Il y a 370 ans commençait le Grand Schisme de l'Église et du peuple russes. Le patriarche Nikon a mené la lutte pour le pouvoir contre son peuple. Depuis l'époque de la scission, le peuple, l'église officielle et le gouvernement ont été irrévocablement éloignés l'un de l'autre. La foi russe vivante, source de la force et de l'invincibilité des Russes, a subi d'énormes dommages.
Jusqu'à présent, cette catastrophe a eu un impact négatif sur la civilisation russe et le peuple. La Russie perd sa connexion avec Dieu, cesse d'être Lumière. Ceci est devenu la cause spirituelle des catastrophes en Russie au 20ème siècle et de la situation déplorable actuelle du peuple russe, qui perd rapidement sa russie. Les Russes, n'ayant pas une foi ardente et une connaissance authentique de leur histoire, perdent leur conscience d'eux-mêmes. Ils sont prêts à rompre avec leur patrie, à partir en Amérique, en Australie, en Grande-Bretagne, en Allemagne ou au Brésil, et leurs enfants ne seront plus russes, mais américains, canadiens, australiens, allemands ou chinois.
Il est à noter que les meilleurs représentants des autorités l'ont toujours compris. Ainsi, l'impératrice russe Catherine II a noté:
« Nikon, je l'avoue, est une personne qui me dégoûte. J'aurais été plus heureux si je n'avais pas entendu son nom.
Il a commencé à réformer son église, à la reconstruire à sa manière.
Quels principes a-t-il mis à la base de sa restructuration ? La subordination inconditionnelle du peuple au clergé, le clergé aux archipasteurs et les archipasteurs aux patriarches. Nikon et le souverain ont essayé de se subjuguer: il voulait devenir pape…
Nikon a apporté la confusion et la division dans l'église patriotique pacifique avant lui et intégralement unie. Les Grecs nous ont imposé des trois piercings à l'aide de malédictions, de tortures et d'exécutions à mort…
Nikon a fait d'Alexei le roi-père un tyran et tortionnaire de son peuple."
(Catherine II. "Sur les vieux-croyants", 15.9.1763).
L'impératrice a noté la destruction de l'Église russe, qui a perdu sa foi vivante et n'est devenue qu'un bastion de rituel formel:
«Notre église patriotique est en ruines, s'il y a quelque chose de vivant dans notre église qui prend soin de sa vie, alors c'est presque une manifestation populaire.
Il est clair que les archipasteurs nous troublent, craignant la destruction de l'église, qu'ils ont eux-mêmes détruite il y a longtemps. »
foi russe
À l'époque de Serge de Radonezh et des grands souverains de Moscou, sur la base de l'ancienne foi védique russe (le paganisme russe, qui a de nombreuses racines millénaires) et du christianisme, la foi russe s'est formée. L'orthodoxie ("la gloire de la pravie-vérité", "règle" - le monde lumineux des dieux, les lois les plus élevées de l'Univers) a absorbé l'ancienne foi de la Rus païenne. La croix (croix gammée) est un symbole du Dieu unique. Dieu le Père est Rod (Svarog), le créateur du monde, le peuple (le peuple). Par conséquent, les Russes se battent à mort pour la patrie. Dieu le Fils - Yarila, Dazhdbog, Khors, lumière, principe actif. Theotokos - Rozhanitsy russe, Mère Lada, le principe féminin conservateur. La Trinité est Réalité, Règle et Nav, un Univers unique, les lois universelles de création, de préservation et de destruction (dans l'Inde ancienne - Trimurti). Le principe militaire de l'Un - Perun - Georges le Victorieux.
Aux XIV-XVI siècles. le projet civilisationnel "Sainte (Lumière) Russie" prend forme.
Politiquement, il a uni les espaces de la Russie, de Byzance et de la Horde. Moscou est devenue l'héritière à la fois de la tradition byzantine et de la Horde russe (le mythe du joug tatare-mongol; Le secret de la Horde russe et de la Grande Tartarie). Les monastères russes étaient alors l'image de l'avenir de la Russie.
L'organisation de la vie russe, où domine la symphonie, est l'unité des principes spirituels et matériels, avec la primauté inconditionnelle du spirituel.
La base principale de la Sainte Russie était le service - bénéfice, bonté et bonté. L'appel de Serge de Radonezh aux frères à vivre dans l'amour, à semer du bien et à apporter du bien. Le deuxième fondement est un travail constructif et honnête au profit des personnes. C'est une condition nécessaire et naturelle pour l'amélioration morale et spirituelle d'une personne. Une sorte de prière efficace au Tout-Puissant. La troisième raison est la non-acquisition. L'accumulation de richesses matérielles est contraire à la nature spirituelle de l'homme. Il n'est pas nécessaire d'accumuler des terres, des domaines, des richesses, mais des trésors spirituels.
En même temps, le travail créatif implique aussi l'abondance matérielle. Par exemple, à l'époque d'Ivan le Terrible, les étrangers étaient émerveillés par la Russie abondante et riche. Le peuple russe était travailleur, entreprenant, avisé, le pays était riche et vaste. La terre russe prospérait (s'il n'y avait pas de guerre). En même temps, les monastères, centres de l'économie productive, étaient alors comme une réserve stratégique. Et de puissantes forteresses, et des entrepôts de diverses réserves, que le souverain pourrait utiliser dans les années fastes.
La Russie légère avait un canal de communication direct avec le Ciel (Règle). Cette époque a donné à la Russie plus de saints et d'ascètes que toute autre période (à l'exception de la Grande Guerre patriotique, lorsque le peuple a sauvé la patrie au prix d'un grand sacrifice de soi).
Les monastères étaient les centres de cristallisation du projet de civilisation russe, les structures de son pouvoir, de son économie et de sa vie en général. C'est à cette époque que la Russie-Russie a reçu une accusation de puissance miraculeuse, qui a ensuite permis au pouvoir de faire un saut sans précédent vers la grandeur.
Si les grandes puissances de l'Occident ont fait un tel bond en avant au détriment du pillage et de la prédation, de l'exploitation sans merci des terres occupées et des colonies. C'est la Russie sur la base de ses propres forces créatrices et productives.
La Russie était remplie de passion, de charisme, d'énergie, ce qui a permis de surmonter toutes les difficultés et toutes les difficultés, tous les obstacles sur le chemin du but. Les gens étaient prêts à faire n'importe quel sacrifice, à surmonter n'importe quelle souffrance et adversité au nom d'idéaux brillants et de leur mise en œuvre (la Russie a pu faire une percée similaire à court terme sous Staline, lorsque le peuple croyait aux idéaux brillants et au pouvoir). Cette énergie est le résultat de l'interaction de l'homme et de Dieu (à travers la prière et la prière vivante - création, bonne action).
Russie légère
A la fin des XV-XVI siècles. La Russie faisait partie des leaders européens.
De nouvelles villes et forteresses, temples et monastères furent rapidement érigés et construits. Selon les voyageurs étrangers, les villes russes étaient beaucoup plus grandes, plus belles et plus propres que les villes européennes. Moscou était l'une des plus grandes et des plus belles villes du monde. La production et l'artisanat se développent et les rendements augmentent. Le commerce intérieur et extérieur a prospéré.
Les Russes ont adopté avec succès l'expérience positive et créative de leurs voisins (par exemple, dans l'architecture des Italiens). La Russie est devenue le véritable héritier de la tradition spirituelle de Byzance (et à l'avenir, la Seconde Rome - Constantinople). Sous Ivan le Terrible, la Russie est devenue l'héritière de l'Empire de la Horde. La Russie a de nouveau assimilé les terres de la grande civilisation nordique.
Le peuple russe ordinaire vivait beaucoup mieux qu'à l'époque ultérieure, lorsque l'élite russe serait orientée vers l'Occident, sans dépenser d'argent pour le luxe, importer des choses chères, des divertissements et la vie à l'étranger.
Les contemporains ont noté en Russie la pleine abondance de tout ce qui est nécessaire.
Les pauvres étaient peu nombreux. Les communautés urbaines et rurales ont aidé et tiré les faibles. L'administration aidait les paysans dépendants avec des allocations si le malheur leur arrivait. Les impôts (par rapport à d'autres États) étaient assez bas. Les souverains n'essayaient pas d'évincer leurs sujets pour un sou.
Ce n'est qu'en cas d'urgence (guerre) qu'une taxe spéciale était collectée, "dixième argent" ou cinquième argent - tous les biens étaient décrits, évalués et 10 ou 20% de la valeur étaient versés au trésor. S'il n'y avait pas de besoin urgent, le gouvernement n'a pas empêché les gens de devenir riches et prospères. Cela a été bénéfique pour tout le monde. Les gens commerçaient, fondaient de nouveaux métiers et de nouveaux métiers, développaient la production, renforçant et enrichissant ainsi l'État tout entier.
L'Occident a essayé d'arrêter le développement progressif de la Russie.
Une autre "croisade" a été organisée - la guerre de Livonie. Cependant, la Russie a résisté.
La population a augmenté, les Russes se sont déplacés avec succès de plus en plus au sud et à l'est. Le tsar Ivan Vasilyevich a créé une armée régulière et, pendant son règne, des tentatives ont été faites pour créer une flotte dans la Baltique.
Après l'échec de la destruction du monde russe par la force, l'Occident a changé de stratégie. Avec l'aide des boyards traîtres, des troubles ont été organisés. Mais le peuple s'opposera à l'effondrement.
Créé par Ivan le Terrible "pouvoir horizontal" - zemstvos, sauvera l'État. Pendant que les tsars, les imposteurs, les boyards et les interventionnistes se partagent le pouvoir et la « peau de l'ours russe », le peuple s'organise, déploie ses troupes et ses armées. Les milices zemstvo russes ont sauvé et recréé précisément l'État, l'État.
Le pays s'est rassemblé d'en bas. Des villes individuelles, des cantons, des monastères et des villages.
Quelle était la base du réveil ?
Foi et esprit russes. Le patriarche Hermogène et l'archimandrite de la Trinité Dionysos ont éveillé le peuple avec leurs lettres. Avec leur parole, pleine de foi, ils ont tendu la main, crié au peuple. Les a remplis d'une foi et d'une énergie ardentes.
Et le peuple a sauvé le pays.
Les gens ordinaires - les citadins et les paysans, les nobles et les guerriers, les moines ont rassemblé le pays, qui semblait avoir péri pour toujours, à nouveau. Ils ont fait obstacle au chaos et aux ténèbres, ont sauvé l'État. Le mouvement de libération nationale russe a vaincu non seulement les envahisseurs étrangers, mais aussi les voleurs nationaux et les rebelles. Le peuple a sauvé la Patrie (le pouvoir de la Famille). J'ai chassé les envahisseurs. Il a reconstruit des villes, des villes et des villages. Restauré l'économie. Je mets les choses en ordre sur les routes. Et il a créé l'État.
Hélas, le choix historique, habilement dirigé par les boyards, dont beaucoup étaient les coupables des Troubles, comme il s'est avéré plus tard, a été infructueux. De toute évidence, ce Dmitri Pojarski aurait été un meilleur souverain que les Romanov. Un groupe de traîtres a réussi à élever un roi confortable et sûr sur le trône. L'"orage" n'est pas tombé sur les têtes du "parti polonais" de la noblesse russe. La dynastie des Romanov fut d'abord obligée de compter avec le peuple. Zemsky Sobors se réunissait régulièrement. Ensuite, les Romanov ont toujours obtenu une liberté totale vis-à-vis du peuple, de la société et de la sainte tradition russe. Et a commencé la destruction de l'ennemi le plus dangereux de l'Occident et du gouvernement pro-occidental - la foi russe.
Ainsi, c'était la foi en la Russie qui était une sorte de puissant condensateur qui recueillait la plus haute énergie sociale. Cette énergie a permis de changer l'histoire du jour au lendemain, d'accomplir n'importe quel miracle. Comme le salut de la Russie pendant les troubles, ou l'ascension fulgurante de l'URSS sous Staline. Par conséquent, pour détruire la civilisation russe, pour asservir le peuple russe, il était nécessaire de détruire la foi russe. Ainsi commença un grand sabotage contre la Russie - le Schisme.
Zélotes de piété
L'église faisait partie intégrante de la vie russe.
Elle n'appartenait pas aux agences gouvernementales. Mais il ne s'est pas séparé d'eux non plus.
L'orthodoxie était la base de la vie du peuple russe. Il imprégnait chaque jour, chaque étape importante d'une personne. L'écrivain néerlandais catholique Alberto Campense (XVIe siècle) a recueilli des informations sur la Russie et, dans son rapport au Pape, a noté que
"Ils (les Russes) semblent suivre les enseignements de l'Evangile mieux que nous."
Il proposa d'unir les églises.
En Russie, il y avait 13 000 églises, 1 200 monastères, 150 000 prêtres et 15 000 moines.
L'église possédait de vastes terres, de nombreux villages et colonies dans la posad, avait son propre appareil administratif, financier et économique, son propre système judiciaire. Les confesseurs n'étaient soumis qu'à leur propre tribunal, sauf pour les infractions pénales. Dans le même temps, au départ, ce système n'était pas affûté pour l'enrichissement personnel, mais était une réserve stratégique de l'État et du peuple, qui était utilisée pendant les guerres, les famines et les catastrophes naturelles.
Cependant, l'opinion a surgi que des erreurs s'étaient accumulées dans la doctrine et les rituels. Pendant longtemps, la littérature liturgique était écrite à la main et les originaux différaient les uns des autres, il y avait des traductions de livres grecs et slaves du sud, ils ont été faits à des moments différents, par des scribes différents. La distorsion s'est accumulée. En outre, les églises russe et grecque se sont développées indépendamment.
Ainsi, lorsque la Russie a été baptisée, à Byzance, le signe de la croix a été accepté avec deux doigts (l'unité de la nature divine et humaine du Christ), plus tard les Grecs ont affirmé le signe avec trois doigts (l'unité de la Sainte Trinité). Il y avait des différences dans le sens de la procession - « salage » (au soleil) et « anti-salage », au service de la liturgie sur sept ou cinq prosphoras (pain liturgique), en deux ou trois fois la louange d'Alléluia (« Gloire à Dieu »). La Russie elle-même est née de nombreuses principautés et terres, où ses propres caractéristiques, même des éléments purs et purs de paganisme, sont restées. À Novgorod et à Pskov, les peintres d'icônes ont créé des icônes de "l'écriture de Fryazh", en adoptant la manière du style occidental. Ici et là surgissaient des hérésies.
Déjà sous Ivan le Terrible, il y avait eu des tentatives d'unification. Le Stoglavy Sobor de 1551 a élaboré les règles générales de l'église, a condamné le signe avec trois doigts et a approuvé deux doigts. Il y a eu une lutte contre les faux prophètes, les "judaïsants", etc. Le tsar et le métropolite Macaire ont réuni des théologiens instruits qui ont dirigé et préparé la littérature spirituelle pour publication. Ce travail a été poursuivi par Filaret. A l'imprimerie, un service de « référents » est créé, des écoles de prêtres sont ouvertes.
sabotage ukraino-grec
En Russie occidentale (Ukraine), la situation était encore plus compliquée.
Les prédicateurs catholiques et protestants et les jésuites étaient actifs ici. Ils ont essayé d'attirer les gens vers eux. Cela n'a pas fonctionné avec les gens ordinaires. Cependant, certaines des personnes instruites ont été "traitées" en conséquence. Les jésuites ouvrirent d'excellentes écoles dans les villes. Et en eux, tout le monde était accepté gratuitement: les orthodoxes et les protestants, des personnes de différentes classes. Les écoles offraient la meilleure éducation laïque, la religion n'était pas imposée.
Mais le "recrutement" passait par la méthode de la "coopération culturelle". Le clergé orthodoxe ukrainien a tenté de résister aux catholiques et aux uniates. Les confréries orthodoxes ont créé leurs propres écoles.
Ainsi, le métropolite de Kiev Piotr Mohyla a organisé l'Académie de Kiev-Mohyla (1632). Le métropolite de Kiev ne voulait pas se soumettre à Moscou et était guidé par le patriarcat de Constantinople. Par conséquent, les prêtres des terres de la Russie occidentale (Malaisie et Belaya Rus) ont adhéré aux règles grecques.
Au cours des vagues de persécution des chrétiens orthodoxes en Ukraine, de nombreux prêtres et moines locaux ont fui vers le royaume de Russie. Également au cours de cette période, Moscou a fourni un parrainage aux coreligionnaires de l'Empire ottoman. De là, des prêtres grecs, slaves du sud, moldaves et roumains sont venus en Russie. La foi était une, mais avec quelques particularités. Le clergé oriental visitait la Russie avec plaisir: ici ils étaient bien reçus, abreuvés, nourris, richement dotés. Dans le même temps, les Grecs ont commencé à introduire des éléments de critique.
Le tsar Alexei Mikhailovich (règne de 1645 à 1676) était considéré comme un homme pieux. Avec le patriarche Joseph (1642-1652), il s'est engagé dans la construction de temples et de monastères. Le patriarche a développé l'impression de livres et l'enseignement scolaire, pour lesquels les érudits ont été renvoyés de Kiev. Et sous le roi, le soi-disant
"Un cercle de dévots de piété", il comprenait
« Des gens qui sont lettrés et compétents dans le travail de prédication. »
Il se composait du tsar lui-même, de son confesseur Stefan Vonifatyev, de l'ami d'enfance Fiodor Rtischev, du recteur de la cathédrale de Kazan Ivan Neronov, des protopapes Avvakum et Loggin, du prêtre Danila, Nikon (alors archimandrite du monastère Novospassky).
« Les dévots de la piété » se réunissaient régulièrement dans les appartements du souverain, menaient des conversations. Ils croyaient que tous les ennuis provenaient des péchés humains, ce qui signifie qu'il est nécessaire de renforcer la foi. Ensuite, toutes les questions, à la fois externes et internes, seront réglées. Dans l'ensemble, tout était correct.
Cependant, la question était de savoir comment atteindre exactement le renforcement de la foi. Sur ce, le cercle se sépare.
Vonifatiev, Rtishchev et Nikon ont soutenu les scientifiques et prêtres de Kiev et grecs. Ils disent que des "distorsions" et des "erreurs" se sont accumulées en Russie, elles doivent être corrigées. Adopter les meilleures réalisations de la science et de l'éducation théologiques. Une autre aile du cercle se méfiait des « Occidentaux » (et comme il devint clair plus tard qu'elle avait raison), soupçonna une « hérésie » et conseilla de protéger l'Église russe de leur influence. Chercher du soutien dans la vieille foi russe.
