Combien de fois les soulèvements du « mieux-vivre » ont-ils pris une connotation religieuse en Europe ? « Quand Adam a labouré et Eve a filé, qui était le maître ? » - demandèrent les disciples de John Wycliffe en Angleterre et… détruisirent les domaines de leurs seigneurs. Mais y avait-il quelque chose comme ça au Japon - un pays qui s'était isolé au début du 17ème siècle de tout l'autre monde et qui avait adhéré à des règles strictes d'isolement jusqu'à l'apparition des "navires noirs" de l'amiral Perry. Il s'avère qu'un soulèvement sanglant à connotation religieuse a eu lieu ici, bien que parmi ses raisons il y ait eu d'autres circonstances et, surtout, une faim banale.
Et il se trouve qu'en 1543 une tempête jette une jonque chinoise sur la côte de l'île japonaise de Tanegashima, avec à son bord deux Portugais. Ainsi, les Japonais ont d'abord vu les «barbares du sud» de leurs propres yeux, se sont familiarisés avec leurs armes à feu et … avec la religion chrétienne. Très vite, les Portugais - les Jésuites - arrivèrent en terre du Japon. Actifs et pragmatiques, ils ont commencé par apprendre la langue japonaise, se sont mis en confiance avec plusieurs daimyo et ont commencé à propager la foi en Jésus-Christ. En fait, ce n'était pas une affaire très gratifiante. Les Japonais étaient de naissance convaincus Shinto, c'est-à-dire qu'ils croyaient aux kami - les esprits de la nature.
Château de Shimabara. Aspect moderne.
Puis des croyances bouddhiques se sont superposées à ce shintoïsme, différentes d'un monastère à l'autre et d'une secte à l'autre. De plus, certaines de ces sectes ont fait valoir qu'il était possible d'être sauvé - et l'idée du salut au-delà de la tombe est la chose la plus importante dans toute religion - sans trop de difficulté. Par exemple, il suffisait aux membres de la secte « Terre Pure » de proclamer un appel de prière à Bouddha Amida, car leur salut était garanti ! C'est-à-dire que la pratique du culte des Amidaists était très simple - répétez le nembutsu magique "Shamu Amida Butsu" (Gloire à Bouddha Amida) et c'est tout, tous vos péchés vous sont lavés. Vous pouvez même ne rien dire, mais faire tourner le moulin à prières avec cette inscription ! Mais différentes sectes se sont tournées vers différentes couches sociales, mais seule l'idée chrétienne s'est avérée la plus universelle. Bien sûr, les samouraïs, par exemple, ont eu du mal à comprendre Dieu, qui a conseillé, après avoir frappé sur la joue droite, de substituer également la gauche.
La tour principale du château de Shimabara.
Mais le paysan l'a très bien compris. Le nombre de chrétiens au Japon a commencé à croître rapidement, et de nombreux daimyo sont devenus chrétiens aussi ! L'attitude du gouvernement du pays envers les chrétiens était en train de changer. Ils étaient simplement tolérés et les missionnaires étaient utilisés comme traducteurs et intermédiaires dans le commerce avec la Chine et les Européens, puis ils ont commencé à les opprimer de toutes les manières possibles et même à les crucifier sur des croix. La position des chrétiens s'est particulièrement aggravée après que de nombreux chrétiens ont soutenu Toyotomi Hideyoshi contre Ieyasu Tokugawa. Et si Ieyasu lui-même était un homme aux vues larges et voyait l'avantage de l'interpénétration des cultures, alors son fils Hidedata croyait que la culture chrétienne détruirait la culture séculaire du Japon et devrait donc être interdite. Eh bien, après la destruction du clan Toyotomi en 1615, il y avait aussi une raison de persécuter les chrétiens - ce sont des rebelles, ce sont de "mauvais Japonais".
Statues du Bodhisattva Jizo décapitées par les rebelles.
Bakufu Tokugawa en la personne de Hidetad, qui devint le shogun, appela immédiatement tous les daimyo à opprimer les chrétiens, bien que de nombreux daimyo sympathisèrent avec eux. Par exemple, Matsukura Shigemasa, un participant actif à la campagne contre Osaka, était d'abord disposé envers les chrétiens, mais lorsque le troisième shogun Tokugawa Iemitsu lui reprocha son manque de zèle de service, il commença à les persécuter avec tant de zèle, de sorte que dans le fin il a exécuté environ 10 mille personnes.
Les troupes de Shogun escaladent le mur du château de Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu a soutenu et protégé les chrétiens. Mais après Sekigarah, son fils Naotsumi a été transféré de Shimabara à Hyuga, bien que beaucoup de ses sujets soient restés à leur place. Après la bataille de Sekigaharadayo, le chrétien Konishi Yukinaga est exécuté sur ordre d'Ieyasu, ce qui provoque également le mécontentement de ses samouraïs, qui veulent se venger des Tokugawa. Tous ces gens se sont réfugiés près du château de Shimabara.
L'un des drapeaux des rebelles avec des symboles chrétiens, miraculeusement conservé à notre époque.
Eh bien, Matsukura a continué à démontrer son dévouement aux Tokugawa et a proposé… d'attaquer Luzon (Philippines) et de détruire la base des missionnaires espagnols, d'où ils ont navigué vers le Japon. Le Bakufu a dit oui, il a emprunté de l'argent aux marchands de Sakai, Hira-to et Nagasaki et a acheté des armes. Mais alors le bakufu a pensé que, disent-ils, le temps des guerres d'outre-mer n'était pas encore venu et a interdit cette entreprise. Et puis Matsukura Shigemasa est mort, et son fils Katsuie a dû payer les dettes. Il n'avait pas d'argent, et il a fortement augmenté les impôts des paysans et a commencé à les percevoir de la manière la plus impitoyable, ce qui a provoqué un mécontentement massif. La situation à Shimabara s'est fortement aggravée, et il est clair que des rumeurs se sont immédiatement répandues parmi les paysans chrétiens que l'apôtre était sur le point de venir les sauver.
Paysans japonais - flèches d'arquebuse.
Masida Jinbei, l'un des compagnons d'armes de Konishi Yukinaga, un ancien fervent chrétien, a décidé avec Arima Harunobu que le moment était venu pour un soulèvement contre le clan Matsukura et … a commencé à répandre activement des rumeurs sur l'arrivée imminente des Sauveur. Pendant ce temps, au printemps 1637, la récolte était si mauvaise que la menace de famine devint une réalité. Et puis 16 autres paysans d'Arim ont été arrêtés pour les prières offertes au Christ, c'est-à-dire qu'ils ont souffert pour leur foi. Puis ils ont été exécutés, et… c'est ce qui est devenu la raison du soulèvement général. Une foule de paysans en colère a attaqué et tué le responsable du bakufu, puis les paysans se sont retournés contre le gouvernement et les riches temples bouddhistes. Les rebelles ont tué les prêtres bouddhistes, puis se sont rendus au château de Shimabara, mettant de manière démonstrative les têtes des ennemis vaincus sur des poteaux. Un soulèvement a également commencé sur l'île d'Amakusa, et les rebelles y ont complètement détruit le détachement gouvernemental envoyé pour les réprimer.
Nambando-gusoku ou namban-gusoku - armure de type européen, appartenant vraisemblablement à Sakakibara Yasumasa. En général, en dehors du Japon, seuls la cuirasse et le casque étaient fabriqués, et toutes les autres pièces étaient de production locale. Musée national de Tokyo.
Un Sauveur était nécessaire, et Masuda Jinbei leur annonça le fils de Shiro Tokisada (nom chrétien - Jérôme). Ils l'ont cru, d'autant plus que, selon les rumeurs, il aurait de nouveau fait des miracles, mais les rebelles, néanmoins, n'ont pas réussi à s'emparer du château de Shimabara. Mais ils ont réparé les fortifications du château de Hara, qui était vide à proximité, où environ 35 000 personnes se sont rapidement rassemblées. L'armée rebelle était dirigée par 40 samouraïs. De plus, il y avait 12 à 13 000 femmes et enfants supplémentaires dans le château. Tous les autres étaient des paysans, et beaucoup d'entre eux savaient tirer avec des fusils, puisqu'ils avaient été entraînés à cela par Matsukura Shigemasa, qui les préparait pour le raid sur Luzon ! Les rebelles ont accroché des banderoles avec des symboles chrétiens sur les murs du château, dressé des croix catholiques et… tous ensemble ont décidé de mourir pour la foi !
Très drôle "armure moderne" katanugi-do ("torse de moine"), qui appartenait à Kato Kiyomasa, l'un des commandants militaires de Hideyoshi pendant la guerre de Corée. La cuirasse est constituée de plaques sanées reliées par des cordes et d'une plaque ciselée sur le côté droit de la poitrine. Musée national de Tokyo.
L'armée du Bakufu comptait environ 30 000 personnes et a immédiatement subi de lourdes pertes lorsqu'elle a tenté de prendre d'assaut le château de Hara. Ses défenseurs ont montré à l'ennemi à la fois du courage et une précision de tir incroyable, tuant l'un des commandants de leurs adversaires au combat. À ce stade, les autorités ont réalisé que « les mauvais exemples sont très contagieux » et que les conséquences de ce qui se passait pourraient leur être fatales. Par conséquent, pour réprimer le soulèvement, des détachements de daimyo de Kyushu ont été rassemblés, et surtout de nombreux anciens chrétiens qui ont renoncé à la foi afin qu'ils méritent le pardon au combat. Maintenant, l'armée du Bakufu comptait 120 000 soldats, armés de canons et d'arquebuses, et assiégea à nouveau le château de Hara.
L'exposition du musée des troupes d'artillerie et du génie de Saint-Pétersbourg comprend également une armure de samouraï avec une croix sur le revers d'un casque - fukigaeshi.
Les rebelles ont continué à se défendre obstinément et habilement, et les soldats Tokugawa n'ont pas réussi à détruire le château. Ensuite, le bakufu s'est tourné vers les Hollandais pour obtenir de l'aide et leur a demandé d'envoyer un navire de Hirato, pour bombarder le château à l'aide de canons de navire. En réponse, les rebelles ont envoyé au bakufu une lettre, l'accusant de lâcheté, dans laquelle ils déclaraient qu'il n'était capable de les combattre qu'avec les mains d'étrangers. Et cette accusation, et peut-être la peur de « perdre la face » aux yeux du peuple, a contraint le bakufu à rappeler le navire. Au lieu de cela, ils ont trouvé des ninjas, qui ont reçu secrètement l'ordre d'entrer dans le château, mais beaucoup d'entre eux ont été capturés aux approches, dans les douves entourant le château, et les autres ont été capturés dans le château, car ils ne parlaient pas le dialecte de Shimabara. et la langue des chrétiens là-bas ne comprenait tout simplement pas.
Suji-kabuto à partir de 62 bandes de métal. Musée national de Tokyo.
Kawari-kabuto - "casque figuré". Casque typique de la période Edo, lorsque la décoration est devenue plus importante que les propriétés protectrices. Musée national de Tokyo.
À la mi-février 1638, les défenseurs du château de Hara avaient épuisé presque toutes leurs munitions et leur nourriture. Le commandant des troupes du bakufu Matsudaira Nobutsuna a ordonné de disséquer les cadavres des défenseurs tués du château pour savoir ce qu'ils mangeaient, mais il n'y avait que de l'herbe et des feuilles ! Ensuite, Matsudaira a programmé l'assaut le 29 février, mais le détachement sous le commandement de Nabeshima a escaladé les murs du château plus tôt, de sorte que la bataille pour le château a eu lieu le 28 février. La bataille a duré deux jours, après quoi le château de Hara est tombé. Shiro Tokisada est mort au combat et les vainqueurs ont tué tout le monde dans le château, y compris les femmes et les enfants.
Selle-kura et étriers-abumi d'un noble cavalier. Musée national de Tokyo.
Néanmoins, en avril 1638, les biens de Matsukura sont confisqués par le bakufu, et Katsuie, qui prélève des impôts exorbitants sur les paysans et les soumet à la torture et à la torture, est exécuté ! Après la répression du soulèvement de Shimabara, dix générations de samouraïs japonais n'ont pas connu la guerre ! Le christianisme était interdit, mais les sectes secrètes de chrétiens, bien que peu nombreuses et déguisées en bouddhistes, sont restées au Japon jusqu'au milieu du XIXe siècle, lorsqu'elles ont enfin pu sortir de la clandestinité.
En 1962, le film "La rébellion des chrétiens" a été tourné sur le soulèvement de Shimabara au Japon. Toujours du film.
