L'étape polono-autrichienne de l'avancement des Ukrainiens a commencé en 1863 et s'est terminée à la veille de la révolution de février, qui a permis aux Ukrainiens de créer leur propre État.
Après avoir été vaincus dans l'insurrection et privés de soutien en Russie, les Polonais ont décidé de faire de la Galicie le centre du séparatisme ukrainien. À cette fin, ils prennent un certain nombre de mesures pour reformer la conscience des Rusynes qui y vivent, en adhérant aux vues russophiles et en défendant la russie devant l'administration autrichienne à travers leurs organes représentatifs.
De tels sentiments des Rusynes suscitèrent un mécontentement extrême dans les milieux polonais puis autrichiens, qui tentèrent de leur imposer une identité nationale différente de celle des Grands Russes. Au début, de tels appels n'ont pas trouvé de réponse parmi les Rusynes, mais à partir des années 50 du 19e siècle, sous l'influence des Polonais qui occupaient des postes administratifs, le mouvement des Rusynes a commencé à se scinder en Moscovites qui soutenaient l'unité russe et Ukrainophiles qui étaient prêts à se reconnaître comme un peuple différent.
Au moment de l'afflux massif d'insurgés polonais en Galicie, le terrain était déjà préparé pour la perception des idées des Ukrainiens parmi les Rusynes, et avec leur apparition, la tendance ukrainophile en Galicie a commencé à devenir intensément saturée d'anti-politiques. Contenu russe.
Le but de l'ukranophilisme à ce stade a été formulé par l'ancien « hunkoman » polonais Sventsitsky, qui a écrit en 1866 en faveur d'une nation ukrainienne distincte: « … un mur impénétrable s'élèvera entre la Russie et l'Occident - l'Ukraine slave-Rus ».
Afin de promouvoir l'idéologie des Ukrainiens par les Polonais en 1868, la société "Prosvita" a été créée à Lviv - afin que "les masses populaires connaissent la nécessité de l'existence d'une nation", qui a immédiatement commencé à publier de petits livres de contenu russophobe malveillant, et en 1873, le "Partenariat Shevchenko" a été établi avec de l'argent autrichien. », Ce qui s'est fixé comme tâche la justification scientifique de cette idéologie.
Créés à des fins de propagande, les "partenariats" qui existent à ce jour, ont commencé à produire tout un arsenal de faux ouvrages sur l'histoire du sud-ouest de la Russie et sont devenus particulièrement actifs lorsqu'en 1895 le "Partenariat Shevchenko" était dirigé par le puits- professeur connu Grushevsky, qui a décidé de prouver l'existence d'un "peuple ukrainien" indépendant.
Dans son ouvrage pseudo-scientifique "Histoire de l'Ukraine-Rus", qui ne fit que rire les cercles universitaires, il introduisit les concepts d'"Ukrainiens", de "tribus ukrainiennes" et de "peuple ukrainien" dans l'historiographie de la Rus antique et dans le monde savant de cette fois, « dignement » lui a évalué la contribution à l'historiographie, l'a appelé « non-entité scientifique.
Ayant ainsi créé une tête de pont unie pour les Polonais et les Ukrainophiles pour faire pression sur les Rusynes, les Autrichiens proclament en 1890 la soi-disant « Nouvelle ère » et parviennent à une rupture définitive dans l'unité des Rusynes. Dans toute la Galice, la littérature sur l'oppression des "Ukrainiens" par les Moscovites commence à se répandre, dans les livres et les documents les mots Petite Russie et Russie du Sud sont remplacés par le terme "Ukraine" et la légende déjà oubliée sur l'enlèvement du nom "Rus" des Petits Russes est projeté en l'air.
Le coup suivant est porté au symbole encore préservé de l'identité nationale des Rusynes - la langue russe. Le fait est que les Polonais des étapes précédentes n'ont pas réussi à résoudre définitivement le problème de la langue russe. En Galicie autrichienne, il a survécu et était la principale langue d'enseignement et de communication des Rusynes, et le culte orthodoxe y était également pratiqué.
Dans le domaine linguistique, l'objectif était d'éliminer tout ce qui concernait la langue russe, de développer une langue « authentique » rusyne et d'introduire une nouvelle orthographe dans le système éducatif et le travail de bureau. Auparavant, les autorités autrichiennes avaient déjà fait de telles tentatives et en 1859 ont essayé d'imposer une langue basée sur l'alphabet latin aux Rusynes, mais les protestations massives des Rusynes les ont forcés à abandonner cette entreprise.
Aujourd'hui, des « scientifiques » ukrainiens ont proposé d'introduire une nouvelle langue basée sur l'orthographe phonétique (« comme j'entends, donc j'écris ») en utilisant l'alphabet cyrillique. En 1892, l'association Shevchenko a présenté un projet visant à introduire l'orthographe phonétique dans la presse écrite et les établissements d'enseignement, et en 1893, le parlement autrichien a approuvé cette orthographe pour la « langue ukrainienne ».
L'alphabet est basé sur "kulishovka" avec l'exclusion de certaines lettres et l'inclusion d'autres, et pour une plus grande différence par rapport à la langue russe, certains mots russes ont été jetés et remplacés par le polonais et l'allemand, ou de nouveaux ont été inventés. Comme base de la "langue ukrainienne", les pères fondateurs ont utilisé un langage paysan commun, adapté uniquement pour décrire la vie paysanne.
C'est ainsi que, par décret du parlement autrichien, à la fin du 19ème siècle, une langue ukrainienne artificielle est née, qui n'a jamais été native des Rusynes. Par conséquent, il est compréhensible qu'il ne puisse pas s'enraciner dans l'Ukraine moderne.
Les autorités autrichiennes, en collaboration avec le Vatican, sévissent également contre le clergé uniate, qui organise des services divins en russe et qui est porteur de l'identité nationale russe des Ruthènes. À cette fin, des mesures sont prises pour restreindre l'orthodoxie en Galice et pour former la génération russophobe du clergé uniate. En 1882, les monastères galiciens furent transférés à la direction des Jésuites, en 1893 les séminaires uniates furent fermés, les prêtres russophiles furent expulsés des églises et remplacés par les "propagandistes" de la nouvelle idée ukrainienne, et en 1911 ces persécutions contre le clergé a pris fin avec l'envoi de tous les prêtres orthodoxes en prison.
Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, la transformation des Rusynes en Ukrainiens prend la forme d'un génocide. Les autorités autrichiennes mirent en place des camps de concentration pour exterminer la population russe de Galicie; Thalerhof et Terezin étaient particulièrement célèbres pour leur cruauté. Presque toute l'intelligentsia russe et des milliers de paysans sont arrêtés selon les listes dressées par les ukrainophiles, qui sont devenus le principal moteur de la terreur de masse des Autrichiens.
Des procès-manifestations sont organisés, au cours desquels les figures de proue du mouvement moscovite sont accusées de haute trahison et condamnées à mort, tandis que les troupes autrichiennes, sur dénonciations d'ukrainophiles, tuent et pendent des milliers de paysans russes dans les villages simplement parce qu'ils se considèrent comme Russes. Pendant la terreur autrichienne, des dizaines de milliers de personnes et pratiquement toute l'intelligentsia nationale russe de Galicie ont été tuées, et plusieurs centaines de milliers de Rusynes, fuyant le génocide autrichien, ont fui vers la Russie.
Les autorités autrichiennes, considérant les ukrainophiles comme des agents d'influence, décident de profiter de la libéralisation post-révolutionnaire de l'ordre en Russie et d'y créer des foyers de diffusion des ukrainophiles. Sous la direction de Hrushevsky en 1906, de nombreuses publications en langue ukrainienne ont été ouvertes à Kiev et dans d'autres villes du territoire du Sud-Ouest, les activités du peuple "Mazepa" sont devenues plus actives et des centaines de propagandistes de la langue "ukrainienne" inventée apparu.
Tout le monde a immédiatement pris conscience de l'artificialité de cette langue: si les Rusynes cohabitaient avec les Polonais et les Allemands, cela était encore en quelque sorte compris, alors pour les habitants du territoire du Sud-Ouest, "Mova" était du charabia. Malgré un financement autrichien important pour une telle illumination, il n'a reçu aucun soutien et, en raison du manque de demande, a rapidement cessé d'exister.
Cependant, les activités des « Mazépaïstes » sont soutenues par les libéraux russes (représentés par le chef du Parti des cadets, Milyukov), qui s'efforcent d'orienter la Russie vers les valeurs occidentales. Avec leur aide, Hrushevsky parvient même à imposer des discussions sur l'existence du « peuple ukrainien » à la Douma d'Etat. Jusqu'à la fin du 19e siècle, le terme « ukrainien » n'était utilisé nulle part en Russie, mais grâce aux efforts des libéraux russes et des « mazepiens », il a commencé à être utilisé parmi l'intelligentsia libérale russe.
Avec l'avancement du plan d'expansion de l'Allemagne à l'Est, les services spéciaux autrichiens et allemands commencent à s'intéresser aux ukrainophiles galiciens, établissent des contacts avec leurs dirigeants, financent et dirigent secrètement les activités des organisations ukrainiennes dans l'esprit de la russophobie.
En août 1914, les services spéciaux autrichiens créent en Galicie l'« Union pour la libération de l'Ukraine » dirigée par le futur idéologue du nationalisme ukrainien Dmitri Dontsov, qui déclare soutenir l'Autriche et l'Allemagne dans la guerre à venir avec la Russie et commence à s'engager dans le sabotage et activités de propagande contre la Russie.
Sous la direction idéologique des ukrainophiles galiciens à la fin du XIXe siècle, un autre mouvement des partisans de Dukhinsky a émergé à Slobozhanshchina, dirigé par le terroriste Nikolai Mikhnovsky, qui a développé les idées de l'Ukraine sous des formes fascistes radicales et a proclamé le slogan « L'Ukraine pour les Ukrainiens ». dans ses dix commandements.
Mais les choses n'allaient pas au-delà du groupe marginal des terroristes conspirateurs. Incompris non seulement par l'élite de la Russie du Sud, mais aussi par les Ukrainiens eux-mêmes, il ne trouva de soutien nulle part et, éternellement persécuté, se suicida. Cependant, contrairement à son parrain, qui offrait aux Ukrainiens le rôle du frère cadet des Polonais, Mikhnovsky leur avait déjà assigné la place d'ennemis aux côtés des Moscovites, et le premier proclamait le caractère antipolonais du nationalisme ukrainien.
En général, au stade polono-autrichien, les Ukrainiens en Russie jusqu'en février 1917 n'ont guère réussi à mettre en œuvre des plans de grande envergure pour s'emparer des terres de la Petite Russie. Le mouvement, à l'exception de certains groupes de « mazépaïstes » et des libéraux qui les soutenaient, n'avait de soutien ni dans l'intelligentsia ni dans le milieu paysan, et on n'en savait pratiquement rien. Le toponyme "Ukraine" n'était pratiquement pas utilisé, la langue ukrainienne inventée était rejetée par toutes les couches de la société. Aucun mouvement de libération nationale « ukrainien » n'a été observé.
En Galicie, au moyen de la terreur et avec le soutien des ukrainophiles polonais et des autorités autrichiennes, des succès dans la destruction du peuple russe ont été obtenus. Le mouvement moscovite des Rusynes a été complètement vaincu, ses idéologues ont été physiquement détruits ou ont émigré en Russie, le clergé a été débarrassé des partisans de l'unité russe et remplacé par des prédicateurs d'une union plus étroite avec le catholicisme, la langue ukrainienne inventée a été imposée de force à la majeure partie de la paysannerie, les Rusynes qui refusaient de changer d'identité ont été détruits, et les faibles d'esprit sont forgés dans la "nation ukrainienne".
Pendant environ un demi-siècle en Galicie, il a été possible de créer une tête de pont anti-russe et de nettoyer pratiquement la région galicienne de tout ce qui était associé à la russie des gens qui l'habitaient. Le reste de la population s'est vu imposer une nouvelle identité nationale basée sur un complexe d'infériorité et une haine féroce de tout ce qui est russe.
La fin suit…
