« Je suis devenu un croisé pour Dieu
et y aller à cause de mon péché.
Qu'il veille à ce que je revienne
parce qu'une dame a de la peine pour moi, et que je la rencontrerais avec honneur:
c'est ma demande.
Mais si elle change d'amour
que Dieu me laisse mourir"
(Albrecht von Johannesdorf. Traduit par M. Lushchenko)
L'histoire est comme un pendule. Cela va d'abord dans un sens, puis dans l'autre. Au début, les croisés ont fait des campagnes en Syrie et en Tunisie, maintenant des foules de réfugiés de Syrie et d'Afrique du Nord se déplacent vers l'Europe, et tous deux ont été attirés et sont toujours attirés par l'espoir d'une vie meilleure. Nous ne voulons pas travailler ici pour nous-mêmes, mais nous irons là où tout a déjà été fait pour nous, ou nous demanderons à Dieu, et il nous donnera tout. La voici - la paresse de la nature humaine. Cependant, pour commencer, c'est-à-dire pour comprendre les raisons des prétendues croisades vers l'Est, allons mentalement dans l'Europe médiévale et essayons d'imaginer ce que nous y verrions si nous avions une fantastique "machine à remonter le temps" en nos mains. Eh bien, tout d'abord, les villes sont de petite taille et les villages ne sont encore composés que de quelques maisons. Les routes sont le plus souvent non pavées, et il y a très peu de pavés en pierre, et même ceux qui sont restés de l'ère du monde antique et de la domination romaine, ainsi que des ponts de pierre en forme d'arcs debout sur les rivières.
Sermon du Pape Urbain II à l'occasion de la Première Croisade sur la place de Clermont. 1835 Peinture de l'artiste Francesco Aets (1791 - 1882).
Mais les châteaux des chevaliers féodaux s'élèvent partout. Toute colline ou colline est fortifiée, et les monastères chrétiens sont également fortifiés. Cependant, à certains égards, cette image est assez différente des images auxquelles nous sommes habitués depuis l'enfance, nées en regardant des images dans le manuel d'histoire du Moyen Âge. Tous les châteaux ne sont pas en pierre. Pas du tout! Beaucoup - et il y en a la plupart autour - ne sont que de grossières structures de bois recouvertes de chaux. Et certains d'entre eux sont également recouverts de… peaux de vache ! Cela n'a pas été fait par souci d'esthétique - car qu'est-ce que l'esthétique là-dedans, mais pour les protéger des flèches incendiaires, car leurs propriétaires devaient se battre entre eux, ou même avec le roi lui-même, très souvent à cette époque !
On remarquera sans doute que la construction se passe partout ici. Non seulement des fortifications ont été construites, mais aussi de nombreuses cathédrales - d'abord de type roman trapu et massif. Eh bien, et plus tard, à partir du XIIe siècle, - dirigées vers le ciel et décorées de flèches et de tours - les cathédrales gothiques. Fait intéressant, les bûcherons et les forgerons sont plus appréciés dans cette société que les laboureurs. Après tout, ce sont eux qui, ensemble, abattent les forêts, les coupent pour les terres arables. C'est pourquoi, d'ailleurs, les bûcherons sont si souvent mentionnés dans les contes de fées d'Europe occidentale: ce métier au début du Moyen Âge était très honorable et responsable. Après tout, neuf Européens sur dix vivaient dans des villages séparés les uns des autres par des terres incultes et des forêts, habitées par des loups et des sangliers. Les bûcherons ont non seulement déraciné la forêt, mais l'ont également rendue praticable.
Cependant, à quoi bon le fait qu'il y ait eu au moins une sorte de lien entre les châteaux des seniors et des villes assez rares, où les gens n'ont très souvent pas assez de nourriture, ce que l'on peut également lire dans les mêmes contes de fées du Frères Grimm. Sécheresse, ouragan, attaques de criquets - et maintenant des régions entières sont obligées de mourir de faim et de prier Dieu pour l'intercession. Et qui d'autre pouvaient-ils espérer, à part Dieu ? Après tout, leur maître dans le château mourait souvent de faim, comme eux-mêmes - ses malheureux paysans, parce qu'il était nourri de leurs propres travaux. Fin du XIe siècle. est devenu un test particulièrement sérieux pour tout le monde. Oui, les forêts ont été abattues, des châteaux et des monastères ont été construits, mais le succès de l'agriculture a conduit au fait que la population de l'Europe a commencé à croître. Et bien qu'une femme sur deux à cette époque soit morte en couches, parce que les sages-femmes ne se lavaient pas les mains, le nombre de mangeurs a commencé à augmenter partout. De plus, le nombre d'enfants dans les familles de chevaliers-seigneurs féodaux augmente particulièrement rapidement, dont les conditions de vie sont encore meilleures que celles des mêmes paysans. Et il n'y aurait rien de mal à cela, seul chaque seigneur féodal, selon la coutume, transférait toutes les terres et le château à son fils aîné, qui héritait de tous ses droits et biens. Mais que pouvaient alors faire les plus jeunes ? Quelqu'un est devenu prêtre, quelqu'un est allé au service royal, mais beaucoup n'ont pas trouvé de place pour eux-mêmes et sont devenus de vrais voleurs qui ont volé tout le monde à la suite. L'Église a essayé de limiter l'arbitraire des seigneurs féodaux, en introduisant le soi-disant "monde de Dieu" - c'est-à-dire l'époque où il était interdit de se battre, mais cela n'a pas beaucoup aidé.
Il n'est pas surprenant que dans des conditions de vols et de meurtres constants, auxquels s'ajoutaient des mauvaises récoltes périodiques, des sécheresses et des morts de bétail, les gens cherchaient le salut dans la religion. C'est pourquoi le nombre de pèlerins vers les lieux saints - et surtout vers le Saint-Sépulcre en Palestine - n'a cessé de croître. Ainsi, rien qu'en 1064, l'évêque Gunther de Bamberg y fit venir sept mille pèlerins qui rêvaient ainsi de se purifier de leurs péchés et de se retrouver ensuite au paradis. Et tout le monde devait être nourri et logé. Mais il y avait des groupes encore plus petits et ils se sont tous efforcés d'aller à Jérusalem afin de marcher les pieds sur les dalles sur lesquelles le pied du Christ a marché et, vénérant ses sanctuaires, de gagner la grâce du Seigneur, et avec elle la santé et la bonne chance dans les affaires !
Les Arabes qui la possédaient n'interféraient pas avec les chrétiens, mais très souvent ils insultaient cruellement leurs sentiments religieux. Ainsi, en 1010, le calife Hakim, par exemple, a ordonné la destruction de l'église du Saint-Sépulcre, et le pape en réponse a immédiatement commencé à prêcher une guerre sainte contre les musulmans. Cependant, Hakim mourut bientôt, les bâtiments détruits furent restaurés et la guerre ne commença pas.
Mais qu'a-t-il fait ? La vie en Europe devenait de plus en plus difficile d'année en année, et le seul espoir de salut - le sanctuaire légendaire du christianisme, le Saint-Sépulcre - était entre les mains des musulmans, et il devenait de plus en plus difficile de l'adorer. Il ne restait plus qu'une chose à faire: rendre de force les reliques dont presque tous les chrétiens de cette époque attendaient son salut. C'est ainsi que débutèrent les campagnes d'Orient si connues du monde entier, qui reçurent plus tard le nom de "croisades" et c'est ainsi que les premiers croisés apparurent en Europe.
Cependant, ils ne sont pas apparus ici immédiatement et pas soudainement. C'est-à-dire que nous semblons savoir que la première campagne de ce type vers l'Est a été proclamée par le pape Urbain II en 1096, mais il n'en a parlé qu'à haute voix. Mais qui exactement y a pensé pour la première fois ? Qui a nourri cette idée, l'avait en tête, s'occupant des affaires quotidiennes du monde ? Ou à cette époque, il y avait encore une sorte de centre intellectuel, d'où il s'est répandu parmi de nombreuses personnes, et déjà l'un des papes était son principal porte-parole.
L'historien français Louis Charpentier a tenté de trouver des réponses à ces questions. Il croit que pour la première fois l'idée d'une campagne contre les infidèles pour la libération du Saint-Sépulcre, et peut-être pour d'autres objectifs importants - qui sait, est venue à l'esprit du pape de la millième année - Sylvestre II. Il a réussi à forcer les nobles aînés, qui avaient auparavant commercé avec le vol et le vol, à accepter la "trêve de Dieu", c'est-à-dire qu'il était vraiment un "bon berger", bien que l'Église catholique romaine ne le reconnaisse pas spécialement sainteté! Avant son élection comme pape, il était un moine bénédictin Herbert, et il est devenu célèbre en tant que mathématicien talentueux, inventeur et, en tant que tel, a même amélioré l'orgue de l'église. De plus, ayant terminé ses études en Espagne, il n'avait aucune envie de faire la guerre aux Maures, qui à cette époque s'étaient emparés d'une partie importante de l'Espagne, en aucun cas. Il a avancé son idée d'une croisade, ayant devant lui l'objectif principal - Jérusalem, qui était vénérée à l'époque comme le centre du monde.
Dans le même temps, l'influence de l'Église chrétienne en Europe ne cesse de croître, les seigneurs féodaux occidentaux supplantent les byzantins et le duc Guillaume conquiert également l'Angleterre. C'est-à-dire que le pouvoir de Rome a été très durement étendu aux périphéries mêmes de l'Europe chrétienne. Le Pape Grégoire VII, dit « Pape de Canossa » et réformateur éclairé du calendrier, et… également bénédictin, y a contribué, puisqu'il s'est beaucoup efforcé d'amener les mêmes Normands à asseoir leur pouvoir dans le sud. L'Italie aussi ! Grégoire VII décide de mener personnellement la campagne contre les infidèles. 50 000 passionnés acceptent de le suivre, mais un conflit avec l'empereur allemand l'oblige à abandonner cette idée. Son successeur, le pape Victor III a réitéré l'appel de son prédécesseur, promettant à ses participants le pardon des péchés, mais n'a pas voulu y participer personnellement. Les habitants de Pise, de Gênes et d'un certain nombre d'autres villes italiennes, constamment victimes des incursions des pirates musulmans, équipent une flotte, naviguent jusqu'aux côtes de l'Afrique et y brûlent deux villes de Tunisie, mais cette expédition n'obtient pas un large réponse en Europe.
Soit dit en passant, Grégoire VII avait également l'intention de soutenir Byzance dans sa lutte contre les Turcs. Il n'est donc pas du tout surprenant qu'en 1095 un autre pape et à nouveau le bénédictin Urbain II aient à nouveau proclamé une campagne vers l'Est. Étonnamment, cela n'a pas été fait auparavant. Mais si tous ces papes étaient des bénédictins… alors cela ne veut-il pas dire que cette idée est née précisément parmi les moines de l'Ordre de Saint-Pierre. Benoît, et a trouvé son incarnation concrète dans cet appel ?! Autre chose, il serait plus juste de dire que le véritable inspirateur de la campagne n'était nullement le Pape, mais l'ermite mendiant Pierre Amiens, surnommé l'Ermite, originaire de Picardie. Lors de sa visite au Golgotha et au Saint-Sépulcre, voyant l'oppression des musulmans, il ressentit une forte indignation. Ayant obtenu une lettre du patriarche demandant de l'aide, Pierre se rendit à Rome pour voir le pape Urbain II, après quoi, vêtu de haillons, pieds nus et un crucifix à la main, il parcourut les villes d'Europe, prêchant partout l'idée d'une campagne pour la libération des chrétiens d'Orient et du Saint-Sépulcre. Ému par son éloquence, les roturiers le considéraient comme un saint, et même, comme de nombreux auteurs l'écrivent à ce sujet, « ils vénéraient comme un bonheur de pincer un morceau de laine de son âne comme souvenir ». Ainsi, l'idée de la campagne s'est répandue parmi les masses très largement et est devenue très populaire.
Mais, bien sûr, aucune propagande ne peut réussir si elle n'est pas basée sur une action, un événement ou… des informations très précises à son sujet, même si elles ne sont pas toujours exactes. En effet, les événements à l'Est ont influencé ce qui se passait à l'Ouest de la manière la plus directe, bien qu'en l'absence de superliners modernes et de communications par satellite, les nouvelles de là-bas attendaient depuis des années ! Les informations contenues dans les propos du pape Urbain II à la cathédrale de Claremont, où il a dit littéralement ce qui suit: « Des frontières de Jérusalem et de la ville de Constantinople, des nouvelles importantes nous sont parvenues, et même avant, très souvent, nous avons entendu que le peuple du royaume de Perse, une tribu étrangère, étrangère à Dieu, un peuple têtu et rebelle, troublé de cœur et infidèle au Seigneur dans son esprit, envahissait les terres de ces chrétiens, dévastés eux par l'épée, le pillage, le feu…] capturés, qui, sinon vous, que Dieu a exalté devant tous la puissance des armes et la grandeur d'esprit, la dextérité et la vaillance pour écraser la tête des ennemis qui s'opposent à vous ?" Mais le puissant ennemi des chrétiens n'était pas du tout le peuple du royaume perse, mais les Turcs seldjoukides - des nomades musulmans des tribus turques, dont les dirigeants se considéraient comme les descendants d'un certain seldjoukide. Les Turcs seldjoukides sont venus d'Asie centrale, au 11ème siècle ils ont envahi la Perse sous la direction de Togrul, et au milieu du siècle ils ont avancé au Moyen-Orient. En 1055, les Seldjoukides conquirent Bagdad, la ville la plus riche du Moyen-Orient, et en 1064.sérieusement pressé la Géorgie, conquis l'Arménie et l'Azerbaïdjan. Quatre ans plus tard, en 1068, sous la direction du sultan Arslan, ils commencèrent à conquérir le territoire de l'empire byzantin. Bien que, d'un autre côté, ce soient ces détails qui n'étaient pas importants. Comme dit le proverbe - "il y aurait un homme, mais il y aurait du vin pour lui !"
Chevalier d'Europe occidentale du XIe siècle. était comme une statue de métal.
Et Byzance n'était plus la grande puissance à laquelle l'Europe était égale en tout, comme l'héritière des grandes traditions romaines. Deux siècles de guerres incessantes avec les Bulgares, les Russes et les Normands d'Italie du Sud l'obligent à envoyer ses troupes au nord, puis en Méditerranée, et la lutte pour le pouvoir ne s'arrête pas à l'intérieur même du pays. Lorsque les Turcs ont créé une menace pour eux aux frontières orientales de l'empire, les Byzantins ont jeté de grandes forces contre eux, mais le 26 août 1071, à la bataille de Manzikert, ils ont subi une grave défaite, à la suite de laquelle les Byzantins l'empereur romain IV Diogène lui-même a été capturé par les Seldjoukides. Puis, en 1077, sur les terres occupées, les Turcs fondèrent le Sultanat de Konya (ou Rumskiy, Romeyskiy) - un État dont la capitale était Konya, et étendirent progressivement leurs frontières à la quasi-totalité de l'Asie Mineure. Le nouvel empereur de Byzance, Alexeï Ier Comnène, n'avait plus les effectifs pour combattre un ennemi aussi sérieux. Mais je devais quand même faire quelque chose. Et puis, désespéré, il adressa une lettre au pape Urbain II, et lui demanda son aide pour libérer les terres perdues avec l'aide de la force militaire des pays occidentaux, capable de lutter contre l'expansion des « peuples du royaume perse de l'Est. Pope aimait le message du basileus pour deux raisons à la fois. D'abord, il avait maintenant l'opportunité de mener la conquête de la Terre Sainte dans des circonstances parfaitement légitimes. Deuxièmement, en envoyant une partie importante des soldats à l'Est, il les a retirés d'Europe, ce qui a immédiatement résolu de nombreux problèmes.
Et le 18 novembre 1095, le pape Urbain II convoqua un concile épiscopal à Clermont, qui était censé résoudre un certain nombre de problèmes ecclésiastiques urgents. Comme le concile se tenait en France, il rassemblait principalement des évêques français. Mais, concluant le concile le 27 novembre, le pape a prononcé un discours public devant une foule immense, dans lequel il ne s'adressait plus aux prélats, mais directement au peuple sur la place devant le palais où se trouvait la cathédrale. tenu. Et bien que le texte exact de celui-ci ne nous soit pas parvenu, beaucoup de ceux qui l'ont entendu, il est tellement gravé dans la mémoire que plus tard ils ont pu l'écrire et, même si dans leurs propres mots, le ramener à nos jours.
En particulier, ce qui y a été dit peut être lu dans "l'Histoire de Jérusalem" de Fulcherius de Shatrsky (prêtre français, chroniqueur de la Première Croisade), qui dans cette histoire informe que, après avoir exposé au public toutes les circonstances liées à la confrontation entre les chrétiens d'Orient et leurs conquérants turcs, le Pape a déclaré ce qui suit: et pauvres - et hâtez-vous d'apporter de l'aide à ceux qui croient au Christ, afin de détourner, ainsi, cette tribu crasseuse de la ruine de nos terres. J'en parle à ceux qui sont ici, et je le transmettrai à d'autres [plus tard]: c'est ce que Jésus a commandé ! A tous ceux qui, y étant allés, en chemin ou pendant la traversée, ou dans la bataille avec les païens, terminent leur vie mortelle, ils recevront immédiatement la rémission de leurs péchés. Et de cela je promets à tous ceux qui vont y aller, que le Seigneur a donné un tel droit. Quelle honte ce serait si une tribu si méprisable, basse, servant le diable, vainquait un peuple doté de la foi dans le Seigneur tout-puissant et glorifié au nom du Christ. Que d'opprobres vous serez de la part du Seigneur lui-même si vous n'aidez pas ceux qui, comme vous, ont cru au Christ. Lancez-vous dans la glorieuse bataille contre les incroyants, qui commence, a dit le Pape, et ceux qui, comme d'habitude, ont mené ici de fréquentes guerres contre les croyants seront récompensés. Et ceux qui ont volé avant deviendront les guerres du Christ. Que ceux qui se sont battus auparavant contre leurs frères et leurs proches se battent dignement contre les barbares. Des récompenses perpétuelles sont maintenant remises à ceux qui servaient autrefois pour la pitoyable solidité du marchand. Ceux qui auparavant [en vain] tourmentaient leur corps et leur âme se battront désormais pour une double récompense. Les pauvres et les pauvres maintenant, il y aura des riches et des bien nourris; les ennemis du Seigneur sont ici, là ils deviendront ses amis. Ceux qui ont l'intention de se mettre en route, qu'ils ne l'ajournent pas, mais s'étant rassemblés dans des endroits convenables, ils passeront l'hiver et le printemps prochain, conduits par le Seigneur, partiront le plus vite possible. »
Chevalier d'Europe occidentale du XIe siècle. et le dispositif du bouclier.
C'est clair ce qu'est l'éloquence, et même de la bouche du vice-roi du Christ sur terre, elle ne pouvait tout simplement pas manquer de trouver une réponse dans le cœur de ceux qui étaient réunis, et ils ont immédiatement crié que Dieu le voulait ainsi ! Signe qu'ils avaient choisi leur chemin, les personnes rassemblées sur la place de Clermont semblaient immédiatement commencer à coudre des croix sur leurs vêtements. Et ici, nous rencontrons encore une autre incongruité historique. Ainsi, le même Fulcherius de Shatrsky écrivait: « Oh, qu'il était agréable et joyeux pour nous tous de voir ces croix, en soie ou brodées d'or, que portaient les pèlerins, qu'ils fussent guerriers, ecclésiastiques ou laïcs, leurs manteaux, après qu'à l'appel du pape ils ont fait vœu de partir [en campagne]. Vraiment, les soldats du Seigneur, qui se préparaient au combat pour la gloire de [son nom], devraient à juste titre être marqués et inspirés par un tel signe de victoire. » Et la question se pose immédiatement, comment, alors, d'autres auteurs rapportent que les pèlerins coupaient des mouchoirs en lanières ou arrachaient des bandes de tissu de leurs vêtements et les cousaient sur leurs manteaux ? D'ailleurs, à plusieurs endroits il est indiqué que ces croix étaient en tissu rouge, mais aussi écarlate et blanc, tandis que d'autres, disent-ils, ont complètement brûlé une croix sur leur corps !
Il ne serait pas du tout surprenant que l'on sache que ces croix étaient préparées à l'avance pour ceux réunis à Clermont (!), puisqu'avec la richesse des papes, coudre et même broder plusieurs milliers de croix avec de l'or n'était pas un gros problème. Et puis, eh bien, qui à cette époque portaient constamment des vêtements rouges et blancs, sans parler des « foulards » alors complètement douteux ! Donc, très probablement, toutes ces croix, et en grand nombre, ont été préparées à l'avance, et déjà ici, à Clermont, elles ont été distribuées à tous les arrivants afin de réchauffer davantage leurs sentiments religieux et aussi le sens de leur propre importance. Après tout, les croix brodées en or (même s'il se peut qu'il ne s'agisse que d'un gimp d'or), étaient une chose très précieuse, et étaient… tout simplement magnifiques ! Il aurait pu s'agir de rubans de soie rouge et blanche, qui étaient enroulés en morceaux et coupés ici même sur place, tandis que les « croisés » eux-mêmes les cousaient sur des vêtements en forme de croix ! C'est-à-dire que les croix des premiers croisés étaient de la forme la plus simple: soit sous la forme d'une croix droite grecque classique avec des extrémités équilatérales, soit c'étaient des croix latines, ou peut-être que quelqu'un avait même une croix papale. Après tout, il y avait plus de barres transversales dessus, et soudain plus de sainteté descendra sur la personne qui porte cette croix ?
Casque Servilier XIII - XIV A servi de couette-casque sous le "grand casque". Cependant, les mêmes casques étaient le principal moyen de protection du guerrier en 1099 (Musée municipal Torres de Quart de Valencia, Valence, Espagne).
De plus, il est intéressant de noter que personne n'a encore qualifié cet "événement" de "croisade". Comme auparavant, le mot "expeditio" ou "peregrinatio" a été utilisé - "expédition" ou "pèlerinage", c'est-à-dire qu'il semblait s'agir d'un pèlerinage ordinaire, mais avec des armes. Et le pape a également promis à ses participants l'abolition complète de toutes les pénitences qui leur sont imposées, c'est-à-dire le pardon de leurs péchés antérieurs. Mais les croisés eux-mêmes - pour la plupart, des gens sombres et ignorants (car à cette époque il fallait en chercher d'autres !) comprenaient à peine de telles subtilités. Très probablement, la plupart d'entre eux croyaient naïvement que le Pape leur pardonnait généralement tous les péchés, passés et futurs, parce qu'ils n'étaient pas seulement partis en campagne, mais en campagne pour la foi, et même éclipsés par le signe de la croix !
Riz. A. Shepsa
