Le doute ne me fait pas moins plaisir que la connaissance.
Dante Alighieri
Le sud de l'Italie et la Sicile ont été politiquement et dans une certaine mesure culturellement séparés du reste du pays au cours de la période considérée. La Sicile est restée longtemps sous domination islamique et la partie sud de la péninsule était sous la domination de Byzance. C'est-à-dire, dans un premier temps, les affaires militaires dans ces territoires se sont développées conformément à la culture militaire musulmane et byzantine. Cependant, tout a changé après la conquête normande du sud de l'Italie et de la Sicile en 1076 et 1088, après quoi la région pouvait être considérée comme un tout.
Naples n'a été officiellement capturée qu'en 1140, mais pendant de nombreuses années, elle a également été efficacement dominée par les Normands. De plus, cette unification s'est produite malgré des différences culturelles importantes entre l'ancienne Sicile islamique, l'ancienne Calabre byzantine, les Pouilles, Gaeta, Naples et Amalfi, ainsi que l'ancienne Lombardie Salerne, Bénévent et Capoue. Certes, la culture du sud a connu un choc fort après la séparation politique de la Sicile du sud de l'Italie, qui a suivi les fameuses « Vêpres siciliennes » en 1282. Et les deux régions ne furent réunies qu'en 1442. Cependant, il sera plus logique, néanmoins, de considérer l'histoire militaire du sud de l'Italie précisément dans son ensemble.
"Bataille de Bénévent" (1266). Guelfes contre Gibelins*. Miniature de "Nouvelle Chronique", 1348 "Bibliothèque Apostolique du Vatican, Rome)
Eh bien, nous devons commencer par le fait que les duchés de Lombardie, qui régnaient sur les terres du sud de l'Italie avant la conquête par les Normands, avaient leur propre culture militaire particulière, remontant aux prototypes byzantins, germaniques du début du Moyen Âge et même romains tardifs. Le service militaire était ici une affaire purement personnelle, sans rapport avec la propriété foncière. Et l'aristocratie locale vivait dans des villes ou des villages, mais pas dans des châteaux de campagne, comme l'élite de l'Europe du Nord. On pense que les Lombards qui ont conquis l'Italie n'étaient pas de très bons cavaliers, mais cela ne signifie pas qu'il n'y avait pas du tout de cavalerie ici. Lorsque les Normands sont arrivés ici, ils ont été confrontés au fait qu'à Naples, à Bari et, peut-être, dans d'autres villes, la classe des milices (c'est-à-dire les guerriers professionnels) existait déjà. C'est-à-dire qu'il y avait déjà leurs propres guerriers, assez similaires aux chevaliers, bien que, peut-être, sans châteaux. Dans les villes, il y avait aussi des formations militaires de milice des habitants de la ville.
La bataille de Montaperti (1260) de Pacino di Buonagvida. Miniature de "Nouvelle Chronique", 1348 ("Bibliothèque Apostolique du Vatican, Rome)
Tolérance des Gentils et des guerriers musulmans
Quant à la Sicile, au XIIe siècle, c'était un royaume vraiment unique avec une composition religieuse diversifiée, dans lequel les catholiques, les chrétiens orthodoxes et même les musulmans vivant dans la partie sud de l'île coexistaient relativement harmonieusement. Il y avait aussi une place ici pour les Juifs qui se livraient traditionnellement au commerce. Sous le règne du roi Roger II, ces communautés jouissaient de droits sans précédent dans ce qui était alors l'Europe chrétienne. Les juifs et les musulmans étaient autorisés à accomplir librement leurs rituels et les documents officiels étaient rédigés en latin, en grec et en arabe. Cette tolérance envers les juifs et les musulmans s'est développée sous l'influence d'un environnement multiculturel multinational. Ainsi, les traditions de multiculturalisme et de tolérance en Europe ne sont pas nées d'hier, comme certains d'entre nous le croient.
De plus, tous les dirigeants de cette époque n'étaient pas des fanatiques religieux et des meurtriers. Frederick II Hohenstaufen, par exemple, a réprimé le soulèvement musulman en Sicile, au lieu d'exterminer la population musulmane locale sans exception, il a déporté 20 000 musulmans à Lucera et 30 000 autres vers d'autres villes. Il n'est pas surprenant qu'avec une telle attitude à leur égard, les communautés musulmanes se soient ici épanouies. Et non seulement ils prospéraient, mais fournissaient régulièrement à Frédéric de leurs soldats, ainsi que des produits agricoles (par exemple, du miel) et payaient des impôts considérables.
Conformément à la soi-disant Constitution Melfi de 1231, il abolit complètement l'indépendance des grands seigneurs féodaux: il leur interdit de mener des guerres intestines, ainsi que de construire des châteaux et d'administrer la justice. Dans le même temps, les villes ont également été privées d'autonomie gouvernementale. Il y avait maintenant une seule cour royale dans le pays pour tous les domaines. Selon Frédéric, « l'esprit des lois n'est pas déterminé par des « hordes » divines, mais par des « preuves » provenant de témoins et de « documents ». Dans le domaine militaire, ses réformes étaient particulièrement importantes. Il créa une flotte puissante et l'armée féodale fut remplacée par une armée permanente de mercenaires sarrasins.
C'est parmi les Sarrasins, dont un natif de Sicile, que Frédéric recrute ses gardes du corps personnels. Dans le même temps, les musulmans servaient l'empereur non par peur, mais par conscience, et les dirigeants musulmans parlaient de lui au plus haut point favorablement. Les lois de Frédéric étaient telles que Juifs et Musulmans étaient également protégés par l'autorité royale. Bien que le paiement pour un chrétien assassiné, dont le meurtrier n'a jamais été retrouvé, pour les habitants de la zone où le meurtre a été commis était de 100 augustaux, mais pour un musulman ou un juif, il n'y avait que 50 à payer ! Néanmoins, pour le Moyen Âge européen, il s'agissait d'une véritable « percée » dans le futur ** !
Cependant, cette tolérance pour les Gentils avait encore ses limites. C'est-à-dire que les portes du royaume n'étaient pas ouvertes à tout le monde. Les étrangers non religieux qui souhaitaient vivre dans le royaume de Sicile devaient obtenir une autorisation spéciale pour cela. De plus, il n'était donné qu'à ceux qui… étaient dévoués à l'empereur et exprimaient leur volonté de vivre sur ses terres de façon permanente. Une condition importante pour les hommes célibataires était le mariage avec un résident du royaume, mais sans fief. De plus, il était interdit à ces personnes d'occuper une quelconque fonction publique. Les chrétiens étrangers avaient le droit de les occuper, mais même s'ils venaient des régions d'Italie adjacentes au royaume et y vivaient quelque temps, pour les occuper, il fallait une caution de résidents locaux respectés. Cependant, tout cela ne s'appliquait pas au service militaire. C'est-à-dire qu'un jeune homme en bonne santé pourrait toujours être embauché pour le service militaire, et s'il était également un maître des armes, alors … il pourrait compter sur une bonne carrière.
Chevaliers du sud de l'Italie, XIIIe siècle. Riz. Angus McBride
Comme déjà noté, la culture militaire de la Sicile était largement associée à l'influence islamique de l'Afrique du Nord, d'où, d'ailleurs, de nombreux migrants arabes ou berbères se sont installés ici, devenant ici des mercenaires. Ils se sont progressivement convertis au christianisme et ont été absorbés par la population locale. Il convient également de rappeler que les villes côtières telles qu'Amalfi ont continué d'entretenir des liens politiques et commerciaux très étroits avec le monde islamique. D'autre part, il est possible que la communauté chrétienne de la Sicile islamique ait également conservé un certain rôle militaire. Ainsi, bien que ces terres aient été conquises par les Normands, qui ont commencé à créer des escouades militaires à l'image et à la ressemblance des escouades du nord de l'Europe, la protection des provinces locales était toujours assurée par des troupes locales, c'est-à-dire urbaines et même rurales. milice.
Miniature de "Le roman de Troie", 1340-1360. Bologne, Italie (Bibliothèque nationale d'Autriche, Vienne)
Une miniature similaire du manuscrit français "Miroir de l'histoire", 1335 (Bibliothèque nationale de France, Paris). Comme vous pouvez le constater, les deux couvertures de cheval de coupe pratiquement identique et l'apparence de l'armure sont toutes les mêmes, ce qui confirme une fois de plus le caractère international de la chevalerie d'Europe occidentale depuis des siècles.
Bien que les Normands aient naturellement joué un rôle dominant dans la conquête normande du sud de l'Italie et de la Sicile, des guerriers du nord d'autres régions sont également venus ici. Parmi eux se trouvaient des Bretons, des Flamands, des Poitouviniens et des habitants des comtés d'Anjou et du Maine. Mais leur « style militaire » et leurs tactiques étaient presque identiques à ceux des mêmes Normands. Eh bien, après la conquête des terres locales par eux, bien sûr, il y a eu une féodalisation importante de la campagne, des garnisons ont été placées dans les villes, subordonnées aux conquérants. Théoriquement, ici toute la population masculine participait d'une manière ou d'une autre aux affaires militaires, mais en fait, sa minorité pouvait encore être mobilisée sous les armes.
Miniature de "Le roman de Troie", 1340-1350. Venise, Italie (Bibliothèque nationale de France, Paris). "The Novel of Three" est une "édition" très populaire de l'époque du pré-presse et a été reproduite plusieurs fois à différentes époques, dans différentes villes et conçue par différents artistes. Dans cette miniature, on voit les soldats de la milice italienne de la ville.
"Bible de Padoue" 1400 Padoue, Italie. (British Library, Londres) Cette miniature est intéressante car on y voit les soldats de la milice de la ville italienne un demi-siècle après la parution du livre précédent. L'armure de la milice est clairement plus complexe, mais les poignards restent les mêmes. Les boucliers n'ont pas changé non plus !
Un rôle particulier a été joué par les guerriers musulmans, qui à certains égards étaient les troupes les plus fidèles et les plus fiables de l'armée normande, et en plus l'une des plus efficaces. C'était d'abord la cavalerie, plus légère que chevaleresque, dont les soldats étaient armés d'arcs et de flèches, ainsi que l'infanterie, dont les plus célèbres, encore une fois, étaient les archers. Les Normands, les Italiens, les Grecs et d'autres communautés chrétiennes fournissaient probablement le gros des forces armées, qui comprenaient la cavalerie et l'infanterie, et auxquelles étaient recrutés des membres de la noblesse féodale. Cela comprenait également des milices urbaines et des mercenaires du nord de l'Italie.
Selon un historien anglais comme David Nicole, le rôle important des troupes italiennes, à la fois dans la phase initiale de la conquête et dans les armées italo-normandes ultérieures, n'a été reconnu que récemment. Eh bien, les mercenaires de ces terres et d'autres pays du sud de l'Italie déjà au XIIe siècle ont commencé à jouer un rôle de plus en plus important dans d'autres pays européens. De plus, contrairement aux milices du nord de l'Italie, qui étaient pour la plupart des serfs, les « miliciens » du sud étaient des gens libres.
Une belle image d'un chevalier sur une page de "Un appel en vers à Robert d'Anjou, roi de Naples, de la ville de Prato en Toscane" ("Regia Carmina"). Illustrateur Pacino di Buonaguida, basé à Florence, c. 1300 - 1350 Le livre date de 1335-1340. (British Library, Londres)
Les guerres ultérieures de Frédéric II ont eu peu d'impact sur la structure militaire créée par les Normands. Certes, le rôle des musulmans siciliens dans les troupes chrétiennes à la fin du XIIIe siècle a considérablement diminué. Dans le même temps, un certain nombre de développements techniques intéressants en matière d'armes et d'armures sont apparus précisément dans le sud de l'Italie, et de là, ils se sont étendus à ses régions centrale et septentrionale.
Une autre image d'un chevalier du même manuscrit et du même artiste. La fille de gauche représente la Précaution. Le guerrier à droite est la Justice. Sur son écu, l'inscription latine « Lex », c'est-à-dire « Law ». (British Library, Londres)
Son image agrandie montre clairement une armure de jambe en cuir avec du cuir gaufré, des disques métalliques sur les coudes et une brigandine doublée de plaques métalliques, portées sur une cotte de mailles. On y voit des têtes de rivets dorées. Un casque chapelle-de-fer (c'est-à-dire un "chapeau de fer"), confortable dans les climats chauds, complète son équipement. Le bouclier en forme de « goutte inversée » est clairement de conception byzantine. A droite sur la ceinture se trouve un poignard de basilard avec un manche en os.
On pense que beaucoup d'entre eux reflètent clairement l'influence islamique ou byzantine, bien qu'il soit difficile de dire de quoi il s'agissait: l'influence des musulmans siciliens ou des musulmans du continent africain ou de ceux qui vivaient en Palestine ou en Syrie. Par exemple, cela s'applique à l'utilisation d'épées poignardées relativement courtes et de grands poignards au 13ème siècle, à la fois par les archers à cheval à l'arc et à l'arbalète, et par l'infanterie, et même les chevaliers. Une autre caractéristique était l'utilisation généralisée des "armures" aériennes en "cuir bouilli" durci au début et au milieu du XIVe siècle.
* La confrontation entre les Guelfes et les Gibelins sera abordée dans l'un des articles suivants.
** Le niveau de développement économique et social de l'Italie à cette époque est attesté, par exemple, par les faits suivants: la première grève des travailleurs salariés de l'histoire a eu lieu à Florence dès 1345, et en 1378 il y a eu un soulèvement de Les drapiers Chompi sous le slogan « Vive les hommes et les ateliers ! » Et que se passait-il en Russie à ce moment-là ? Dmitry Donskoy a remporté une victoire sur la rivière Vozha… Et personne n'a même entendu parler d'ateliers !
Les références:
1. Nicolle, D. Armées médiévales italiennes 1000-1300. Oxford: Osprey (Hommes d'armes n° 376), 2002.
2. Nicolle, D. Armes et armures de l'ère des croisades, 1050-1350. Royaume-Uni. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Milicien italien 1260-1392. Oxford: Osprey (Guerrier n° 25), 1995.
4. Nicolle D. Armées médiévales italiennes 1300 - 1500. L.: Osprey (série Hommes d'armes n° 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. L'art de la guerre en Europe occidentale au Moyen Âge du huitième siècle à 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Backhouse, Janet. La page illuminée: dix siècles de peinture manuscrite à la British Library. Canada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Chevaliers et conquérants (Traduit de l'anglais par A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
