Cet ouvrage raconte la première période de l'histoire des Slaves orientaux des VIIIe et IXe siècles. Il ne s'agit pas d'un récit d'événements historiques successifs, mais du premier ouvrage d'un cycle consacré au développement progressif de la Russie - Russie, basé sur les recherches scientifiques actuelles sur ce sujet.
La période initiale de l'histoire russe, selon les conclusions de l'éminent philologue russe A. A. Shakhmatov (1864-1920), a été décrite dans une partie non datée de la chronique. Les premières informations ont été introduites sur la base des traditions orales, d'où de nombreuses incohérences dans les dates et les événements. L'histoire ancienne des Slaves orientaux est considérablement complétée par des données archéologiques. Les chercheurs regardent différemment les cultures archéologiques qui ont précédé la culture archéologique des Slaves de l'Est. Certains insistent sur la continuité de ces cultures, d'autres pensent qu'il n'y a pas de continuité et les cultures appartiennent à des groupes ethniques différents.
Slaves de l'Est. Réinstallation et colonisation de l'Europe de l'Est
Les ancêtres des Slaves de l'Est vivaient dans la région centrale du Dniepr, la région des Carpates. De là, ainsi que de Powisle, les Slaves ont commencé à avancer vers le nord, l'est et le nord-est.
Les premiers événements décrits dans la chronique trouvent les Slaves (surtout dans certaines régions) au tout début de la colonisation. L'avancement des Slaves a eu lieu le long des rivières. Les emplacements pour les colonies étaient généralement choisis sur le cap, car le cap est entouré d'eau des deux côtés et il est plus facile de le fortifier et de le défendre.
L'objectif principal était de créer un centre tribal protégé - une "ville" dans un environnement hostile, et de ne pas dominer les artères commerciales fluviales, ce qui n'était pas à l'époque en Europe de l'Est.
On pense qu'à l'époque de la colonisation des Slaves dans la plaine d'Europe de l'Est, le climat était plus doux qu'aujourd'hui.
L'avancée slave à travers ces territoires n'a pas été pacifique, comme en témoignent à la fois les monuments archéologiques et un résumé des chroniques. La lutte n'était pas seulement avec les Finno-Ougriens et les Baltes, mais aussi entre eux. La tribu Volhynienne dominait autrefois dans l'ouest et le centre de l'Ukraine, les Drevlyans "torturaient" les clairières. De nombreux chercheurs suggèrent que la colonisation des Slaves a eu lieu dans des endroits peu attrayants pour les Baltes et les Finno-Ougriens en raison de divers types d'agriculture. Les tribus finno-ougriennes exerçaient un type d'activité approprié: la chasse, la cueillette et l'agriculture itinérante, et le principal type d'économie des Slaves était l'agriculture à la charrue. Le type de gestion plus élevé leur a fourni un avantage économique. Néanmoins, l'archéologue soviétique encore exceptionnel M. I. Artamonov (1898-1972) a écrit:
«N'excluant pas l'infiltration pacifique des Slaves dans un environnement non tribal, il faut néanmoins supposer que la principale chose dans le processus de leur réinstallation était la violence militaire. Ceci est démontré par la vitesse relative de la colonisation slave et les ruines de leur incendie des abris baltes et finlandais - des colonies fortifiées ».
La rareté des populations finno-ougriennes et baltes dans ces territoires n'y changeait rien. Les frontières tribales, les « territoires de chasse » étaient inviolables pour tous les peuples aux stades de développement considérés. Les collisions ne pouvaient conduire à aucune assimilation. Ce qui, en fait, ne l'était pas. Des affrontements ont conduit à la destruction d'une tribu ennemie ou à son expulsion.
C'est ce dont témoigne le matériel ethnographique. Les premières villes slaves, de nombreux chercheurs considèrent, par analogie avec la colonisation européenne médiévale de la période de la lutte des villes avec les seigneurs féodaux aux XIII-XV siècles, des centres commerciaux ou interethniques, souvent de presque toute importance galactique.
Mais ils étaient exclusivement des centres tribaux fortifiés des Slaves qui ont colonisé dans un environnement hostile. Il s'agissait de Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Les archéologues ont découvert nombre de ces « villes » pendant la période de migration. Par exemple, Gorodok na Lovati, la colonie de Ryurikovo et le monticule de Kholopiy dans le nord de Priilmenye, la colonie de Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi dans l'est de Priilmenye, etc. La ville de Mourom et Vladimir sur la Kliazma a été fondée dans un environnement purement finlandais. Un grand nombre de ces villes (en tant que type d'établissement) ont existé en Russie jusqu'au XVe siècle, lorsque, avec la division du travail, la division en ville et village a commencé, au sens littéral.
La colonisation s'est intensifiée avec l'émergence du premier « État » potestier russe.
La population finno-ougrienne "disparaît", ses centres tribaux et sacrés sont désolés. Quant à l'assimilation, en ce qui concerne le nord-est de la Russie ou les régions modernes du nord et du nord-est du district central de la Fédération de Russie, un pourcentage important de la présence de la composante finno-ougrienne chez les Slaves ne se trouve qu'à la périphérie, elle n'a pas affectait (ou n'affectait pas très peu) le centre du futur grand État russe: Rostov-Suzdal terre avec des villes.
"La Légende de l'Appel Varègue" raconte le conflit entre les tribus finno-ougriennes du nord-ouest de l'Europe de l'Est et les nouveaux venus slaves: entre les Chud et les Merey (unions tribales finno-ougriennes), les Krivichs et les Slovènes (unions tribales slaves).
Regardons l'image de la colonisation des Slaves de l'Est avant l'unification de ces terres.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Croates habitaient et maîtrisaient les territoires de la partie centrale et occidentale de l'Ukraine et de l'ouest et du centre de la Biélorussie.
Les Radimich sont venus du territoire de la future Pologne (tribu "lyashkoy") et se sont installés sur la rivière Sozh, sur le territoire des régions modernes de Mogilev et Gomel.
L'union tribale des Krivichi, qui avait des liens étroits avec les tribus baltes, a occupé le territoire de la région de Pskov, puis s'est déplacée vers le sud, jusqu'au cours supérieur du Dniepr et de la Volga (régions modernes de Minsk et Smolensk). Il convient de noter que leur union tribale comprenait des tribus non mentionnées dans les annales, par exemple les Smolyans.
Les habitants du Nord vivaient sur la rive gauche du Dniepr, leur capitale - la future ville de Tchernigov.
Vyatichi vivait dans le bassin de l'Oka et de la Moskova, sur le territoire des régions modernes de Moscou, Riazan, Orel, Kaluga, Rostov et Lipetsk.
Les Slovènes ilméniens occupaient le territoire de l'actuelle Novgorod et une partie de la région de Léningrad. Les historiens décrivent leurs origines de différentes manières. Certains suggèrent qu'ils ont migré du territoire de la région du Dniepr, d'autres - celui de la Poméranie baltique (Allemagne et Pologne modernes).
Tivertsi et Ulichi se sont installés dans la région située entre le Danube, le Prut, le Dniestr et le Dniepr, le long de la côte de la mer Noire. C'est le territoire moderne de la Moldavie (Moldavie) et du sud-ouest de l'Ukraine.
On suppose qu'à la fin du VIIIe siècle, une nouvelle vague de colons slaves du Danube et de la Moravie s'est déplacée vers l'Europe de l'Est. Ils ont apporté de nouvelles technologies et compétences sociales, par exemple, le tour de potier et même le terme "knyaz". Mais il n'y a aucune explication quant à la façon dont ils se sont intégrés aux structures tribales des tribus d'Europe de l'Est.
Société ancestrale des Slaves orientaux
La société slave orientale différait peu des premiers siècles slaves VI-VIII. Et c'était basé sur le système tribal.
Un genre est un collectif de parents, composé de parents masculins. Dans le collectif tribal, bien sûr, un participant extérieur, et non un parent, qui accomplissait un certain rite, tel qu'un serment de sang, pouvait être introduit.
Le droit-devoir de défendre et de protéger chaque membre du clan (vengeance ou dédommagement) rallie le collectif. Le collectif était obligé de prendre soin et de protéger chacun de ses membres, ce qui faisait partie intégrante du système tribal:
« Parmi eux, on ne trouve nulle part un seul nécessiteux », écrivait Helmold de Bosau à propos des Slaves occidentaux, « ou un mendiant, car dès que l'un d'eux s'affaiblit à cause d'une maladie ou devient décrépit avec l'âge, il est confié aux soins. de quelqu'un ou des héritiers, afin qu'il le soutienne de toute son humanité. Car l'hospitalité et le soin des parents sont parmi les Slaves au premier rang des vertus. »
A la tête du collectif se trouvait le chef du clan, qui avait un pouvoir sacré et absolu sur les membres du clan. Plusieurs clans ont été réunis en une tribu. «Chacun régnait selon son espèce», écrit le chroniqueur, c'est-à-dire que chaque tribu avait son autonomie. Les anciens de la ville ou les anciens régnaient sur la tribu. Les chefs militaires de la communauté étaient probablement à côté des anciens, même s'ils pouvaient aussi être les chefs de la tribu.
Au minimum, nous connaissons les chefs slaves Kiya, Schek, Khoriv dans les clairières, parmi les Drevlyans - Mala, parmi les Slovènes, peut-être Vadim le Brave et Gostomysl. Les Vyatichi avaient leurs chefs. Le terme prince est apparu plus tard et a commencé à désigner un chef militaire et le chef du « pouvoir exécutif ».
La tribu se composait de "maris" libres - des guerriers qui participaient à la résolution des problèmes les plus importants à l'assemblée nationale (veche). De plus, ils se situaient à différents niveaux du système tribal:
« Toutes ces tribus avaient des coutumes », écrit le chroniqueur, « et les lois de leurs pères, et des traditions, et chacune avait son propre caractère.
Les clairières avaient la coutume de leurs pères, doux et calme… Ils ont aussi une coutume de mariage: le gendre ne va pas après la mariée, mais ils l'amènent la veille, et le lendemain ils l'apportent pour elle ce qu'ils donnent.
Et les Drevlyans vivaient selon une coutume bestiale, vivaient d'une manière bestiale: ils s'entretuaient, mangeaient des choses impures et ils ne se mariaient pas, mais ils enlevaient les filles au bord de l'eau.
Et les Radimichi, Vyatichi et Nordiques avaient une coutume commune, ils vivaient dans la forêt, comme tous les animaux, et ils ne se sont jamais mariés…"
Les archéologues montrent que des colonies fortifiées, composées de 3 à 4 ou de 5 à 15 colonies, étaient situées à proximité, à une distance de 1 à 5 km. Ils formaient un "nid". Le nid occupait une superficie de 30 par 60 ou 40 par 70 km. Ils étaient séparés des nids voisins par une bande « neutre » de 20 à 30 km. Un règlement-établissement est un clan, et un nid est une tribu.
Toutes les premières villes sont issues des colonies-colonies. Ils étaient à l'origine exclusivement de nature tribale et étaient des centres tribaux.
Le clan était non seulement la base de la vie sociale, mais aussi économique. La base économique de la société était la propriété collective de la terre par l'ensemble de la communauté. Le matériel archéologique parle d'une certaine égalité sociale des familles nombreuses. Dans toutes les activités, ce ne sont pas les relations économiques, mais les relations consanguines qui sont décisives.
A la veille de la super union
L'agriculture était l'occupation principale. Et en cela, les Slaves étaient très différents des autres habitants d'Europe de l'Est, ce qui leur donnait un avantage économique. Bien que l'artisanat occupait une place énorme dans leurs activités économiques.
La séparation de l'artisanat n'a pas eu lieu, l'artisan ne produisait pas de marchandises pour le marché, mais travaillait pour satisfaire, si nécessaire, les besoins au sein de la famille et du clan.
En historiographie scientifique, nombre de chercheurs considèrent le commerce comme un facteur déterminant du développement de l'Europe de l'Est à cette période. Il s'agit d'une modernisation directe du processus historique, qui contredit la situation historique. En réalité, le commerce a « glissé » à la surface d'une société primitive, du point de vue économique. Où, dans une économie de subsistance, on observe un monde matériel extrêmement maigre. Même à la guerre, on utilisait des armes qui étaient également utilisées dans les activités quotidiennes: un arc, une lance, peut-être une hache. Avant l'arrivée de la Rus, les Slaves de l'Est n'avaient pas d'épées, l'arme emblématique de la noblesse et de l'organisation militaire supra-tribale (escouades).
Les facteurs les plus importants qui ont influencé le développement étaient, en premier lieu, la croissance démographique et la nécessité de coloniser de nouvelles terres: l'agriculture, la chasse et la cueillette dans la forêt et les conditions de steppe forestière ne fournissaient pas un produit excédentaire suffisant pour le développement de la société.
Deuxièmement, la pression extérieure des Khazars et des Varègues. Des changements étaient nécessaires pour affronter les ennemis, qui emportaient non seulement un « maigre » excédent de produit, mais aussi une partie importante du vital. Rod ne pouvait pas faire face à de tels problèmes. Pour survivre et exister, il fallait s'unir sur de nouvelles bases. Et pour l'unification, il fallait avoir une gestion appropriée. Mais le niveau de gestion au jour le jour pouvait résoudre des problèmes à court terme, par exemple, l'unification des tribus en une alliance temporaire pour résoudre les problèmes actuels (l'expulsion des Varègues en 861), mais n'a pas résolu les problèmes à long terme..
Pour comprendre les processus de développement d'une telle société, nous citons l'ouvrage de l'ethnologue français K. Levi-Strauss « Anthropologie structurelle »:
« Les sociétés primitives, ou celles considérées comme primitives, sont régies par des liens de parenté, et non par des relations économiques. Si ces sociétés n'étaient pas sujettes à la destruction de l'extérieur, elles pourraient exister indéfiniment. »
Telle était la situation parmi les premiers Slaves, pendant la période de migration vers les Balkans aux VIe-VIIe siècles. On le voit aussi lors de la migration des Slaves orientaux aux VIII-X siècles. Et ce sont des facteurs externes qui ont eu un impact significatif sur la formation des premières formations pré-étatiques parmi les Slaves au début du IXe - début du Xe siècle.
Les Slaves de l'Est du nord de l'Europe de l'Est ont pu créer une "super-union" (un concept scientifique stable d'association potestière et non étatique) avec les tribus finno-ougriennes, ce qui a résolu la tâche tactique d'expulser temporairement les Varègues., mais n'a pas assuré la sécurité permanente et la gestion de ces alliances. La structure tribale ne permettait pas d'agir autrement: « un clan s'élevait en clan ».
