L'un des adversaires les plus terribles des héros des épopées russes - Les serpents, à en juger par les descriptions, étaient encore des lézards, car ils avaient des pattes. Selon les conteurs, ces monstres pouvaient voler, cracher du feu et étaient souvent multicéphales.
Dans ce cas, les intrigues épiques sont souvent entremêlées de contes de fées: dans les contes populaires russes, ces Serpents sont également des adversaires des héros, seuls les héros épiques ne se battent plus avec eux.
Serpents et lézards dans les chroniques russes et dans les notes des étrangers
La chose la plus intéressante est que des références à toutes sortes de serpents et de lézards peuvent être trouvées dans certaines sources de chroniques. Ainsi, dans une des chroniques sous 1092 il est écrit:
"Les nuages s'assombrirent, et un grand serpent s'étendit à cause d'eux, une tête en feu, et trois têtes, et de la fumée en sortit, et un bruit commença comme le tonnerre."
Dans ce cas, nous avons probablement une description du vol d'une grosse météorite - un bolide.
Mais dans "Le Conte de Slovénie et de Ruse" (la première partie de l'ensemble annaliste patriarcal "La Légende du Début de la Terre Ruski et la Création de Novagrad et d'Où vient la Famille des Princes Slovènes", datée de la seconde moitié de au XVIIe siècle), tout est beaucoup plus confus et fabuleux. Il parle de certains chefs tribaux Slovénie et Ruse, de la sœur de Rusa Ilmer, d'après qui le lac Ilmen a été nommé, il est rapporté de la fondation de la ville de Slovensk Veliky, le prédécesseur de Novgorod, sur la rive de la rivière "boueuse" Volkhov. Mais dans ce cas, nous sommes plus intéressés par les informations sur le fils aîné de Sloven, Volkh - un "sorcier mécontent" qui a su se transformer en une sorte de lézard, dévorant les gens qui n'acceptaient pas de l'adorer. Les habitants l'appelaient "un vrai dieu" et sacrifiaient des poulets noirs, et lors d'occasions spéciales, même des filles. Après la mort de cet étrange prince, il a été enterré avec grand honneur sous un haut monticule, mais la terre s'est effondrée sous lui, laissant un trou profond, qui est resté longtemps non enterré.
Vieux corcodiles russes: chevaux couverts d'écorce
Les chercheurs modernes associent cette légende à de nombreux témoignages des fameux "korkodiles" qui sont apparus dans le nord de la Russie et la Lituanie voisine même au 17ème siècle (ces créatures n'avaient rien à voir avec les crocodiles, la traduction littérale est "cheval couvert d'écorce").
Dans un discours élogieux à Roman Galitsky (Galicia-Volyn Chronicle, entrée sous 1200) il est dit:
"Il est aussi en colère qu'un lynx, et ruiner yako et korkodil, et leur terre passe, comme l'aigle, le brave bo beyako et le tour."
Et dans la Chronique de Pskov sous 1582, vous pouvez lire:
« La même année, les bêtes féroces des corcodilia sortirent de la rivière et ne donnèrent pas de passage; les gens mangeaient beaucoup, et les gens avaient peur et priaient Dieu partout sur la terre. »
Sigismund von Herberstein au même siècle dans ses « Notes sur la Moscovie » rapporte qu'il a rencontré des « idolâtres » en Lituanie qui « se nourrissent à la maison, pour ainsi dire, de pénates (esprits domestiques), quelques serpents à quatre pattes courtes, comme des lézards à tête noire et un corps gras, pas plus de 3 travées de longueur, et appelé giveoites. Aux jours fixés, les gens nettoient leur maison et avec une certaine peur, avec toute la famille, les adorent avec révérence, rampant vers la nourriture fournie. Les malheurs sont attribués au fait que la divinité serpent était mal nourrie. »
Jerome Horsey, un marchand et diplomate qui a vécu en Russie dans la seconde moitié du XVIIe siècle, a écrit dans Notes on Russia:
« Lorsque nous avons traversé la rivière, un serpent-crocodile mort venimeux gisait sur sa rive. Mes hommes l'ont transpercé avec des lances. En même temps, une odeur si terrible s'est répandue que j'ai été empoisonné et que j'ai été malade pendant longtemps."
Le manuscrit de la Grande Bibliothèque synodale dit qu'une "créature maudite" a été capturée à Volkhov, que les païens locaux (nous parlons du 17ème siècle !) ont enterré dans une "haute tombe" (tertre), puis ont célébré une fête funéraire.
Et même au début du XVIIIe siècle, il existe un document intéressant dans les archives de la ville d'Arzamas:
« Au cours de l'été 1719, 4 jours dans le comté, une grande tempête, une tornade et de la grêle, et de nombreux bovins et tous les êtres vivants ont péri. Et un serpent tomba du ciel, brûlé par la colère de Dieu, et sentit dégoûtant. Et se souvenant du décret de Dieu par la grâce de notre souverain de toute la Russie Peter Alekseevich de l'été 17180 à la Kunstkammer et rassemblant diverses curiosités pour cela, des monstres et toutes sortes de monstres, des pierres célestes et d'autres miracles, ce serpent a été jeté dans un tonneau avec du vin double fort…"
Selon la description établie par le commissaire du zemstvo Vasily Shtykov, ce "serpent" avait des pattes courtes et une énorme bouche pleine de dents acérées. Le monstre, apparemment, n'a pas atteint Saint-Pétersbourg, aucune trace du "serpent" d'Arzamas n'a été trouvée.
Le serpent comme ancêtre du héros
Revenons maintenant aux épopées et voyons quelles informations les conteurs racontent sur les Serpents.
Dans l'épopée Volkh Vseslavievich, le Serpent est présenté comme le père du protagoniste:
A travers le jardin, sur le vert
Une jeune princesse marchait et marchait
Marthe Vseslavovna -
Elle a marché sur un serpent féroce.
Un serpent féroce s'est enlacé, Autour du maroquin vert Chebot, Près d'un bas de soie, Le tronc (c'est la queue) frappe les cuisses blanches
A cette époque, la princesse conçut, Elle a conçu et a accouché à temps.
Il n'est pas surprenant que le héros né du Serpent se soit avéré être non seulement un héros, mais un loup-garou:
Magus a commencé à grandir et à grandir, Volkh a appris beaucoup de sagesse:
Balade brochet-poisson
Volhu à travers les mers bleues, Pour errer dans les forêts sombres comme un loup gris, Visite de la baie - cornes d'or pour parcourir le champ, Un faucon clair volant sous le nuage.
La plupart des chercheurs mettent ce héros en corrélation avec le prince de Polotsk Vseslav, qui, selon certains chroniqueurs, est né de la "magie", et l'année de sa naissance était en Russie "le signe du serpent au ciel".
Plus de détails sur ce prince sont décrits dans l'article Heroes of epics et leurs prototypes possibles.
Serpent Tugarin
Si nous lisons les textes des épopées, nous remarquons immédiatement qu'en appelant les adversaires des héros Serpents (ou - Serpents), en parlant des nombreuses têtes et "troncs" (qui signifie queues), les conteurs les décrivent en outre comme ordinaires, bien que des gens très grands et forts.
Par exemple, voici comment le Serpent-Tugarin est décrit (dans d'autres versions - Tugarin Zmeevich):
"Comment le Serpent-Tugarin se rend dans les chambres de pierre blanche."
Tugarin marche, ne rampe pas, mais disons que c'est un lézard et qu'il a des pattes.
Cependant, il est en outre rapporté que "entre ses épaules, il a une brasse oblique".
Plus tard:
Il s'assoit à des tables en chêne, pour des plats de sucre.
Oui, il met la princesse à genoux.
D'accord, même un lézard est difficile à faire.
À son tour, la princesse Apraksa dit:
Maintenant, il y a un festin et un belvédère
Avec un cher ami Serpent-Gorynych !"
Et l'on sait que Tugarin est « l'invité » du prince Vladimir. Par conséquent, Serpent Gorynych, dans ce cas, est un titre (et Zmeyevich, en conséquence, devrait signifier un prince).
Dans le futur, on apprend que le Serpent-Tugarin monte à cheval pour un duel avec Aliocha Popovich. Voici comment un illustrateur a tenté de résoudre cette contradiction:
Nous voyons un lézard ailé, et en fait dans un certain nombre d'enregistrements de cette épopée, il est rapporté que les ailes n'étaient pas avec Tugarin, mais avec son cheval (un ancien Bellérophon russe avec Pégase). Ces illustrations semblent déjà beaucoup plus crédibles:
De nombreux chercheurs considéraient les Serpents épiques comme l'incarnation de l'armée ennemie, chaque tête d'un tel Serpent, à leur avis, signifie tumen ou ténèbres - 10 000 soldats ennemis. S. Pletneva croyait que les Coumans étaient à l'origine les Serpents des épopées russes. Dans l'article Héros des épopées et leurs prototypes possibles, nous avons déjà dit que les épopées, dans lesquelles nous parlons de la lutte des héros russes contre les serpents, peuvent, sous une forme voilée, raconter des guerres avec les nomades Polovtsy. À la tête de l'union polovtsienne se trouvait la tribu Kai, dont le nom se traduit par « serpent ». Les auteurs arabes et chinois, parlant à plusieurs reprises des Kipchaks-Polovtsy, utilisent le dicton «le serpent a sept têtes» (selon le nombre des tribus principales) - c'est une solution possible à la multicéphalie des Serpents des épopées russes. Oui, et les chroniqueurs russes, semble-t-il, le savaient: à propos de la victoire de Vladimir Monomakh sur les Polovtsy en 1103, il est dit:
« Brisez les têtes du serpent. »
Vsevolod Miller a été le premier à suggérer que le Polovtsian Khan Tugorkan se cache sous le nom de "Tugarin" des épopées russes. Son duel avec Aliocha Popovich, selon cet auteur, rappelle la victoire sur les Polovtsy à Pereyaslavl en 1096. Les troupes russes étaient alors commandées par Vladimir Monomakh (Prince de Pereyaslavl) et Svyatopolk Izyaslavich (Prince de Kiev). Sviatopolk a ordonné d'enterrer Tugorkan tué au combat " aky tstya svoya " non loin de Kiev.
Serpent Gorynych des épopées russes
Au fait, dans l'épopée sur Dobryna Nikitich, nous apprenons que le Serpent Gorynych est chrétien ! Aliocha Popovich dit au prince Vladimir:
"Un frère de croix de serpent de bonne humeur."
Qui et comment pourrait baptiser un reptile préhistorique ? Même les créateurs des dessins animés modernes médiocres "sur les héros" ne l'ont pas encore compris. Mais les khans polovtsiens étaient parfois baptisés. Et même le fils aîné de Batu Khan, Sartak (frère d'Alexandre Nevsky) était chrétien (apparemment de confession nestorienne).
Dans la même épopée le Serpent (souvent le Serpent, comme dans le passage suivant) invite Dobryna à conclure un véritable traité diplomatique:
« Nous ferons un grand commandement:
Vous - n'allez pas maintenant à la montagne Sorochinskaya, Ne piétine pas les petits serpents ici, N'aidez pas beaucoup le russe;
Et je serai ta petite sœur, -
Je ne peux pas voler vers la sainte Russie, Et ne prenez pas de plus en plus de russe.
Il est difficile d'attendre cela de n'importe quel reptile. Mais si une telle initiative vient d'un des princes polovtsiens, tout se met en place.
Epic "À propos de Dobryna et du serpent"
Il est maintenant temps de parler plus en détail de l'épopée "About Dobryna and the Serpent", qui est l'une des chansons épiques russes les plus répandues - plus de 60 de ses disques sont connus. De plus, le début de cette épopée fait partie d'une chanson qui n'était pas incluse dans le cycle de Kiev: son premier exploit (rencontre avec le Serpent sur la rivière Puchai) Dobrynya ne se produit pas sur ordre du prince de Kiev, point de départ de son voyage est Riazan, et il retourne également à Riazan.
Les conteurs soulignent parfois l'ancienneté des événements:
"Jusqu'à présent, Riazan était un village, mais maintenant Riazan est connue comme une ville."
Mais dans la deuxième partie, le héros est déjà à Kiev. Et Serpent Gorynych n'a toujours pas tenu sa promesse et s'est envolé pour la Russie. Mais il a maintenant kidnappé non pas une fille ordinaire, mais la nièce du prince de Kiev - Zabava Putyatichna.
Vladimir l'apprend lors d'une fête: tout est comme d'habitude - en effet, où d'autre peut être le prince de Kiev, selon les conteurs ? Il lance un appel aux héros présents avec une proposition de partir à la recherche de Fun. Les héros ne montrent pas beaucoup d'enthousiasme, puis Vladimir s'adresse directement à Aliocha Popovich:
« Oh, toi, Aliochenka Levontievich !
Pourriez-vous s'il vous plaît obtenir de nous Fille amusante Potyatichnu
De cette grotte aux serpents ?"
Aliocha ne veut pas non plus combattre le Serpent, mais il sait qui doit y être envoyé:
« Oh toi, soleil Vladimir stolnekievsky !
J'ai entendu dire qu'il y avait une lumière là-dessus, Dobrynyushka serpent croix frère;
Le serpent maudit rendra ici
Au jeune Dobrynyushka Nikitich
Sans combat, sans combat d'effusion de sang
Immédiatement nonne Amuse ma fille Pottyatichnu."
Le prince, qui venait d'être si courtois et affectueux avec les autres héros, n'osant même pas les commander directement, se tourne vers Dobrynya d'une manière inhabituellement sévère:
Vous obtenez ka nonne fille amusante Pottyichnu
Oui, de cette grotte était un serpent.
Tu ne t'amuseras pas, la fille de Potyatichnaya, Je vais t'ordonner, Dobrynya, de te trancher la tête.
À cet égard, il est temps de parler de l'origine du héros. Il n'y a pas de consensus ici. Les conteurs prétendent souvent que le père de Dobrynya est un certain marchand. Mais dans deux enregistrements de l'épopée sur la bataille entre Dobrynya et Ilya Muromets et un enregistrement de l'épopée sur Dobrynya et Aliocha Popovich, il est dit que la mère de ce héros était une princesse. Cependant, Dobrynya lui-même dit à Zabava Putyatishna sauvé par lui:
"Vous êtes une famille princière, et vous êtes une famille chrétienne."
Puisque Zabava n'est clairement ni musulman ni païen, ces mots ne peuvent être interprétés que comme une reconnaissance d'un héros d'origine paysanne. La confirmation indirecte peut être l'information selon laquelle Dobrynya ne reçoit aucune récompense pour la libération de la nièce du prince. Contrairement à la tradition, le héros n'épouse pas la fille qu'il a libérée, le prince n'organise pas de réunion solennelle pour lui, ne favorise pas l'or, l'argent, les perles - l'épopée se termine généralement par le fait qu'à son retour, Dobrynya verse du grain dans le cheval, et va se coucher. Probablement, le prince Vladimir, qui a d'abord entendu parler de Dobryna, le traite toujours comme un serviteur ordinaire et n'est pas prêt à l'accepter comme un héros. Dans certaines versions seulement, Vladimir organise un festin en l'honneur du héros, qui peut être considéré comme une sorte de rituel de reconnaissance de Dobrynya en tant que membre de l'équipe du prince.
Il existe également d'autres preuves indirectes de l'ignorance de Dobrynya. Ainsi, lors de la première rencontre avec le Serpent, pour une raison quelconque, il s'avère être désarmé - pas d'épée, pas de bouclier, pas de lance. Et il doit utiliser la « casquette de la terre grecque ».
En effet, la bataille n'a pas eu lieu dans la rivière, Dobrynya a réussi à débarquer, et où est son arme héroïque ? Certains conteurs tentent de se tirer d'affaire en rapportant que le cheval armé s'est échappé. Mais, Dobrynya était-il vraiment si négligent qu'il ne l'a même pas attaché ?
Au fait, à propos du "coiffe de la terre grecque": qu'est-ce que c'est et à quoi ressemblait-il? La version la plus fiable est la coiffe des pèlerins chrétiens, qui avait la forme d'une cloche. Les pèlerins cousaient souvent des coquillages sur ce chapeau: dans ce cas, le coup, en effet, pouvait être très tangible et douloureux. Mais Dobrynya, apparemment, utilise un chapeau ordinaire, qu'il bourre de sable: "Il a ratissé son chapeau dans le sable jaune."
Il existe une autre version du "chapeau grec" - un casque, parfois appelé bonnet grec.
Mais manier un tel casque plein de sable n'est pas très pratique. C'est comme ça: comme projectile de lancement - une fois:
Cependant, revenons à l'ordre du prince - de ramener à la maison Zabava Putyatichna. Plus tard, il s'avère qu'un grand nombre de captifs russes et étrangers languissaient dans les "trous aux serpents". Mais le prince de Kiev ne s'intéresse pas à eux: si le Serpent accepte de renoncer à sa nièce, qu'ils restent dans ces trous. Et les conteurs ne condamnent pas du tout Vladimir, ne trouvant rien de spécial dans une telle attitude envers leurs compatriotes.
Et qu'en est-il de Dobrynya ? Les épopées rapportent qu'après avoir appris l'existence de l'ordre princier, il est soudainement « devenu tordu, affligé ». Pourquoi? Peur d'une nouvelle rencontre avec le Serpent ? Les conteurs transmettent la plainte de Dobrynya à sa mère:
« Et il nous a rendu un grand service
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Et pour l'obtenir, c'était la fille amusante Potiatichnu
Et à partir de là, il y avait une grotte aux serpents.
Et la nonne n'a pas un bon cheval à Dobrynya, Et la nonne n'a pas de lance pointue à Dobrynya, Je n'ai rien pour aller à la montagne Sorochinskaya, À celui-là était le serpent maudit."
Dobrynya n'a ni cheval ni arme ! On comprend maintenant pourquoi il a dû riposter avec son chapeau pour la première fois. Et l'éternel prince de Kiev n'a même pas pensé à armer son "combattant". Et avec quoi Dobrynya va-t-elle au combat mortel, avec quelle arme ?
Les illustrateurs dépeignent la deuxième bataille avec le Serpent quelque chose comme ceci:
En fait, tout était différent.
Dans l'épopée «Dobrynya et Marinka» (qui est décrite dans l'article «Certains souffrant de cet amour». Épouses des héros des épopées russes), il est dit que la mère de Dobrynya était une sorcière (d'accord, une sorcière). Et nous retrouvons ici la confirmation de ce fait, inattendu pour de nombreux lecteurs: la mère donne au héros une écharpe magique, essuyant avec laquelle redonne force, et un fouet de sept soies - pour fouetter son cheval "entre les oreilles et entre les jambes" de sorte qu'il jette les serpents des sabots et bat le serpent principal:
Ah, le maudit serpent a commencé à battre.
Ay il a rappelé la punition parentale, Il sortait un fouet d'un pickpocket.
Il bat le serpent avec son fouet.
Apprivoisé le serpent comme la skotinine, Aki skotinin et paysan.
Soit dit en passant, le cheval de Dobrynya n'est pas du tout un cheval de combat: soit de ses pères, soit même de son grand-père, il se tenait dans l'écurie jusqu'aux genoux dans le fumier.
Et maintenant le serpent est vaincu, son sang remplit tout autour, mais la terre ne l'accepte pas. Dobrynya frappe le sol avec une lance (mais pas avec la sienne, dont rien n'est dit dans les épopées, mais avec un trophée - "Basurman"), et le sang pénètre dans le trou résultant.
À l'avenir, Dobrynya deviendra le deuxième héros russe le plus important.
À l'image de Dobrynya, outre le courage et la force héroïque, la "bonne volonté" est d'une grande importance: il sait se comporter correctement en toutes circonstances, est présenté comme un homme "honorable" et courtois. Ilya Muromets dit de lui:
"Il sait qu'il se joindra au héros, il connaît le héros et l'honneur de saluer."
Par conséquent, dans d'autres épopées, c'est Dobrynya qui remplit souvent les missions diplomatiques du prince Vladimir.
Les historiens sur l'épopée Serpent Gorynych
Mais comment les historiens et chercheurs du folklore russe ont-ils interprété cette épopée ?
Orest Miller, basé sur le fait que lorsque Zmey Gorynych est apparu « comme la pluie, il pleut » et « comme le tonnerre », a suggéré:
"La grotte, la montagne et le serpent lui-même ne sont que des mythes différents de la même chose - un nuage qui habite parmi les eaux célestes et vole à travers les eaux célestes."
Vsevolod Miller considérait la baignade de Dobrynya dans la rivière comme un symbole du baptême.
AV Markov a "clarifié" plus tard que la première partie de l'épopée raconte le baptême de Dobrynya et de Kiev. Et dans la deuxième partie, de l'avis de cet auteur, il est dit du baptême forcé de Novgorod, lorsque "Poutyata a baptisé avec une épée et Dobrynya avec le feu".
V. V. Stasov (œuvre "L'origine des épopées") a comparé le combat de serpents de Dobrynya avec la lutte du dieu hindou Krishna avec le roi des serpents à plusieurs têtes, Kaliya.
C'est ce que le Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana est un commentaire sur le Vedanta-sutra) dit dans la littérature védique attribuée à Vyasadeva:
« Désireux de purifier les eaux de la Yamuna, empoisonnées par le poison de Kaliya, le Seigneur Krishna a grimpé sur un arbre kadamba au bord de la rivière et a sauté dans l'eau. Kaliya était indigné que Krishna ait osé violer les limites de son domaine. En luttant vers le Seigneur, le serpent l'a piqué à la poitrine."
Alors Kaliya a mis des anneaux autour de Krishna, mais:
« Krishna a commencé à grossir et a ainsi forcé le serpent à desserrer son étreinte et à le libérer. Ensuite, le Seigneur Krishna a commencé à s'ébattre et à danser sur les capuchons de Kaliya, piétinant ses mille têtes avec tant de désintéressement et de fureur que bientôt la force du serpent est partie… Voyant que la vie était sur le point de quitter Kaliya, sa femme, Nagapatni, s'inclina aux pieds de lotus. du Seigneur Krishna et a commencé à offrir des prières au Seigneur dans l'espoir qu'il libérerait leur mari… Satisfait des prières de Nagapatni, le Seigneur Krishna a libéré Kaliya."
Un peu comme le premier combat de Dobrynya contre le Serpent, non ?
DS Likhachev, comme beaucoup d'autres, considérait les Serpents des épopées russes comme le symbole d'un ennemi extérieur.
Certains historiens pensent que les chansons sur la bataille d'Aliocha Popovich avec Tugarin sont secondaires par rapport aux épopées sur Dobryna. N. Dashkevich, par exemple, croyait que
"L'exploit de Dobrynya a simplement été transféré à Aliocha."
A. V. Rystenko croyait également que "Tugarin" n'était pas un nom, mais une image collective de l'ennemi, du mot "tight" - trouble. Mais sous l'influence de chansons sur Dobryna, Tugarin "a pris les traits d'un serpent".
Certains chercheurs pensent que sous l'apparence du "serpent féroce, le serpent noir, à plusieurs têtes", qui a "mille têtes, mille queues", se cache Chernobog, qui a également été dépeint comme un homme noir avec une moustache argentée..
Plus tard, le Miracle Yudo à plusieurs têtes apparaît dans les contes de fées russes. Beaucoup pensent que c'est un autre nom pour le Serpent Gorynych.
D'autres chercheurs, soulignant que le mot "miracle" désignait auparavant n'importe quel géant (pas nécessairement semblable à un serpent), mettent ce personnage en corrélation avec la Foul Idol.
Jan Usmoshvets comme prototype possible de Nikita Kozhemyaka
Une autre chanson du cycle de Kiev, dans laquelle nous parlons de la compétition entre le héros et le Serpent, est la célèbre épopée « Nikita Kozhemyaka ». Les événements qui y sont décrits sont devenus l'intrigue de contes de fées russes, ukrainiens et biélorusses. Dans cette épopée, le prochain Serpent kidnappe la fille du prince (dans les contes de fées - le royal) et l'épouse de force. Le héros qui la sauve s'avère n'être pas un héros, mais un citadin-artisan ordinaire: on l'appelle le plus souvent un kojemyak, mais parfois aussi un forgeron ou un Suisse. Étant donné que les forces du combattant russe nommé Nikita (parfois - Ilya, Cyril ou Kuzma) et les forces du Serpent sont égales, elles se partagent le territoire. On pense que de cette manière l'épopée explique l'origine des célèbres Serpent Shafts, dont les chroniques sont muettes - les Serpent Shafts n'y sont mentionnés que comme existant déjà: "passé le puits", "arrivé au puits ", "isidosha striltsi du puits", "une centaine de valoma "et ainsi de suite.
Le prototype du personnage principal de l'épopée était un certain jeune homme qui a vaincu le héros Pechenezh en 992 (The Tale of Bygone Years, «The Legend of the Young Leatherman). La similitude des intrigues est évidente. Vladimir s'oppose aux Pechenegs et les rencontre
"Sur Trubezh près du gué, où Pereyaslavl est maintenant … Et le prince Petchenezh a conduit jusqu'à la rivière, a convoqué Vladimir et lui a dit:" Lâchez votre mari et laissez-les combattre le mien. Si votre mari jette le mien sur le sol, alors nous ne nous battrons pas pendant trois ans; si notre mari jette le vôtre au sol, nous vous ruinerons pendant trois ans. »
Et ils se séparèrent.
Vladimir, de retour à son camp, envoya des hérauts autour du camp, avec les mots:
« N'y a-t-il pas un tel mari qui s'attaquerait aux Pecheneg ?
Et je n'ai été trouvé nulle part. Le lendemain matin, les Pecheneg sont arrivés et ont amené leur mari, mais pas le nôtre. Et Vladimir commença à pleurer, envoyant toute son armée, et un vieil homme vint vers le prince et lui dit: « Prince ! J'ai un fils, le plus jeune à la maison; je suis sorti avec quatre, mais il est resté à la maison. Depuis l'enfance, personne ne l'a laissé. toujours par terre. Une fois, je l'ai grondé, et il a froissé sa peau, alors il s'est mis en colère et a déchiré la peau avec ses mains. En entendant cela, le prince se réjouit, et ils l'envoyèrent chercher, et l'amenèrent au prince, et le prince lui raconta tout.
Il répondit: « Prince ! Je ne sais pas si je peux me battre avec lui, - essaie-moi: y a-t-il un gros et fort taureau ?
Et ils trouvèrent un taureau, grand et fort, et ordonnèrent de le faire enrager; mettez un fer rouge dessus et laissez-le aller. Et le taureau passa devant lui, et saisit le taureau par le côté avec sa main et arracha la peau et la viande, autant que sa main avait saisi. Et Vladimir lui dit: "Tu peux le combattre."
Le lendemain matin, les Pechenegs sont venus et ont commencé à appeler: « Y a-t-il un mari ? Voici le nôtre prêt ! Vladimir a ordonné de mettre les armes cette même nuit, et les deux parties ont accepté. Les Pecheneg ont libéré leur mari: il était très grand et terrible. Et le mari de Vladimir sortit, vit son Pecheneg et se mit à rire, car il était de taille moyenne. Et ils mesurèrent l'espace entre les deux troupes, et les laissèrent aller l'un contre l'autre. Et ils se sont agrippés et ont commencé à se serrer fortement, et ont étranglé le Pechenezhin avec ses mains à mort. Et le jeta au sol. Il y a eu un cri, et les Pechenegs ont couru, et les Russes les ont poursuivis, les ont battus et les ont chassés. Vladimir était ravi et a mis la ville par ce gué, et l'a nommé Pereyaslavl, car cette jeunesse a repris la gloire. Et Vladimir a fait de lui un mari formidable, et son père aussi…"
Le dernier Nikon Chronicle appelle le nom de ce jeune homme: Jan Usmoshvets ("celui qui coud la peau").
Habitat du serpent
Mais où vivaient les Serpents des épopées russes ? Les conteurs rapportent souvent que le "trou du serpent" était "derrière l'utérus de la Volga". Parfois, un emplacement plus précis est indiqué: "Montagne Sorochinskaya" (du nom de la rivière, qui s'appelle maintenant Tsaritsa - c'est l'affluent droit de la Volga, traverse actuellement le territoire de Volgograd moderne).
À la source de cette rivière se trouve actuellement le microdistrict de Volgograd "Gorkovsky", il y a la rue Sorochinskaya.
Certaines épopées disent que le Serpent Gorynych garde le pont Kalinov sur la rivière Fiery, que de nombreux chercheurs considèrent comme l'entrée du monde des morts.
Serpent de feu
Il y a d'autres Serpents qui sont mentionnés dans les légendes et les contes slaves. Par exemple, le Serpent de Feu (Pompier, Letavets), qui a été décrit comme ailé et à trois têtes. Lui aussi prêtait attention aux femmes et aux filles, mais seulement à celles qui aspiraient à un mari ou à un marié décédé. Le plus souvent, ce Serpent, qui s'appelait aussi Lyubavets, Dragons, Lyubostai, volait pendant les guerres, lorsque de nombreuses veuves apparaissaient dans les villes et villages. Ce sont eux qui ont vu ce serpent, qui a pris la forme d'un défunt, tous les autres ne pouvaient voir que des étincelles sans cause. Par conséquent, il était interdit aux veuves en Russie de pleurer inutilement leur mari décédé, et d'autres membres de la famille ont essayé d'être présents tout le temps afin d'empêcher l'adultère de se produire (nous parlons probablement de masturbation). Les prêtres croyaient que ce Serpent apparaît aux femmes à cause de la mauvaise cérémonie de commémoration.
Dans le vieux russe "Le Conte de Pierre et Fevronia" (écrit au milieu du XVIe siècle par le prêtre Ermolai, dans le monachisme - Erasme), le héros tua un tel Serpent qui, contrairement à la coutume, s'envola vers la femme de son frère vivant - Paul. À cause du sang du monstre qui est tombé sur Pierre, son corps était couvert d'ulcères. Seule la "sage jeune fille Fevronia" a pu guérir le prince.
Serpent "Le Conte d'Eruslan Lazarevich"
Nous voyons un autre Serpent dans "Le Conte d'Eruslan Lazarevich" (XVIIe siècle), dont le protagoniste rappelle d'abord à Vasily Buslaev les épopées de Novgorod: "Qui il prendra par la main, il lui arrachera la main, et quiconque par la jambe se cassera la jambe" En conséquence, "Les princes et les boyards ont prié: Soit nous vivons dans le royaume, soit Eruslan." Cependant, à l'avenir, le héros trouve toujours le bon usage de ses pouvoirs. Parmi ses exploits - une victoire sur un certain "Theodulus-Serpent", qui, apparemment, n'était pas un vrai serpent, car il avait une belle fille qui a épousé un autre héros de l'histoire - le prince Ivan.
Ainsi, on peut supposer que sous l'apparence de la plupart des "serpents" et des monstres épiques, des gens agissent, bien que très inhabituels, qui se distinguent par leur force, leur croissance ou l'armée d'ennemis de la terre russe. Mais il y a des exceptions à cette règle: dans l'épopée "Mikhailo Potyk", le héros qui est allé d'un commun accord avec sa femme dans sa tombe se bat avec un vrai serpent, apparemment le gardien des enfers.
Plus de détails sur cette épopée sont décrits dans les articles précédents du cycle.
