… Et elle se nourrit de fables.
COMME. Pouchkine. Boris Godounov
Il y a aussi une description plus volumineuse des événements de 1380, que l'on trouve dans la soi-disant "Chronique de la bataille de Koulikovo", dont les listes plus anciennes sont présentes dans plusieurs chroniques: Sofia d'abord, Novgorod quatrième, Novgorod cinquième, et aussi dans les annales de Novgorod Karamzin. La description de la guerre entre le prince Dmitry et Mamai est plus que longue ici, nous nous limiterons donc à décrire uniquement la bataille elle-même:
« Et à six heures de l'après-midi, les sales Ismaélites sont apparus dans le champ - et le champ était ouvert et vaste. Et puis les régiments tatars se sont alignés contre les chrétiens, et les régiments se sont réunis. Et, en se voyant, de grandes forces se déplaçaient, et la terre bourdonnait, les montagnes et les collines tremblaient devant les innombrables multitudes de soldats. Et ils ont dégainé leurs armes - à deux tranchants dans leurs mains. Et les aigles s'envolèrent, comme il est écrit, - "là où il y a des cadavres, il y aura des aigles rassemblés." A l'heure dite, les régiments de gardes russes et tatares commencèrent à arriver. Le grand prince lui-même a attaqué le premier des régiments de garde sur le sale roi Veau, appelé le diable incarné Mamai. Cependant, peu de temps après, le prince partit pour le grand régiment. Et puis la grande armée de Mamaev s'est déplacée, toutes les forces du Tatar. Et de notre côté - le grand prince Dmitri Ivanovitch avec tous les princes russes, ayant fait des régiments, s'est opposé au pourri Polovtsi avec toute son armée. Et, levant les yeux au ciel avec prière et rempli de douleur, il dit dans les paroles du psaume: « Frères, Dieu est notre refuge et notre force. Et immédiatement, les deux grandes forces se sont réunies pendant de nombreuses heures et ont couvert les étagères d'un champ de dix milles - tels étaient les nombreux soldats. Et il y avait un massacre féroce et grand, et une bataille féroce, et un rugissement terrible; Depuis la création du monde, il n'y a pas eu une telle bataille entre les grands ducs russes qu'avec ce grand prince de toute la Russie. Lorsqu'ils se battirent, de la sixième à la neuvième, comme la pluie d'un nuage, le sang des deux fils russes et des sales se déversa, et un nombre incalculable de morts tombèrent des deux côtés. Et une grande partie de la Russie a été battue par les Tatars, et les Tatars - par la Russie. Et un cadavre tomba sur un cadavre, un corps tatare tomba sur un corps chrétien; ici et là, il était possible de voir comment le Ruthène poursuivait le Tatar, et le Tatar poursuivait le Ruthène. Ils se sont réunis et se sont mélangés, car chacun voulait vaincre son adversaire. Et Mamaï se dit: « Nos cheveux sont arrachés, nos yeux n'ont pas le temps de laisser couler des larmes brûlantes, nos langues se raidissent, et mon larynx se dessèche, et mon cœur s'arrête, mes reins ne me retiennent pas, mes genoux sont s'affaiblit et mes mains sont engourdies."
Que nous dire, ou de quoi parler, voyant une mort vicieuse ! Certains ont été coupés avec des épées, d'autres ont été transpercés par des sulitsa, d'autres ont été dressés sur des lances ! Et le désespoir s'empara de ces Moscovites qui n'avaient pas été à l'armée. En voyant tout cela, ils avaient peur; et, après avoir dit adieu à la vie, ils s'enfuirent et s'enfuirent, et ne se souvinrent pas comment les martyrs se disaient: « Frères, soyons un peu patients, l'hiver est féroce, mais le ciel est doux; et l'épée est terrible, mais la couronne est glorieuse. Et certains des fils hagariens ont fui les grands cris, voyant une mort cruelle.
Et après cela, à neuf heures de l'après-midi, le Seigneur regarda avec des yeux miséricordieux tous les princes russes et les gouverneurs courageux, et tous les chrétiens qui osaient défendre le christianisme et n'avaient pas peur, comme il sied aux soldats glorieux. Les pieux virent à la neuvième heure comment les anges, combattant, aidèrent les chrétiens, et le régiment des saints martyrs, et le guerrier George, et le glorieux Dmitry, et les grands princes du même nom - Boris et Gleb. Parmi eux se trouvait le voïvode du parfait régiment de guerriers célestes - l'archange Michel. Deux gouverneurs virent les régiments d'ordures, et le régiment des trois solaires, et des flèches enflammées voler vers eux; des Tatars impies tombèrent, saisis par la crainte de Dieu et des armes chrétiennes. Et Dieu leva la main droite de notre prince pour vaincre les étrangers.
Et Mamai, tremblant de peur et se rebellant bruyamment, s'écria: « Grand est le Dieu chrétien et grande est sa force ! Frères Ismaélites, Hagariens sans foi ni loi, ne courez pas sur les routes prêts ! Et lui-même, se retournant, courut rapidement vers sa Horde. Et en entendant cela, ses princes et dirigeants noirs ont également fui. Voyant cela, d'autres étrangers, persécutés par la colère de Dieu et possédés par la peur, du jeune au vieux, s'enfuirent. Les chrétiens, voyant que les Tatars avec Mamai couraient, les poursuivirent, battant et hachant les pourris sans pitié, car Dieu effraya les régiments tatars avec une puissance invisible, et, vaincus, ils s'enfuirent. Et à leur poursuite, certains Tatars sont tombés sous les bras des chrétiens, tandis que d'autres se sont noyés dans la rivière. Et ils les conduisirent jusqu'au fleuve jusqu'à Swords, et là ils battirent les innombrables fuyards. Les princes chassèrent les régiments des Sodomites, les battirent jusqu'à leur camp, et s'emparèrent de grandes richesses, et de tous leurs biens, et de tous les troupeaux de Sodome. »
La "Parole sur la vie du grand-duc Dmitri Ivanovitch" dit ce qui suit: "Et ayant accepté la valeur d'Abraham, priant Dieu et appelant à l'aide saint Pierre, le nouveau faiseur de miracles et intercesseur de la terre russe, le prince alla, comme l'ancien Yaroslav, au sale et méchant Mamai, le deuxième Sviatopolk. Et je l'ai rencontré dans le champ Tatar sur la rivière Don. Et les étagères se sont réunies comme de puissants nuages, et les armes ont brillé comme l'éclair un jour de pluie. Les guerriers se battaient corps à corps, le sang coulait dans les vallées et l'eau de la rivière Don se mélangeait au sang. Et les têtes des Tatars tombèrent comme des pierres, et les cadavres des méchants gisaient comme une chênaie hachée. Beaucoup de fidèles ont vu les anges de Dieu aider les chrétiens. Et Dieu aida le prince Dmitry et ses proches, les saints martyrs Boris et Gleb; et le maudit Mamai courut devant lui. Le damné Svyatopolk a couru vers la mort, et le méchant Mamai est mort inconnu. Et le prince Dmitry revint avec une grande victoire, comme avant Moïse, ayant vaincu Amalek. Et il y avait le silence en terre russe." Et tout - tous les autres détails manquent !"
Le grand-duc Dmitri Ivanovitch traverse l'Oka avec son armée. Miniature de "Le conte de la bataille de Koulikovo". XVIe siècle
Et ce n'est que dans « Le récit du massacre de Mamayev » (le plus récent et en même temps le plus vaste !) aussi … l'histoire la plus fascinante sur les événements sur le terrain de Kulikovo. Mais, le fait est que la « Légende… » a été écrite au XVe siècle, c'est-à-dire de 1401 à 1500, c'est-à-dire à cent ans d'intervalle, ainsi que la chronique « Sur la bataille de la Don , relatif à 1408 …
Le célèbre historien I. N. Danilevsky dans sa conférence "Dmitry Donskoy: Sur le champ de Kulikovo et au-delà" rapporte qu'il est connu à environ cent cinquante exemplaires, dont aucun n'a conservé le texte dans sa forme originale. Ils sont généralement divisés en huit éditions: Basic, Chronicle, Distributed, Kiprianovskaya, édition du chroniqueur Khvoroetanin; traitement de la Russie occidentale; l'édition, transition vers le Synopsis, et l'édition du Synopsis par Innokenty Gisel. Les premiers sont les trois premiers d'entre eux.
Dans le même temps, la datation des "Légendes…" est dispersée dans le temps depuis la fin du XIV et la première moitié du XV siècle… et jusqu'aux années 30-40. XVIe siècle Il considère la datation proposée par V. A. Kuchkin et raffiné par B. M. Kloss. Conformément à cela, la "Légende …" est née au plus tôt en 1485, mais elle s'est très probablement produite dans la deuxième décennie du XVIe siècle.
L'armée du grand-duc Dmitri Ivanovitch franchit le Don. Miniature de "Le conte de la bataille de Koulikovo". XVIe siècle
C'est-à-dire qu'il s'avère que dans toutes ces éditions le même événement est décrit de différentes manières ! De plus, l'auteur ou les auteurs de "The Tale …" y ont fait beaucoup d'inexactitudes et d'erreurs. Ainsi, l'année de la bataille, Gérontius ne pouvait pas être l'archevêque de la ville de Kolomna, puisqu'il prit ce poste plus de soixante-dix ans après elle. Il nomma un certain Euphime archevêque de la ville de Novgorod, mais à cette époque il n'y avait pas un tel archevêque. L'armée lituanienne était commandée par le grand-duc Olgerd, mais il mourut trois ans avant la bataille de Koulikovo. Temnik Mamai pour l'auteur est "tsar", ce qui est totalement faux. De plus, voulant montrer à Mamai un païen (et il ne l'était pas, car la Horde a adopté la foi musulmane même sous le règne de Khan Ouzbek), il l'oblige à appeler non seulement Mahomet, mais aussi des dieux tels que Perun, Salavat, Rakliy et Khors, ce qui ne pouvait être une définition.
Selon la "Légende", au milieu de la bataille, les régiments tatars ont fortement pressé les rangs des Russes. Et puis le prince Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, avec une douleur au cœur en voyant la mort de "l'armée orthodoxe", a invité le gouverneur Bobrok à se joindre immédiatement à la bataille. Bobrok, d'autre part, a commencé à dissuader le prince de telles actions hâtives et à l'exhorter à attendre "le temps est comme" quand la "grâce de Dieu" viendra.
De plus, dans le "Tale …", ce n'est pas le cas, mais dans les éditions Chronicle et Distributed, Bobrok définit également avec précision "le temps est comme":
"… attendez le plus l'heure, dans laquelle la grâce de Dieu sera."
C'est-à-dire qu'il sait à l'avance qu'il s'agit de la « huitième heure » (la huitième heure du jour, selon le système de calcul des heures de l'époque). Et, comme l'avait prédit Volynets, "l'esprit du sud les tirant derrière eux". C'est ici que "glorifient les Bolynets:"… L'heure vient, car le temps approche… la puissance du Saint-Esprit nous aide"".
Soit dit en passant, à propos du vent contraire qui soufflait sur le visage des soldats russes, cela a été écrit dans la dernière édition de Kiprianov de "The Tale …", mais nulle part ailleurs!
L'historien V. N. Rudakov a proposé de résoudre l'énigme de la « huitième heure » comme suit: ce n'est rien de plus qu'un symbole ! Il a trouvé d'anciens textes russes dans lesquels l'esprit du sud n'est pas du tout le vent. En particulier, le « Service Menaion » du 8 septembre contient ce qui suit: « Prophète Habacuc, voyant avec des yeux intelligents, Seigneur, ta venue. Et s'écriant ainsi: … Dieu viendra du sud. Gloire à ta force, gloire à ton indulgence. C'est-à-dire que Bobrok attendait Dieu, alors il a crié en voyant son signe. Tout est conforme à la tradition chrétienne de l'époque.
Et maintenant, encore une fois, pendant un moment, nous écartons du texte du "Conte" et rappelons-nous combien de nos lecteurs, pour une raison quelconque, écrivent dans leurs commentaires que certains Allemands ont réécrit TOUTES LES CHRONIQUES. Eh bien, tout d'abord, ils ne représentent tout simplement pas la portée de ce travail. Même si TOUS LES ALLEMANDS qui existaient à cette époque (enfin, disons, à l'époque du même Lomonosov) en Russie, auraient repris cette affaire, cela aurait pris de nombreuses années. Et il fallait connaître parfaitement le russe ! Sa sémantique, sa stylistique, sa phraséologie, ses tournures de discours… Et deuxièmement, mais quel est le but ? En réalité, il ne pouvait y en avoir qu'un, rabaisser la dignité du peuple russe, le priver de son glorieux passé. Mais … ici vous avez plusieurs textes à la fois, pas toujours et pas du tout coïncidant les uns avec les autres, avec un nombre différent de détails. Et la question est: où dans au moins l'un d'entre eux y a-t-il une « dépréciation de la dignité nationale » ? Au contraire, d'année en année la grandeur dans la description de la bataille arrivait seulement ! Ou est-ce que quelqu'un le voit dans le fait que le prince et les soldats russes sont guidés par le Seigneur Dieu ? Eh bien, après tout, c'était le moment ! Une personne ne pouvait entrer dans la salle sans faire le signe de croix sur des icônes, jurer au nom du Seigneur et des saints, jeûnait régulièrement, priait, allait aux matines, à la messe, aux vêpres… Il se confessait et communiquait … Telle était la vie, et il n'est pas étonnant que toute la littérature de ces années-là ait été imprégnée de pathos religieux. Par conséquent, les gens ont vu «le régiment de Dieu dans les airs», et même au voleur Thomas Katsibeev, Dieu révèle une «grande vision»: «de l'est» un nuage (le peuple de la Horde) est apparu. "Du pays de midi" (c'est-à-diredu sud) "deux jeunes hommes sont venus" (c'est-à-dire Boris et Gleb), qui ont aidé l'armée russe à vaincre l'ennemi. C'est-à-dire que l'idée principale de toutes, sans exception, les chroniques et autres textes de cette époque est la même: Dieu punit les péchés, mais il pardonne aussi. Par conséquent, priez, jeûnez, obéissez aux prescriptions de l'église et vous serez récompensé selon vos mérites. La grâce de Dieu peut apparaître même aux voleurs.
De plus, non seulement le concept du monde dans son ensemble, mais aussi des points cardinaux individuels dans l'esprit du peuple russe de l'époque, était également étroitement associé à certains dogmes religieux. Par exemple, en Russie, il y avait une relation avec le sud, comme avec le côté "choisi de Dieu" du monde. Par exemple, vous pouvez lire dans l'ancienne traduction russe de la "guerre juive" de Josèphe, que le lieu de la vie après la mort des âmes bénies est soufflé par un vent du sud parfumé; de plus, dans l'église russe, il y a longtemps eu un refrain à stichera, qui s'appelle «Dieu du sud».
Ainsi, la mention de « l'esprit du sud » dans la « Légende du massacre de Mamaev » pour l'auteur et lecteur médiéval avait d'abord une signification symbolique profonde et rien de plus, c'est-à-dire que cet « événement » n'est pas absolument aucun fait historique !
De plus, l'entrée même du régiment d'embuscade dans la bataille n'avait rien à voir avec ce qui s'est réellement passé sur le champ de bataille de Kulikovo. Car si vous suivez la logique de l'auteur de "The Tale …", alors Bobrok Volynsky n'a pas du tout choisi le moment où les Tatars exposeraient leur flanc à l'attaque des Russes (comme l'a supposé l'historien LG Beskrovny), ou lorsque le soleil cesse de briller dans les yeux des Russes (comme le pensait l'historien A. N. Kirpichnikov pour une raison quelconque), mais il savait exactement le bon moment. Sinon, nous écrivons que, disent-ils, le voïvode expérimenté Bobrok s'attendait à un changement de direction du vent du vent venant en sens inverse au passant, de sorte qu'il transporte de la poussière dans les yeux des soldats tatars et augmente le vol portée des flèches des soldats russes. Mais, regardez la carte, bons messieurs, et vous verrez que "l'esprit du sud" mentionné dans le "Conte" ne pouvait en aucun cas être utile aux soldats du prince Dmitri, car les régiments russes sur le champ de Kulikovo avançaient en direction du nord au sud. Cela signifie que le vent du sud ne pouvait que souffler sur leurs visages et gêner leur avance. De plus, la confusion dans ce cas (pas comme chez les archevêques !) dans l'utilisation des termes géographiques par l'auteur est totalement exclue. Car, en tant que créateur du « Conte », il est tout à fait libre de naviguer dans l'espace géographique du champ de bataille. Il précise exactement: Mamai est venu en Russie de l'est, le Danube est situé à l'ouest, etc.
Le prince Vladimir Andreevich et Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky en embuscade. Ensemble d'analistique faciale.
C'est, en gros, que l'auteur de "The Tale…" a inventé tout cet épisode à des fins moralisatrices, comme bien d'autres choses, et c'est pourquoi cette source même semble être la moins fiable. Et qu'ont fait les autres qui ont vécu après ? Ont-ils comparé et examiné toutes les sources ? Non! Ils ont pris le plus efficace et l'ont reproduit, ce qui est plus intéressant, mais, bien sûr, personne n'a mentionné son manque de fiabilité. Soit dit en passant, Bobrok lui-même en 1408 ne pouvait rien dire sur le fait qu'il y avait "crié", car il est très probablement décédé peu après 1389. Il y a même un tel point de vue qu'il est mort dans la bataille de Vorskla.
Bataille de Vorskla. Miniature du XVIe siècle de l'Avers Chronique Arch.
Avance rapide jusqu'en 1980 - l'année anniversaire de la bataille de Koulikovo. C'est alors que le lieutenant supérieur Dmitri Zenin a publié un article sur cette bataille dans le magazine Tekhnika-Youth. Et donc, en particulier, il a essayé de prouver, ce qui est d'ailleurs prouvé par l'historien K. Zhukov, que l'armée du prince Dmitry ne pouvait pas être aussi énorme qu'elle est décrite. Puisqu'il n'y avait pas d'autoroutes à l'époque, l'armée marchait sur des routes étroites, les brisant avec les sabots des chevaux. C'est-à-dire que plus de deux chevaux ne pouvaient pas aller d'affilée, et il y avait aussi des chariots qui transportaient des armes et des armures de guerriers, ainsi que des provisions. C'est-à-dire que, selon ses calculs, une armée de plusieurs milliers de personnes venues de Moscou sur le terrain aurait déjà sa "tête" sur le terrain, tandis que la "queue" venait de quitter la ville. Même s'il a parcouru plusieurs routes et savait exactement où il allait.
Ainsi, dans le « Conte du massacre de Mamayev », l'idée est évidente, que l'on retrouve dans tous les autres monuments du cycle de Koulikovo: la défaite de Mamai n'est rien de plus que la victoire de la foi orthodoxe sur les « impies Hagaryans », et cela n'a été réalisé que grâce à la miséricorde de Dieu et à l'intercession des forces célestes invisibles (et pour quelqu'un aussi visible). C'est le début de la libération de la terre russe du pouvoir des « méchants » (c'est-à-dire qu'il y avait quelque chose, hein ?). Après tout, ce n'est pas pour rien que le texte de la Légende a commencé dans l'édition principale par les mots suivants: "… Le début de l'histoire sur la façon dont Dieu a accordé la victoire au prince souverain Dmitri Ivanovitch après Don sur les Mamai et comment le christianisme orthodoxe a élevé la terre russe et l'impie Hagaryan a fait honte."
C'est ainsi que la bataille avec l'une des murzas de la Horde d'Or, même d'un clan non chingizide, a acquis au fil du temps le caractère de la plus grande bataille de l'histoire médiévale de la Russie. Le fait que deux ans plus tard Tokhtamych ait réussi, en général, sans trop de difficultés à incendier Moscou, ainsi que le fait que les terres russes aient rendu hommage à la Horde puis pendant encore 100 ans, semblent insignifiants dans son contexte ! Mais la victoire, même si elle n'était pas à si grande échelle, l'était certainement, et en fait, beaucoup de gens sont morts dans la bataille.
conclusions
Premier constat. L'information sur la bataille de Koulikovo sous la forme sous laquelle nous la présentons maintenant a sans aucun doute formé la base de l'émergence d'une nouvelle conscience de soi du peuple russe. Il n'a pas encore été question de combattre la Horde. Mais deux précédents importants ont été créés à la fois: le premier - « nous les avons battus » et le second - « donc c'est possible ! »
Deuxième conclusion. Puisque les éditions postérieures soulignent constamment que Mamai est le tsar, cela indique l'émergence d'un troisième précédent: « on peut résister aux tsars d'une manière tout à fait légitime ».
Troisième conclusion. La victoire sur « le tsar Mamai » a élevé le statut des princes russes (le « tsar lui-même a été battu ! »). C'est-à-dire que dans la perception de ceux qui les entouraient, ils devenaient immédiatement égaux aux rois. Cela signifiait le début d'une nouvelle relation avec la Horde et les khans de la Horde. Ainsi, tous les textes sur la bataille de Koulikovo, à l'exception des premiers, ne sont qu'un bon exemple de gestion de l'information de la société !
P. S. Il existe également une "source" telle que "Zadonshchina", mais ce n'est pas de l'histoire, mais de la littérature. Bobrok n'y apparaît pas, il n'y a pas de "vent du sud" et 250 000 soldats russes y ont été tués.
