin.
Après la bataille, les croisés sont tombés dans le bureau du sultan, y compris son exemplaire personnel du Coran, orné de bijoux, qui lui avait été présenté plus tôt par le roi de Jérusalem. À la conclusion de la paix entre l'Égypte ayyoubide et le royaume de Jérusalem en 1180, Baudouin IV remit cet exemplaire à celui à qui il avait été présenté plus tôt, avec les mots: « Vous avez alors perdu ce don au Mont Hissar. Reprenez-le. Vous avez déjà vu que le lion ne doit pas se comporter comme un chacal. J'espère sincèrement que vous ne troublerez plus la paix entre nous et vous, et j'espère que je n'aurai pas à vous remettre ce livre pour la troisième fois."
Le comportement après la bataille des Bédouins du Sinaï, apparemment attirés par le sultan dans la campagne contre Jérusalem avec des promesses de riche butin, est très révélateur. Lorsque l'armée musulmane s'est enfuie, leur contingent a fui l'un des premiers et, se rendant compte que le butin promis n'était pas attendu, ils ont commencé à attaquer d'autres fugitifs de l'armée du sultan. Selon des témoins oculaires, les Bédouins ont tué beaucoup de leurs compagnons croyants pour des trophées insignifiants et ont même tenté d'attaquer la suite de Saladin lui-même.
Les pertes de l'armée de Baudouin IV même dans la bataille décisive étaient très graves et s'élevaient, selon la lettre survivante du Grand Maître de l'Ordre de l'Hôpital Roger des Moulins, à 1 100 personnes. tués et 750 personnes. blessés, qui ont été transportés au célèbre hôpital de Jérusalem. A cela s'ajoutent les quelques milliers de fantassins de Jérusalem morts des milices encerclées et un nombre inconnu de Turcopols de l'avant-garde vaincue.
Les pertes de l'armée de Saladin par les deux camps sont évaluées comme catastrophiques - jusqu'à 90 % de l'armée, apparemment surestimées par les auteurs chrétiens. Mais d'une manière ou d'une autre, l'infanterie musulmane (qui ne pouvait pas échapper aux guerriers montés) a très mal souffert, tandis que la cavalerie musulmane (dont une partie était généralement hors du champ de bataille, dévastant le pays) a essentiellement conservé sa capacité de combat. Et je dois dire qu'une autre confirmation des énormes pertes des musulmans est que les régiments de mercenaires noirs soudanais de l'armée de Saladin n'ont plus jamais atteint le nombre qu'ils avaient avant Monjisar.
L'armée chrétienne, ayant remporté une victoire grandiose, n'organisa pas de poursuite stratégique et, de plus, ne se rendit pas au Caire, car a subi de lourdes pertes et était physiquement et mentalement gravement épuisé. En outre, une question plus urgente était la nécessité de nettoyer le centre du pays des détachements de maraudeurs qui l'avaient inondé. Mais l'armée musulmane a déjà subi d'énormes pertes et, surtout, la menace directe contre l'existence même du royaume de Jérusalem a été écartée pendant de nombreuses années.
En commémoration de la victoire, Baudouin IV ordonna la construction d'un monastère catholique sur le site de la bataille en l'honneur de sainte Catherine d'Alexandrie, « la défenseuse du christianisme », martyrisée sous le règne de l'empereur Maximin à Alexandrie égyptienne. la victoire a été remportée le jour de sa mémoire.
Les frontières de l'État de Saladin sont « de l'Irak à la Libye », comme le rêvent ses partisans modernes de l'EIIS.
Saladin, pendant 8 ans, du vivant de son vainqueur, s'est bien souvenu de la "leçon apprise", et n'a pas osé déclarer une nouvelle campagne de grande envergure "à Jérusalem", ne faisant que des incursions inquiétantes sur les terres chrétiennes. Le sultan d'Égypte a concentré ses principaux efforts sur l'annexion des territoires d'autres dirigeants musulmans, capturant progressivement la moitié de la péninsule arabique, la majeure partie de la Syrie, l'Irak, l'est de la Libye, tout le Soudan et même une partie de l'Éthiopie. En fait, il a réussi à faire revivre le califat arabe en voie de disparition et à unir progressivement l'ensemble du Moyen-Orient (à l'exclusion des territoires d'Israël et du Liban modernes, qui faisaient partie des principautés des croisés) en un « État islamique unique » de la Libye à l'Irak, qui est aussi le rêve de ses partisans idéologiques actuels - les djihadistes de l'Etat islamique…
La bataille de Monjisar (Tel-As-Safit) est devenue l'une des plus grandes victoires des croisés au Moyen-Orient et est considérée comme l'un des exemples non seulement de la direction militaire de la chevalerie européenne, mais aussi un exemple de la façon dont la tactique décisive, l'héroïsme et le dévouement d'une part permettent de vaincre, il semblait que ce serait un rapport numérique incroyable, tandis que d'autre part, la lâcheté du commandement, l'imprudence dans la conduite de l'offensive et la faible discipline avec une énorme soif à des fins lucratives a entraîné la mort d'une énorme armée.
