Le Caucase, qui n'a jamais vécu sans petits ou grands conflits militaires, a naturellement acquis les traditions, les coutumes et même les fêtes correspondantes, sans oublier l'architecture caractéristique des tours de bataille et le culte des armes froides. Bien sûr, la belligérance forcée se reflétait dans nos belles moitiés féminines. Alors que les hommes étaient en campagne ou dans un raid prédateur paramilitaire banal, les femmes étaient laissées seules et elles-mêmes devenaient des proies faciles, par exemple, pour un village voisin, avec lequel la querelle pouvait durer des décennies.
Contrairement au stéréotype dominant d'une femme de la montagne, qui est emballée de la tête aux pieds dans un tissu impénétrable et ne fait que cuire des gâteaux, le rôle féminin dans le Caucase était extrêmement ambigu. Il y avait des femmes guerrières et des femmes qui gouvernaient des khanats entiers, déterminant l'avenir de leur peuple pour les siècles à venir, et même des villages matriarcaux entiers.
Il est intéressant de noter que de nombreux auteurs anciens ont installé des Amazones sur la côte caucasienne de la mer Noire. Les mythes sont des mythes, mais Hérodote, par exemple, a souligné que parmi les tribus scythes-sarmates, une femme participait à la fois à la vie publique et aux hostilités de la tribu. De plus, le célèbre historien grec a noté que les femmes scythes et sarmates « montent à cheval à la chasse avec et sans leurs maris, partent à la guerre et portent les mêmes vêtements que les hommes ». On croyait aussi qu'aucune fille ne se marie tant qu'elle n'a pas tué l'ennemi. En vérité, le gardien du foyer.
Cependant, vous ne pouvez pas aller si profondément dans l'antiquité de cette région pour trouver les « Amazones » guerrières. En Arménie, à la fin du XIXe siècle, un puissant mouvement de libération nationale des fidais (fedayin, qui se traduit de l'arabe par « donateurs »), est apparu, s'opposant au génocide des Arméniens par l'Empire ottoman. Les Fidais comprenaient de nombreuses femmes qui étaient très habiles dans le maniement des armes légères. Aussi étrange que cela puisse paraître, mais cette « pratique » a survécu au 20ème siècle, donc, pendant la terrible guerre du Karabakh, les femmes étaient également présentes dans les rangs des formations militaires arméniennes.
Le militantisme des femmes dans certaines régions et même dans certains aouls, qui a pris forme au cours de siècles de vents sanglants de guerre civile, est également souligné dans le folklore. Ainsi, à Rugudzha, un village du Daghestan célèbre pour ses femmes guerrières et rebelles, il y a un drôle de proverbe: « Hé, femme, il y a une bagarre, pourquoi es-tu assise à la maison ?
Attendre les vacances est mieux que les vacances elles-mêmes
L'une des fêtes traditionnelles les plus uniques qui existent dans le Caucase, ou plutôt en Ingouchie, et qui donne un sol fertile aux légendes sur les Amazones et aux hypothèses sur la large diffusion du matriarcat, est Tsey (également appelé Sesary Tsey). Certains auteurs appellent également cette fête le jour des Amazones. Tsey était destiné uniquement et exclusivement aux femmes, les hommes n'étaient autorisés à la célébration en aucune circonstance.
Préparer les vacances presque toute l'année, se préparer secrètement. Il ne s'agissait pas de vêtements raffinés ou de délices gastronomiques, même si cela était également présent, mais de compétences d'un domaine complètement différent. Les filles qui voulaient participer à Tse ont appris à tirer à l'arc, à rester en selle avec confiance et même à maîtriser les compétences du combat au corps à corps. Souvent, les filles apprenaient secrètement l'art militaire par leurs frères, y compris l'équitation. Ces entraînements se déroulaient en secret, et ils étaient obligatoires car la fête du 8 mars était loin d'être connue. Les proches les plus clairvoyants ont parfaitement compris que, malgré un certain secret de la fête, la rumeur sur la façon dont telle ou telle participante s'était montrée allait vite faire le tour du quartier. Et, par conséquent, les voisins tireront des conclusions de grande envergure sur toute la famille et surtout sur les frères de la fille: s'ils ne pouvaient pas lui enseigner, alors les guerriers eux-mêmes sont mauvais. C'était non seulement humiliant, mais aussi dangereux.
Au festival, les filles devaient se montrer sous leur meilleur jour. Ils devaient bien cuisiner et se comporter avec compétence, être bien habillés et tenir avec confiance un arc, des rênes et des armes blanches dans leurs mains. Mais tout cela est un peu vague. À quoi ressemblaient les vacances dans la pratique?
Tsey: des contractions et beaucoup de bière
La fête de la Cei était célébrée chaque année dans la seconde moitié de septembre. Autour de la fête, il y a une dispute entre historiens et ethnographes, qui la considèrent soit comme un écho des communautés matriarcales, soit l'attribuent aux traditions de la tribu amazonienne, qui se cache sous elle. Ce jour-là, dès le petit matin, les femmes étaient investies de droits exclusifs. Dès le matin, elles pouvaient ouvertement contredire et gronder son mari pour leur plaisir, même en présence d'étrangers. Le mari, par contre, devait écouter tout ce que les fidèles avaient accumulé pendant une année entière, mais ce n'était pas l'essence de la fête.
La célébration elle-même se déroulait loin des yeux des hommes dans des prairies de montagne ou des clairières lointaines, si vite des files entières de femmes des plus diverses, y compris très âgées, se sont éloignées des villages. Élégamment vêtus, ils portaient à la main des ballots et des sacs à dos, quelqu'un conduisait les chevaux assemblés, et certains montaient même à cheval, sans prêter attention aux regards moqueurs des hommes.
A midi, tous les participants étaient réunis. La célébration a commencé avec les femmes réunies pour élire la reine. Elle est devenue une femme d'affaires forte avec une réputation impeccable. Souvent, l'épouse d'un ancien, d'un chef ou d'un propriétaire de l'aul la devenait. Après cela, la "reine" a personnellement choisi sa suite, divisée en conseillers proches et gardes. Les conseillers sont des amis omniscients ou de jeunes femmes qui ont prouvé leur acuité d'esprit dans la vie ordinaire, les gardiens sont des femmes intelligentes et fortes qui peuvent se défendre même contre certains hommes.
La fête s'est poursuivie avec des chants et des danses en rond et, bien sûr, un festin copieux. Afin de démontrer leurs talents culinaires, les femmes mettent les mets et les boissons les plus exquis sur des tables improvisées au milieu des prairies, encadrées par des montagnes pittoresques. Les demoiselles buvaient toute la journée … de la bière, qui à cette époque, et même maintenant, par exemple, chez les Ossètes, était une boisson rituelle. Mais personne ne s'est saoulé, car le comportement de chacune était surveillé de près par ses amis et la "reine" elle-même.
Mais les vacances ne se sont pas limitées à cela non plus. Infailliblement, pendant Tsey, une sorte d'olympiade a eu lieu, qui s'apparentait plus à une revue de troupes. Les jeunes filles concouraient au tir à l'arc et à l'équitation. Nos moitiés ont également convergé dans un combat au corps à corps féroce. Le cours de la lutte et les résultats ont été étroitement surveillés par la reine et tous ceux qui étaient présents.
Ces vacances extraordinaires n'ont pas trouvé beaucoup de reflets dans la littérature, pour la plupart tout a été transmis oralement. Cependant, il en existe une description extrêmement flamboyante chez Idris Bazorkin. Bazorkin était un écrivain soviétique d'origine ingouche. Ses ancêtres ont servi l'Empire russe en tant qu'officiers de carrière, et son grand-père, Bunukho Fedorovich Bazorkin, a été l'un des premiers grands généraux de Russie parmi les Ingouches. Idris aimait beaucoup l'ethnographie, puisqu'il a reçu une éducation polyvalente (gymnase, madrasah, école technique et Institut pédagogique du Caucase du Nord), et en 1968, son roman "From the Darkness of Ages" a été publié, qui reflète de nombreux phénomènes de la montagne la vie, y compris les vacances de Tsey:
- Mettez par terre les fruits de la terre que vous avez obtenus et apportés ici ! - ordonna le roi.
A ses pieds et plus loin, sur des châles, sur des châles, sur des capes de laine, les femmes déposaient la nourriture apportée, des cruches d'arak, de bière, de purée, des verres en bois et des bols et les remplissaient…
- Jusqu'à la lie ! - Aiza a crié et, après avoir vidé sa corne, l'a jetée.
Les femmes ont suivi son ordre. La fête a commencé. Des blagues, des rires et des conversations joyeuses ont été entendus de toutes parts. Maintenant, tout le monde savait qu'Aizu avait appris ces mots par sa grand-mère. Et elle a passé les vacances plus d'une fois. Eiza s'assit sur une pile de vêtements que les filles mettaient sous elle et dominait tout le monde. Elle est restée sans foulard, ce qui soulignait sa singularité. Elle portait une robe noire jusqu'aux chevilles avec un foulard doré sur les épaules sous ses tresses.
« Je ne vois pas mes guerriers ! - s'exclama le roi. - Aux chevaux !
Les filles et les jeunes femmes se précipitèrent bruyamment sur la colline la plus proche. Au bout d'un moment, un détachement de trente "jeunes" en armure de combat est parti de là…
L'équitation a commencé au son de la musique. Les "jeunes hommes" ont montré leur capacité à posséder un cheval. Ensuite, il y a eu des courses et les gagnants ont reçu des prix. A qui un verre de bière, à qui une crêpe, qui a reçu un morceau de halva. Le tsar a annoncé les grandes courses comme le dernier match…"
La fonction sociale et défensive du plaisir des vacances
À l'insu de ceux qui l'entourent, ce triomphe de « l'indépendance » féminine a résolu plusieurs problèmes importants. Tout d'abord, c'était une sorte de spectacle nuptial pour les futures mariées. Les matrones âgées pouvaient apprécier les jeunes filles dans les affaires, et le mariage dans le Caucase était une affaire extrêmement importante. Il pourrait mettre fin à l'animosité de l'accouchement, unir la famille dans une communauté plus viable, etc.
Deuxièmement, compte tenu de l'environnement traditionnellement très hostile et du risque de se retrouver sans hommes pendant la guerre ou les campagnes, les femmes pouvaient évaluer leurs forces pendant les vacances, préparer et développer une structure de commandement spécifique et l'esprit d'équipe lui-même. Et si un tel "détachement" ne pouvait pas faire face au parti militaire ennemi, alors il pourrait bien donner une rebuffade digne à la bande d'abreks armés. Et de tels cas ont eu lieu. Les détachements défensifs de femmes dans de petites escarmouches capturaient parfois même des prisonniers, sur la tête desquels, bien sûr, tombait la honte éternelle.
Troisièmement, la structure des relations sociales qui s'est développée pendant le festival était tacitement présente dans le village tout au long de l'année. La "reine" maintenait le respect universel, réglait les querelles, donnait des conseils et surveillait l'environnement hostile environnant, se préparant à un éventuel désastre.
Tsey a commencé à perdre du terrain dès le début de l'expansion de l'Islam avec ses lois et ses traditions. Déjà au milieu du 19ème siècle, Tsey était célébrée une fois tous les 5 ans, et la révolution du début du 20ème siècle a complètement effacé cette célébration unique des femmes militarisées. Le premier président de la République d'Ingouchie, héros de l'Union soviétique et lieutenant-général Ruslan Aushev a tenté de faire revivre la fête. Le 16 septembre 1998, près de la butte d'Abi-Guv (banlieue sud-est de Nazran à la frontière du village de Nasyr-Kort près de la route P-217), des cavaliers qualifiés, des archers, des interprètes de chansons folkloriques et des artisanes de tout le république réunis pour la célébration de Tsey. Le gagnant a reçu un kurkhas cher (coiffe féminine). Après Tsey, ils ont célébré plusieurs fois au niveau républicain et quelques fois indépendamment, mais la mondialisation, apparemment, a finalement mis fin à l'ancienne coutume. Oui, et maintenant, il y a peu de filles qui peuvent tirer la corde de l'arc avec autant de confiance et faire cuire des chapilgash - des gâteaux à la pâte fine avec différentes garnitures.
