L'État japonais a été créé sur la base de la formation de l'État de Yamato, qui est apparue dans la région de Yamato (préfecture moderne de Nara) de la région de Kinki aux III-IV siècles. Dans les années 670, Yamato a été rebaptisé Nippon "Japon". Avant Yamato, il y avait plusieurs dizaines de "principautés" au Japon.
Selon la légende japonaise, le créateur de l'état de Yamato était la déesse du soleil Amaterasu. Elle est devenue l'ancêtre de la famille impériale japonaise, le premier empereur Jimmu était son arrière-arrière-petit-fils. Il convient de noter que l'ensemble de la "race Yamato" - le nom commun du principal groupe ethnique des Japonais, est considéré comme les descendants des dieux.
La version la plus logique de la création du premier État japonais puissant est la "théorie des cavaliers". L'État de Yamato a été formé par des « cavaliers » du territoire de la Chine du Nord moderne, qui, aux II-III siècles, ont envahi les îles japonaises à travers la Corée, ont subjugué les « principautés » et les tribus locales et ont formé un État militarisé (militaire) comme le empires continentaux de la Grande Scythie. Les « cavaliers » étaient connus pour la culture des monticules (kofun) et une société strictement structurée et hiérarchique, où le sommet de la société était libre - la noblesse et les paysans communaux, et les classes inférieures - les étrangers (la classe des libres inégaux) et des esclaves captifs. Ils ont apporté l'âge du fer avec eux dans les îles japonaises. En général, il n'y avait pas beaucoup de « cavaliers », ils formaient l'élite dirigeante et disparaissaient rapidement dans la population locale. Cependant, leur impulsion culturelle a en fait créé la civilisation japonaise, avec leur hiérarchie stricte, leur sens du devoir, leur discipline, leur culte des guerriers samouraïs, leur code d'honneur, etc. De plus, plusieurs impulsions culturelles venues de Chine, dont le culte de Bouddha, ont joué un grand rôle dans le développement du Japon. Le canal de pénétration de la culture chinoise était la Corée, qui s'était déjà familiarisée avec la civilisation chinoise. Les indigènes des îles japonaises vivaient de la culture du riz, du mil, du chanvre, la mer jouait un rôle important: pêche, coquillages et crabes.
Le caractère national de la « race Yamato » s'est formé sur la base de la culture militaire des « cavaliers », de la culture chinoise et de la nature des îles. Les Japonais étaient des gens courageux, habitués aux bouleversements naturels et sociaux. Le Japon est une terre de volcans, de tremblements de terre et de tsunamis. Le Japon est aussi un pays fortement influencé par l'océan. La nature et l'histoire ont fait des Japonais un peuple courageux et hautement consolidé, capable de résister aux coups durs du destin et des éléments.
Il est à noter que dès le début du Moyen Âge le savoir était très présent au Japon. Déjà au début du VIIIe siècle (!), le premier acte législatif sur l'éducation était adopté. La mise en place d'un système scolaire public a commencé dans la capitale et les provinces. En Europe à cette époque, la connaissance était le privilège des plus hauts hiérarques de l'église, et la plupart des représentants de la noblesse féodale européenne se targuaient de leur analphabétisme (les seules exceptions étaient la Russie et Byzance). C'était une caractéristique de la noblesse féodale du Japon - l'alphabétisation.
Les premiers Européens à visiter le Japon étaient les Portugais - leur navire est apparu au large des côtes japonaises en 1542 (au large de la côte sud de Kyushu). Il faut dire que, malgré le fait que la société japonaise soit strictement structurée, cela n'a pas empêché des personnalités marquantes d'atteindre le sommet de la hiérarchie sociale. Ainsi, un leader aussi remarquable dans l'unification du Japon qu'Oda Nobunaga (1534 - 1582) est né dans la famille d'un petit seigneur féodal. Nobunaga a vaincu un certain nombre de clans hostiles dans des guerres locales, a pris possession de la capitale du Japon, la ville de Kyoto (1568) et a commencé à mettre en œuvre un plan pour unir le Japon. Il a pu subjuguer toutes les terres du Japon central et y effectuer une série de réformes progressives, telles que l'élimination des coutumes internes. Une politique de personnel efficace dans l'armée, des réformes économiques, une coopération active avec les commerçants portugais et les missionnaires jésuites (il a reçu des rabais lors de l'achat d'armes à feu européennes et l'armée de chrétiens japonais fidèles à sa parole) ont contribué à mener à bien un certain nombre de campagnes victorieuses.
Un rôle important dans ces campagnes a été joué par son associé Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Il est généralement né dans une famille paysanne de la province d'Owari. Il a commencé son service en tant que simple guerrier - ashigaru (fantassin parmi les paysans). Nobunaga a remarqué les capacités exceptionnelles de Toyotomi Hideyoshi et l'a promu au rang de général.
Le pouvoir d'Oda n'a pas duré longtemps. En 1582, en préparation d'une campagne contre la plus grande famille féodale de Mori, Oda envoya un corps expéditionnaire du général éprouvé Hideyoshi pour vaincre l'un des alliés de Mori, le prince Teshu. Pour l'aider, Oda a envoyé un autre de ses plus proches collaborateurs - le général Akechi Mitsuhide (il est également passé au sommet des soldats de base). Ici, Akechi commet un acte incroyable, ses motivations n'ont pas encore été déterminées par les historiens, il a eu 10 000 ans. corps à la capitale de Kyoto, où Oda était situé dans le temple Honno-ji avec une petite garde. Après une bataille acharnée, les gardes ont été éliminés et Oda Nobunaga, afin de ne pas être capturé par le traître, a commis un seppuku (suicide rituel). Akechi Mitsuhide, après avoir rencontré l'empereur (les empereurs n'avaient conservé que le pouvoir formel pendant plusieurs siècles), s'est déclaré shogun (commandant de l'armée et chef du gouvernement). Hideyoshi, cachant cette nouvelle à l'ennemi, conclut une trêve avec le clan Mori, et conduit rapidement toutes les troupes à la capitale pour détruire le traître. Au même moment, un autre célèbre compagnon d'armes d'Oda, Tokugawa Ieyasu (1543-1616), conduisit les troupes à Akechi. Le 12 juin 1582, l'armée de 40 000 hommes de Hideyoshi bat les troupes de Mitsuhide à la bataille de Yamazaki. Le Mitsuhide en fuite a été tué par des paysans locaux.
Toyotomi Hideyoshi a poursuivi la politique d'unification du Japon en un seul État centralisé. Il s'est battu contre les principaux seigneurs féodaux, a soumis les îles de Shikoku, Kyushu. Ainsi, il a soumis tout le Japon occidental à son pouvoir. En 1590, Toyotomi Hideyoshi était devenu le seul souverain des îles japonaises. En politique intérieure, Hideyoshi a détruit les obstacles féodaux qui entravaient la liberté du commerce et a commencé à frapper la première pièce d'or japonaise. Il dressa également un cadastre général japonais et assigna la terre aux paysans qui la cultivaient. Il introduisit un système à trois classes: la noblesse (samouraï), sous lui ils devinrent en fait administrateurs militaires, paysans (hyakuse) et citadins (temin).
A noter que parmi les domaines il n'y a pas de clergé traditionnel pour les sociétés médiévales. Déjà Oda considérait les moines bouddhistes et leurs monastères comme des ennemis mortels. Au cours de ses guerres, de nombreux monastères ont été capturés en tant que forteresses ennemies et ont mis leur destin à l'épreuve. Pour la nature dure et la destruction des monastères, Odu a été appelé le "Seigneur Démon du Sixième Ciel" et "l'ennemi de la Loi de Bouddha". Il faut dire que les bouddhistes à cette époque n'étaient pas "blancs et duveteux", car maintenant ils avaient des détachements entiers de moines guerriers. Oda, d'autre part, a poursuivi une politique de centralisation; il n'aurait pas dû y avoir d'autres centres de pouvoir dans l'État. Dans cette lutte, Oda s'est appuyée sur des missionnaires chrétiens.
Hideyoshi a généralement poursuivi cette politique. Il était plus modéré, tant que les moines ne se mêlaient pas des affaires de l'État - qu'ils se prient eux-mêmes, mais lorsqu'il s'immisçait dans la politique, il réagissait durement. Les moines n'avaient pas droit à des privilèges matériels. Pourquoi sont-ils « le peuple de Dieu » ? Il mit également fin à l'expansion du christianisme. Même pendant la lutte avec les grands seigneurs féodaux, il interdit la propagation du christianisme dans les terres conquises. Et puis il promulgua une loi sur l'expulsion des missionnaires, il y eut des massacres de chrétiens sur l'île de Kyushu (1587, 1589). Ainsi, les politiciens japonais ont très habilement utilisé l'aide des Portugais et des Jésuites pour unir le pays, mais ils n'ont pas permis à la civilisation occidentale d'établir leurs propres ordres et bastions d'influence.
Le nom de Hideyoshi est légendaire au Japon aussi parce qu'il a initié des expéditions extérieures à grande échelle. Il a annoncé un plan pour conquérir la péninsule coréenne, Taïwan, la Chine, les îles Philippines et même l'Inde. Il était même prévu de déplacer la capitale vers la ville chinoise de Ningbo. Les raisons de ces plans à grande échelle ne sont pas tout à fait claires. Certains chercheurs pensent que Hideyoshi voulait se débarrasser des forces excédentaires de samouraïs des îles japonaises, qui n'avaient rien à s'occuper. D'autres parlent de la gradation de Hideyoshi. Il a vu des complots, des mutineries partout, s'est imaginé être le dieu de la guerre, entouré de centaines de concubines. Une guerre extérieure pourrait être un autre caprice du souverain tout-puissant.
En avril 1592, 160 mille. l'armée japonaise, la plus avancée d'Asie à cette époque, armée de mousquets et possédant des méthodes de guerre modernes, traversa la mer du Japon sur un millier de navires et débarqua à Busan sur la péninsule coréenne (la Corée alors, comme le Japon, était formellement un vassal de la Chine). Au départ, les Japonais ont réussi. Ils capturèrent les principales villes coréennes et atteignirent les frontières de la Chine. Séoul et Pyongyang ont été capturés. Gyeongju, l'ancienne capitale, a été complètement détruite. Cependant, la terreur japonaise a conduit à un mouvement de guérilla coréen massif. L'éminent amiral coréen Li Sunsin, utilisant des navires tortues blindés (kobuksons), infligea un certain nombre de défaites à la flotte japonaise et paralysa en fait les communications maritimes de l'ennemi. La Chine a envoyé une armée pour aider l'État coréen, qui a réussi à chasser les samouraïs de Corée du Nord. La mort de Toyotomi Hideyoshi en 1598 entraîne le retrait des troupes japonaises de Corée. La ferveur des aventures de politique étrangère s'est éteinte. Bien que, comme le temps l'a montré, pas pour toujours.
Tokugawa Ieyasu, au cours de la lutte pour le pouvoir en cours, a réussi à vaincre ses concurrents, devenant le fondateur de la dynastie des shoguns Tokugawa (qui a existé de 1603 à 1868) et a achevé la création d'un État féodal centralisé au Japon. En 1605, il transféra le titre de shogun à son fils Hidetada, se retira à Sumpa, où il vécut dans la solitude, étudia l'histoire, passa du temps à discuter avec les sages, mais en réalité il conserva tous les leviers de contrôle. Son pouvoir était basé sur le contrôle des finances - il fonda un certain nombre de monnaies, poursuivant la politique monétaire de Nobunaga et Hideyoshi, et possédait également d'énormes propriétés foncières confisquées aux grands seigneurs féodaux vaincus, aux principales villes, aux mines et aux terres forestières. La terre était la base de la richesse et la source de subsistance des seigneurs féodaux, par conséquent, ayant les plus grandes propriétés foncières, Ieyasu pouvait les contrôler. L'empereur et son entourage ont perdu tout pouvoir réel. De plus, le salaire des courtisans était payé par le même shogun.
Il continua la politique d'asservissement des paysans, divisa la population non pas en trois, mais en quatre classes: samouraïs, paysans, artisans et marchands. Tokugawa a poursuivi la politique de ses prédécesseurs de restreindre les confesseurs. Le clergé en tant que classe distincte n'a pas été créé. Tokugawa interdit le christianisme au Japon. En 1614, Tokugawa promulgua une loi interdisant le séjour des étrangers dans l'État. La raison de ce décret était l'intrigue des catholiques. En 1600, le marin britannique William Adams est arrivé sur le navire néerlandais I Japan. Il est finalement devenu traducteur et conseiller du shogun dans la construction navale (« Navigateur en chef »). La période du commerce anglo-néerlandais avec le Japon commence. Les Portugais ont été repoussés du commerce japonais.
Les successeurs Tokugawa ont poursuivi sa politique prudente envers les étrangers, s'orientant progressivement vers l'isolement du Japon du monde extérieur. Le commerce de certaines marchandises n'était autorisé que par l'intermédiaire de ports spécifiques. Déjà en 1616, seuls Nagasaki et Hirado figuraient parmi les ports « autorisés ». En 1624, le commerce avec les Espagnols est interdit. En 1635, un décret a été publié interdisant aux Japonais de quitter le pays et interdisant à ceux qui étaient déjà partis de revenir. Depuis 1636, les étrangers - les Portugais, puis les Hollandais, ne pouvaient se trouver que sur l'île artificielle de Dejima dans le port de Nagasaki.
Le soulèvement de Shimabara - le soulèvement de paysans et de samouraïs japonais dans la région de la ville de Shimabara en 1637-1638, causé par un ensemble de raisons socio-économiques et religieuses, est devenu le dernier grand conflit armé au Japon depuis plus de 200 ans, jusque dans les années 60 du XIX siècle. Il est possible que le soulèvement ait été provoqué par les jésuites portugais. Ainsi, le chef spirituel du soulèvement de Shimabara était Amakusa Shiro, surnommé le « quatrième fils du ciel », qui était censé diriger la christianisation du Japon (cette prédiction a été donnée par le missionnaire jésuite François Xavier). Le soulèvement a été brutalement réprimé, des milliers de paysans ont été décapités. Les « barbares chrétiens » ont été interdits d'entrée au Japon. Les relations avec le Portugal puis la Hollande sont rompues. Tout navire portugais ou espagnol venant sur les côtes du Japon était soumis à une destruction immédiate, son équipage était condamné à mort par contumace. Sous peine de mort, il était interdit aux Japonais de quitter leur patrie. Les contacts avec le monde occidental n'étaient maintenus que par l'intermédiaire de la mission commerciale néerlandaise Dejima près de Nagasaki, mais ils étaient étroitement contrôlés par les autorités. Le christianisme au Japon a été interdit et est entré dans la clandestinité. Cependant, après cela, il y avait la paix dans les îles japonaises pendant plus de 200 ans.
Le shogunat a très fermement défendu les intérêts de la civilisation japonaise, supprimant les activités subversives du christianisme, qui sapaient les fondements du système étatique dans l'intérêt de forces étrangères aux Japonais. Ainsi, en 1640, une mission portugaise avec des cadeaux a été envoyée de Macao au shogun. La mission était d'amener le shogun Tokugawa Iemitsu (qui a régné sur le Japon de 1623 à 1651) à réviser l'interdiction. Le résultat était inattendu pour les Européens - presque toute la mission a été exécutée. Seules quelques personnes ont été laissées en vie et renvoyées avec un document indiquant que "les Portugais ne devraient plus penser à nous comme si nous n'étions plus au monde". Ainsi, le "rideau de fer" a été créé loin de l'URSS.
Le commerce avec la Hollande a été gardé par le désir de recevoir des armes à feu. Certes, il fallait payer pour lui de l'argent et de l'or. Cependant, à mesure que les arsenaux se remplissaient et que les armuriers japonais maîtrisaient eux-mêmes la production d'armes à feu, le commerce avec les Hollandais se réduisait considérablement. Au début, l'exportation d'or était limitée puis interdite. En 1685, il réduisit l'exportation d'argent à 130 tonnes et limita l'exportation de cuivre. En 1790, l'exportation d'argent était déjà égale à 30 tonnes.
Le début du 19ème siècle. Les premières tentatives d'établissement de contact avec le Japon par la Russie
Au début du 19ème siècle, la situation n'a pas changé - le Japon était encore fermé aux étrangers. Dans un monde où les grandes puissances occidentales s'étendaient et colonisaient tout ce qui était mal défendu, le Japon était livré à lui-même. Initialement, cela était dû à l'éloignement des îles japonaises, au régime d'isolement rigoureux, qui ne permettait pas la création de forces d'influence internes ("la cinquième colonne"), ainsi qu'à la pauvreté en matières premières du Japon. Le peuple japonais n'avait aucune richesse évidente à emporter.
La grande paix qui s'était installée depuis la défaite des grands féodaux et l'expulsion des Européens dura plus de deux cents ans. De nombreuses générations de samouraïs, qui portaient une épée traditionnelle à leur ceinture (les autres classes étaient complètement désarmées), ne l'ont jamais utilisée au combat ! Certes, ayant perdu les impulsions extérieures, la société japonaise a été mise en veilleuse. Il est intéressant de noter que même la population est restée constante pendant très longtemps: selon les recensements gouvernementaux, en 1726, il y avait 26,5 millions de Japonais, en 1750 - 26 millions, en 1804 - 25,5 millions, en 1846 - 27 millions de personnes. La population du Japon n'a fortement augmenté que lorsque la vie "s'est égayée": pendant la "révolution Meiji" en 1868 - déjà 30 millions de personnes, en 1883 - 37,5 millions, en 1925 - 59, 7 millions, en 1935 année - 69 millions personnes.
On ne peut pas dire que pendant les années d'isolement, le Japon était en complète hibernation civilisationnelle. Dans le domaine de l'art, le Japon est resté une société riche en civilisations. L'art japonais parle du monde spirituel le plus riche de cette civilisation orientale.
Au fil des années, le monde a changé. Le Japon est déjà devenu intéressant en tant que tremplin pouvant influencer la politique de la Chine et de la Russie, en tant que marché de marchandises. Malheureusement, les premiers à entrer en contact avec le Japon furent les Américains, pas les Russes. Bien qu'il y ait eu des tentatives. Ainsi, en 1791, le Kodai japonais a fait naufrage au large des côtes russes, il a été emmené avec un satellite à Irkoutsk, et de là à la capitale de l'Empire russe. Il était accompagné d'un natif de Finlande, l'académicien « en économie et chimie » Eric (Kirill) Laxman, qui vivait en Sibérie et visitait Saint-Pétersbourg lors de courtes visites. Il était très respecté dans la communauté scientifique. Laxman a proposé de profiter de l'occasion et, lors du renvoi de la victime chez elle, d'établir des relations commerciales avec le Japon. L'impératrice Catherine a accepté l'offre et le fils du scientifique, le capitaine Adam Laxman, a dû remplir cette mission. Le 13 septembre 1792, Laxman embarque sur la galiote de Sainte-Catherine. Officiellement, Laxman transportait au Japon une lettre du gouverneur général d'Irkoutsk, des cadeaux en son nom et des cadeaux de son père à trois scientifiques japonais. Le 9 octobre 1792, le navire est entré dans le port de Namuro sur la côte nord d'Hokkaido. En général, les autorités japonaises ont reçu les Russes avec gentillesse, bien qu'elles les aient isolés du contact avec les résidents. Laxman a pu obtenir l'autorisation d'amarrer un navire russe dans le port de Nagasaki une fois par an. Compte tenu de l'isolement difficile du Japon, ce fut une grande victoire.
De retour, Laxman a été convoqué à Petersburg avec son père, et les préparatifs ont commencé pour une nouvelle expédition, prévue pour 1795. La partie scientifique a été confiée à Eric Laxman, et la partie commerciale a été confiée au célèbre fondateur de l'Amérique russe, Grigory Shelikhov. Cependant, l'expédition n'a pas eu lieu. Chelikhov mourut subitement à Irkoutsk le 20 juillet 1795, Laxman le 5 janvier 1796 et aussi subitement. Tous deux étaient des gens en excellente santé. Bientôt, le jeune Adam Laxman est également décédé. Après leur mort en Russie, le Japon a été oublié pendant un certain temps.
Le 26 septembre 1804, la "Nadezhda" de I. Kruzenshtern est arrivée au Japon, à bord se trouvait N. P. Rezanov, qui a été envoyé par le tsar Alexandre Ier en tant que premier envoyé russe au Japon pour établir le commerce entre les puissances. Le ministre du Commerce Rumyantsev, dans un mémorandum « Sur les négociations avec le Japon » en date du 20 février 1803, écrivait: « … nos commerçants, semble-t-il, n'attendent qu'une seule approbation du gouvernement. Cependant, l'ambassade japonaise de Rezanov a échoué. Apparemment, les Néerlandais ont joué un certain rôle dans cela, incitant les autorités japonaises contre les Russes. L'ambassadeur de Russie s'est vu remettre des diplômes interdisant aux navires russes d'accoster sur les côtes japonaises.
L'échec des premiers contacts avec le Japon est devenu, en fait, un prologue à l'échec de la politique « japonaise » de l'Empire russe dans la seconde moitié du XIXe et du début du XXe siècle. En conséquence, l'Occident a pu "ouvrir" le Japon et mener une opération pour affronter les deux puissances. De plus, ce fut un succès à long terme, le Japon est toujours notre ennemi potentiel.
