Prenons de nouveaux fusils
drapeaux à la baïonnette !
Et avec la chanson au fusil
allons tasses.
Un deux!
Tout à la suite !
Allez-y, escouade.
V. Maïakovski, 1927
Long chemin vers le drapeau national… Qui dans son enfance n'a pas entendu cette chanson du film « Timur et son équipe » ! Mais de quelle couleur est-il proposé d'imposer des drapeaux aux fusils ? Par exemple, nous ne pouvons même pas deviner, car nous savons qu'il est rouge. Mais pourquoi? Cette question est intimement liée à la notion de « couleur nationale » ou de couleurs, mais quelle est la raison de leur choix, qui les choisit et selon quels critères ? Rappelons-nous que le philosophe chinois Kun-tzu, qui a un moment avancé l'idée d'un « État correct », a parlé de l'importance d'y maintenir certaines traditions. En fait, les gens l'ont parfaitement compris, comme nous le dit l'histoire millénaire du maintien de l'État et du pouvoir à l'aide de divers emblèmes. Dans l'Egypte ancienne, par exemple, devant le pharaon apparaissant en public, ainsi que devant son armée, ils portaient des symboles dorés de divinités, ses protecteurs, dont l'insulte était passible de la peine de mort.
Dans la Rome antique, les images des dieux devant l'armée n'étaient plus tolérées, mais des signes étaient utilisés qui symbolisaient la valeur militaire et la personnalité de l'empereur lui-même. Le signe principal était l'aquila (aigle de la légion), qui jouait le rôle de la bannière de la légion et de son sanctuaire le plus vénéré. La perte de "l'aigle" a conduit à sa dissolution et a été considérée comme le comble du déshonneur. En plus de l'aigle, un tissu rouge avec une inscription dorée brodée était fixé sur l'aquila sur la barre transversale: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Sénat et le peuple romain") - un autre symbole de la conscience romaine souveraine.
Le signe des manipules, des cohortes, des siècles ou des tours de chevaux était aussi un signum, c'est-à-dire un bâton sur lequel étaient fixés des disques, couronnés de l'image d'une palme - symbole d'allégeance au serment.
Le signe imago était une image ciselée de l'empereur et apparaissait déjà à l'époque de la Rome impériale. Il incarnait son image visible et était un objet de culte.
Le signe de la cavalerie était l'image d'un dragon (drako) - un emprunt direct aux Sarmates et aux Daces, et hurlant pendant le saut à cause de l'air qui le traversait. Ici, comme on le voit, il y avait une influence étrangère directe, que les Romains ne dédaignaient pas du tout.
Les Romains avaient également un tissu tissé suspendu horizontalement sur le manche de la lance, c'est-à-dire un étendard, et s'appelait un vexillum. Cette bannière était plus simple et était principalement utilisée dans les unités de vétérans.
Labarum est le même vixilum, mais avec le symbolisme chrétien, le « christogramme » des lettres Χ (chi) et Ρ (ro) se croisent.
Les barbares qui ont vaincu l'Empire romain lui ont emprunté non seulement la doctrine latine et chrétienne, mais aussi de nombreuses idées concernant les symboles de l'État. Et, en particulier, ces emprunts concernaient la symbolique des fleurs, qui pourtant nous est également venue de la nuit des temps.
Le fait que chaque couleur affecte à sa manière les émotions humaines, sa perception du monde et même la santé, les gens l'ont remarqué il y a longtemps. Bien que nos ancêtres aient utilisé différentes couleurs et nuances de manière assez intuitive, ils l'ont fait dans les temps anciens, en leur donnant une signification sémantique très précise. Trois couleurs anciennes: blanc, rouge et noir. Au fil du temps, la palette de couleurs s'est élargie et les préférences en matière de couleurs ont été largement associées au tempérament des gens et, à leur tour, au climat des terres où ils vivaient. Les sudistes capricieux se sont avérés être enclins aux couleurs rouges, noires et jaunes. Mais les peuples des régions du nord sont plus à l'aise avec le bleu et le blanc, les tons froids.
Mais nous parlons maintenant du symbolisme chrétien de la couleur, qui a été utilisé partout après l'effondrement de l'Empire romain en Europe, puisque c'est elle qui a formé la base et les couleurs de tous les drapeaux des États européens. Ainsi, la couleur blanche dans le christianisme n'est rien de plus que le rayonnement céleste de Dieu (la lumière de Dieu, la lumière de la foi), et elle symbolise la pureté, l'innocence, la joie et la fête, ce n'est pas pour rien que l'Evangile parle des robes blanches des anges du Seigneur. Sur le mont Thabor, la robe de Jésus est également devenue blanche lors de sa transformation. Le symbole de l'esprit du saint est une colombe blanche, la Vierge Marie est un lys blanc. Et ce n'est pas pour rien que la bannière de Jeanne d'Arc était exactement blanche, comme la bannière royale de France, parsemée de lys blancs dorés.
En conséquence, la couleur rouge symbolise le pouvoir divin et l'amour. Dans l'église, c'est autrefois un symbole du sang expiatoire versé par le Sauveur. Les prêtres ont également revêtu du rouge (avec des vêtements blancs) pendant la semaine de Pâques, les jours de la Trinité, la mémoire de la Sainte Croix et les fêtes en l'honneur des évangélistes, des saints apôtres et des martyrs.
La couleur noire dans la culture chrétienne, qu'elle soit orientale ou occidentale, est « l'abîme du péché et de l'enfer », et aussi un symbole de deuil.
Mais le vert est un symbole de vie, de renaissance, d'espoir, mais aussi de tentation (non sans raison, les yeux verts sont attribués à Satan). En même temps, c'est la couleur du Graal, qui, selon la légende, était fait d'une émeraude solide, ainsi que la croix vivifiante du Seigneur. Les robes vertes sont généralement portées par les ecclésiastiques les jours de simples liturgies.
Le bleu et le bleu sont, bien sûr, les couleurs du ciel, ainsi qu'un miracle de Dieu, et en plus ils sont associés à l'image de la Vierge, c'est pourquoi la Vierge Marie est généralement représentée dans un manteau bleu sur les fresques et Icônes. Mais sur les icônes, elle est généralement représentée dans un voile violet (rouge foncé, cerise), sur des vêtements de couleurs bleu foncé ou vert. Cela est dû au fait que les robes pourpres, les robes pourpres et les robes en or étaient considérées comme les vêtements des rois et des reines. Par conséquent, les couleurs sur l'icône dans ce cas soulignent que la Vierge Marie est la reine du ciel. Mais ici aussi, il y a une certaine subtilité: dans l'art chrétien occidental, les vêtements inférieurs de Marie étaient représentés principalement en rouge et les supérieurs en bleu, comme un indice que son essence humaine était recouverte de bleu divin. Mais dans la tradition chrétienne orientale, tout est exactement le contraire - la couleur bleue inférieure est un symbole de son essence divine, tandis que la robe rouge supérieure souligne son humanité.
Le violet et le violet sont aussi des couleurs primordialement sacrées, symboles de Dieu lui-même. Ce n'est pas pour rien que seuls les plus hauts hiérarques de l'église, par exemple les évêques, pouvaient s'habiller de robes violettes et violettes. Le manteau pourpre est le vêtement des cardinaux qui portent le feu de la foi et sont constamment prêts pour le martyre.
Le jaune, ou plutôt l'or, est un signe de lumière éternelle, de grandeur, de puissance divine, de force et de gloire, ainsi que du Saint-Esprit et… de la révélation divine. C'est pourquoi, par exemple, en Russie, les dômes des églises étaient généralement recouverts de feuilles d'or et les cadres des images en étaient décorés. On pense que les robes liturgiques en brocart d'or peuvent remplacer toutes les autres et sont particulièrement appropriées comme vêtements de fête.
Bien sûr, très vite, tous ces symboles d'église ont migré vers l'héraldique profane, où seul un caractère légèrement plus profane a été donné à ses fleurs. Étant donné que de nombreux royaumes du Moyen Âge ont choisi des saints célestes comme patrons, leurs emblèmes sont immédiatement tombés sur leurs drapeaux et leurs armoiries, et les couleurs se sont immédiatement transformées en couleurs nationales. Ainsi, par exemple, en Angleterre St. George (Georg) est symbolisé par une croix droite rouge sur fond blanc, mais il est aussi présent sur les drapeaux de Géorgie, de Gênes, d'Ulster et même de Barcelone, et on le retrouve toujours dans les armoiries.
Une croix rouge en forme de X sur fond blanc (en langage héraldique - une croix écarlate sur un champ d'argent) est un symbole du saint patron de l'Irlande, St. Patrick et l'un des symboles de l'Irlande elle-même, bien que la controverse sur son origine continue à ce jour.
Le drapeau avec la croix oblique "Saint-André" est le drapeau de l'Écosse - une croix blanche sur fond bleu, la croix de Saint-André. Andrew the First-Called, mais la croix bleue sur blanc est le drapeau de la marine russe, et c'était aussi le drapeau du royaume de Pologne (et aussi le drapeau de la marine !) Au 19ème siècle, mais avec l'ajout d'un auvent rouge avec un aigle polonais blanc dans le coin supérieur droit.
Lorsque la Grande-Bretagne s'est unie au Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord, les trois croix des États qui y ont pénétré étaient simplement inscrites l'une dans l'autre, et c'était un précédent très pratique dans l'histoire de l'héraldique. Même si les premiers drapeaux du Commonwealth n'étaient pas du tout les mêmes qu'aujourd'hui !
Ainsi, même en Grande-Bretagne, le chemin vers un drapeau national unique était assez long et difficile, que dire des drapeaux de nombreux autres pays européens avec une histoire beaucoup plus dramatique !
Regardons-le sur l'exemple d'États comme l'Italie et la Russie - anciens, pendant longtemps, principalement agraires, suffisamment multinationaux et passés par un très long chemin de formation d'État. Et en commençant par la Grande-Bretagne, la prochaine fois nous parlerons de l'Italie, d'autant plus que tout récemment une discussion très intéressante a commencé à VO sur l'histoire du drapeau national de l'Italie et ses couleurs nationales. Ensuite, ce sera au tour de la Russie.
