Comme nous l'avons déjà découvert dans l'article précédent ("Les héros des épopées et leurs possibles prototypes"), l'image du prince épique Vladimir Krasno Solnyshko est synthétique. Les prototypes les plus probables de ce prince sont Vladimir Svyatoslavich et Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Et son patronyme, selon de nombreux conteurs et l'auteur inconnu du poème sud-allemand "Ortnit", était Vseslavich.
le prince Vladimir. Extrait du film "Ilya Muromets", 1956
Le prince aux multiples visages Vladimir
Le prince Vladimir est presque toujours présent dans les épopées, mais invariablement en tant que personnage secondaire voire épisodique. Et on le voit exclusivement à la fête, même si Kiev est assiégée ou capturée par des ennemis. Le personnage de Vladimir dans les épopées russes change en fonction des exigences de l'intrigue. Pour une raison quelconque, les conteurs n'ont pas jugé nécessaire d'inventer un antipode à cela, en général, un personnage positif - un Svyatopolk ou un Izyaslav conditionnel. C'est-à-dire que les épopées russes ont leur propre "King Arthur", mais il n'y a pas de "Mordred". Si vous avez besoin d'un prince juste et affectueux, s'il vous plaît, Vladimir se régale entouré de boyards et de héros, ne refusant pas l'hospitalité même à un étranger.
Fête chez le prince Vladimir. Attelle lithographique de couleur, 1902
Nous avons besoin d'une personne envieuse et avide - comme tel Vladimir apparaît dans les épopées sur le duc Stepanovich et Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - un riche invité du prince Vladimir, illustration par I. Bilibin
Il est nécessaire d'illustrer le collaborationnisme du souverain, qui trahit les intérêts du peuple, livrant l'État au pouvoir des envahisseurs étrangers - lisez les épopées sur Tugarin Zmeevich et Idolishche Poganom: les conquérants se régalent joyeusement à la table du prince qui leur plaît et les sert de toutes les manières possibles (qui tolère même le flirt de «l'invité» avec sa femme Apraksoy).
Tugarin Zmeevich se régalant dans le palais princier de Kiev, illustration de l'épopée sur Aliocha Popovich, 1975 artiste V. Lukyanets
La volupté et la tromperie sont attribuées au prince Vladimir par une épopée sur Danil Lovchanin. Nous voyons la trahison et l'ingratitude dans les épopées sur sa querelle avec Ilya Muromets.
En conséquence, l'image du prince épique s'est avérée très ambiguë.
Opinions des historiens
Historien-médiévaliste et chercheur en folklore russe A. V. Markov a suggéré que les épopées étaient auparavant subdivisées en « héroïque » et « princière ». Pour les épopées princières, à son avis, l'idéalisation de l'image de Vladimir était caractéristique. Et dans les épopées héroïques, l'hostilité et même l'antagonisme entre les guerriers ordinaires et l'entourage aristocratique du prince pourraient se manifester.
Ainsi, le prince épique Vladimir, qui est traditionnellement vénéré comme l'incarnation des idées populaires sur le prince idéal - le défenseur de sa terre natale, a des côtés sombres.
Le célèbre ethnographe russe V. F. Miller a écrit:
« Vladimir reçoit les épithètes brillantes, glorieuses, affectueuses; il se distingue par sa beauté bien-aimée, on l'appelle le soleil rouge, le grand-duc, mais en même temps, l'épopée le dépeint souvent comme cupide, envieux, oisif, traître, ingrat, insidieux et cruel. »
V. Miller a expliqué cette dualité dans les caractéristiques du prince par l'influence orientale sur l'épopée russe:
"Les traits de la petite tyrannie, de la suspicion, de la colère, de la cruauté - et à côté de cela l'apparence comique d'un lâche, d'un intrigant sans gloire et perfide, dont le héros-héros se moque parfois, menaçant de le tuer et de s'asseoir à sa place, - toutes ces caractéristiques doivent être inspirées de l'extérieur, doivent être apportées de l'Est, du royaume des tsars de conte de fées - despotes et des lâches, et ne pourraient pas surgir organiquement sur le sol russe comme des échos épiques des personnalités de certains dirigeants russes historiques."
V. F. Meunier, 1848-1913
Mais son homonyme, Orest Miller, professeur d'histoire de la littérature russe (allemand d'Ostsee et slavophile) considérait certains des aspects négatifs de l'épopée Vladimir comme un écho de « l'escouade allemande à Vladimir en prince varangien ». De là, à son avis, vient la cupidité de ce prince. Il est impossible d'être d'accord avec cet argument, car l'avarice était considérée par les Normands comme l'un des défauts les plus terribles de tout roi. C'est à cause d'elle que Yaritsleiv de Holmgard (Yaroslav le Sage) n'est pas devenu le héros idéal des sagas: tous les auteurs scandinaves ont noté que le roi était un bon souverain, mais avare, et cela ressemblait presque à une phrase. Les Normands de l'ère viking croyaient que tout homme libre ne devrait posséder que ce qu'il a lui-même. Tout ce que le père n'a pas donné à ses fils en récompense de leurs actes devait l'accompagner dans la tombe. En même temps, il n'était pas interdit de creuser les tumulus, et l'arme était même spécialement enveloppée dans un tissu huilé pour que le héros, qui n'avait pas peur de la colère du sépulcre, puisse l'extraire. Les souvenirs de telles recherches ont constitué la base des contes de fées russes sur les épées-kladenets (c'est-à-dire d'un trésor).
A. Nikitine a écrit:
« Même la dignité royale n'a pas sauvé un Viking du mépris des autres s'il était avide et calculateur. Le pire péché des fils d'Eirik la hache sanglante était que, selon les rumeurs, ils ont enterré les bijoux dans le sol au lieu de les donner."
Un autre philologue et historien de la littérature, F. Buslaev (XIXe siècle), attirant l'attention sur la "terneté et l'incolore" de l'épopée Vladimir, en a considéré la raison comme étant le souvenir de l'origine varangienne des princes de Kiev, leur étrangeté pour le la majeure partie de la population de la Russie, qui a été préservée parmi le peuple:
« Le principe de l'État, scellé par les nouveaux venus Varègues, n'embrassait la vie russe que de l'extérieur, par certaines formes extérieures de conquête et d'impôts… de Russie … l'idéal historique du prince Vladimir lui-même était peu développé dans l'épopée populaire, ne s'est pas développé avec une variété d'exploits et de contours de caractère … Le prince affectueux ne fait que festoyer avec ses héros et les envoie à divers exploits, mais il ne prend part à aucun danger et s'assoit à la maison avec sa femme Aprakseevna."
Le même auteur croyait que l'épopée épique était le reflet de la Russie pré-chrétienne, et Vladimir, à son avis, ce n'est que dans des conteurs ultérieurs qu'il acquiert certaines caractéristiques superficielles d'un souverain chrétien.
Considérons maintenant les épopées dans lesquelles Vladimir s'avère être pas si "brillant" et pas du tout affectueux "Soleil".
Prince Vladimir et Ilya Muromets
Le plus célèbre d'entre eux est "Ilya Muromets en querelle avec le prince Vladimir". Cette épopée est souvent illégalement combinée ou confondue avec une autre chanson intitulée "Ilya et la taverne Goli", dans laquelle Vladimir n'a pas invité les vieux Muromets à son festin. Il existe deux versions de cette épopée. Dans le premier, Ilya lui-même se rend au festin du prince, mais s'en va, mécontent de la place qui lui est offerte. Dans le second, l'Ilya offensé n'entre même pas dans la tour du prince. Dans les deux versions, il renverse les dômes dorés des églises de Kiev avec des flèches et utilise le produit pour organiser sa propre fête, à laquelle il invite tous les pauvres, puis quitte Kiev.
Ilya Muromets renverse les dômes dorés des églises de Kiev, illustration de l'épopée
Dans l'épopée "Ilya Muromets dans une querelle avec le prince Vladimir", le conflit entre le héros et le prince est beaucoup plus profond et a des conséquences très graves. Dans le texte de cette épopée, les convives sont divisés en deux catégories: les boyards et les marchands, se vantant à table « d'argent, d'or, de perles, de trésor », et les héros, « les guerriers Svyatorus », qui n'ont rien à se vanter à cet égard.. Vient ensuite le rituel traditionnel de la récompense princière. Vladimir déclare aux invités:
Je vais vous donner, vous accorder.
A qui vais-je donner avec de l'argent pur
A qui vais-je donner avec de l'or rouge
A privilégier avec des perles pointues.
Dans le même temps, il dote généreusement les boyards, les héros reçoivent littéralement des miettes et Vladimir oublie complètement Ilya. La situation est si scandaleuse que même la femme du prince, Apraksa (ou Eupraxia), intervient et rappelle à son mari le héros. Vladimir répond:
Tu es toi, folle princesse !
je te donnerai un bon gars
Avec les cadeaux qui me sont venus
Du Tatar de Busurmanov:
Je vais lui offrir ce manteau de fourrure de zibeline.
Il semblerait que la situation ait été résolue avec succès, mais, comme on dit plus tard dans l'épopée, "le manteau de fourrure d'Ilya n'est pas venu en honneur".
Premièrement, il s'agit d'un cadeau selon le principe résiduel, deuxièmement, un manteau de fourrure tatare, et troisièmement, dans la version Pechora de l'épopée, Vladimir donne à Ilya un manteau de fourrure qui lui a été précédemment présenté par le héros Danube, et est resté sans propriétaire après sa mort, c'est-à-dire les rebuts. Sur cette base, on peut conclure qu'en fait, Ilya Muromets n'est pas du tout aimé de Vladimir et de son entourage le plus proche: dans le manoir du prince, ce héros, malgré tous ses mérites, est toujours considéré comme un « parvenu » et un « plouc ».
Une raison supplémentaire du mécontentement d'Ilya est que, encore une fois, il n'a même pas été invité à ce festin, et quand il est venu lui-même, ils étaient assis au bout de la table - "avec les enfants boyards". Certains conteurs tentent d'atténuer la situation et expliquent cela par le fait qu'Ilya était absent de Kiev pendant trop longtemps: lorsque le héros est venu vers le prince, ils ne l'ont tout simplement pas reconnu. Ilya Muromets, aimé du peuple et faisant autorité dans les cercles militaires, ne peut pas s'asseoir dans un tel endroit, et c'est pourquoi il cache son nom, se faisant appeler "Nikita Zaleshanin qui est venu de derrière la forêt", c'est-à-dire un guerrier ordinaire (dans l'épopée à propos de l'avant-poste héroïque, " les hommes Zalashany "). En signe de protestation, il casse, prétendument par accident, les cloisons du banc et « presse les boyards et les marchands assis à l'autre bout.
La querelle entre Ilya Muromets et le prince Vladimir, illustration par S. Gilev à l'épopée
Voyant cela, Vladimir "est devenu sombre comme l'obscurité de la nuit", "a rugi comme un lion est une bête" et a ordonné de sortir les ignorants - dans la rue. Mais Ilya disperse facilement les justiciers, et, n'ayant fait que démontrer sa force, quitte les chambres princières. Ici, les événements de l'épopée sur les "goleys de tavernes" se répètent: Ilya tire sur les dômes dorés de la cour et des églises du prince et organise un festin avec les pauvres. En même temps, il menace Vladimir:
Bois toi, goli, n'hésite pas, Au matin, je serai prince à Kiev, Et avec moi, vous serez les leaders.
Et il "traîne le manteau de fourrure sur le sol" offert par Vladimir, avec les mots qu'il portera le prince de la même manière, le piétine avec ses pieds, verse du vin dessus.
Vladimir comprend déjà qui est venu dans sa tour. Plus haute est sa peur: il ordonne qu'Ilya soit emprisonné:
Dans une cave profonde et quarante brasses, Ne lui donnez rien à boire ou à manger pendant exactement quarante jours, Oui, qu'il meure, chien, et de faim.
L'Ilya ivre est piégé dans la cave, qui est fermée par une grille et recouverte de sable. Les héros indignés menés par Dobrynya quittent Kiev, qui reste désormais sans défense contre l'invasion tatare. Le reste est connu de tous: Ilya n'est pas mort de faim parce que la femme (ou la fille) de Vladimir m'a ordonné d'apporter de la nourriture à la cave.
Ilya Muromets en captivité. Illustration par S. Gilev
Le héros ne s'est réconcilié avec Vladimir que lorsque Kiev a failli être prise par les Tatars qui l'ont assiégé.
Sukhman le héros
Une autre épopée, dans laquelle le prince Vladimir s'avère être un héros négatif, est la chanson sur le héros Sukhman Odikhmantievich (notez que ce héros a le même patronyme que le Rossignol le voleur).
Envoyé par le prince pour un cygne vivant, Sukhman rencontre l'armée tatare sur les rives de la rivière Nepra et la bat à lui seul.
Sukhman Odikhmant'evich, illustration pour le conte de L. N. Tolstoï
Mais Vladimir ne le croit pas et, enragé par le non-respect de l'ordre, l'emprisonne dans la cave. Après s'être un peu calmé, il envoie toujours Dobrynya vérifier le message de Sukhman. Convaincu de la véracité de l'histoire, il libère le héros, mais il refuse de le rencontrer, arrache les pansements et meurt des saignements. Selon la légende, la rivière Sukhman a été formée de son sang.
B. A. Rybakov croyait que ce héros était un représentant de la tribu des "cagoules noires". De plus, il considérait le prototype du héros du prince des torcs Kuntuvdey, qui a été stipulé par les ennemis avant le prince de Kiev Svyatoslav Vsevolodovich en 1190. Et le chef de l'armée tatare, avec qui Sukhman a combattu, Azbyak Tavrulievich, Rybakov comparé à le khan polovtsien Kobyak Karlyevich en 1183, tué.
Cependant, dans d'autres versions, le patronyme du héros s'appelle Damantovich, ce qui, selon certains chercheurs, pourrait indiquer son origine lituanienne (les options sont Dovmontovich et même Gediminovich).
Certains chercheurs ont attiré l'attention sur la similitude de l'épopée avec les messages de la chronique Nikon: en 1148, le gouverneur Demyan Kudenevich a vaincu les troupes alliées du fils de Yuri Dolgoruky Gleb et les Polovtsy alliés à lui près de Pereyaslavl. L'année suivante, Gleb assiégea à nouveau Pereyaslavl et Demyan en sortit de nouveau victorieux, mais reçut de nombreuses blessures au combat, dont il mourut. Le prince de Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich a essayé de récompenser le voïvode mourant, mais a reçu la réponse: "Les morts n'ont pas besoin de désirer des cadeaux périssables et un pouvoir transitoire."
Le destin tragique de Danila Lovchanin
Vladimir a l'air encore plus disgracieux dans une épopée assez rare sur Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin avec sa femme"). Certains chercheurs ont suggéré que dans ce cas, les traits d'Ivan le Terrible se superposaient à l'image de Vladimir.
Danilo Lovchanin et Vasilisa Nikulichna, illustration pour l'épopée
L'épouse de Danila, Vasilisa Nikulichna, une sycophante selon Mishatychka Putyatnitin (Poutyatovich) a recommandé au prince Vladimir comme épouse. Pour se débarrasser de Danila, il est envoyé chercher le « lion féroce ». Mais ce n'est qu'une excuse, ne faisant pas confiance à la "férocité" d'une sorte de lion, Vladimir envoie après Danila ses guerriers, dirigés par le même Mishatychka Putyatnitny. L'indigné Ilya Muromets essaie de raisonner le prince (« tu feras ressortir le faucon clair, mais tu n'attraperas pas le cygne blanc »), pour lequel il (encore !) est mis en cave. Danila se bat avec les héros envoyés pour le tuer, et gagne presque, mais, voyant parmi eux son frère Nikita et le frère nommé, Dobrynya, il
Prend sa lance acérée, Le bout émoussé enfonce la terre dans le fromage, Et il est tombé à l'extrémité est.
Selon une autre version, Danila a manqué de flèches et l'arme s'est cassée, et il a été tué d'un coup dans le dos, caché dans les buissons par Mishatychka.
Vasilisa, ayant appris le plan du prince, s'étant changée en robe d'homme, va chercher Danila pour l'avertir, mais est en retard. Et Vladimir, languissant d'impatience, quitte Kiev pour l'intercepter et la ramener. Forcée de descendre dans l'allée, Vassilisa cache un couteau sous sa robe de mariée et se suicide sur le chemin de l'église. Le honteux Vladimir libère Ilya Muromets de la cave et ordonne l'exécution de Mishatychka.
De nombreux chercheurs ont attiré l'attention sur une certaine similitude dans l'histoire de l'épopée avec les événements décrits dans "Le conte de la ruine de Riazan par Batu en 1237": Eupraxia, l'épouse du prince de Riazan Fiodor Yuryevich, décédé au siège de Batu après avoir refusé pour "montrer au khan sa beauté", s'est également suicidé en se jetant à terre depuis la fenêtre de son manoir. Le prototype historique est peut-être Mishatychka Putyatin: c'était le nom du mille prince Sviatopolk Izyaslavich, que les Kieviens tuèrent en 1113.
Les mérites littéraires de l'épopée sur Danil Lovchanin ont été très appréciés par de nombreux écrivains célèbres (dont Léon Tolstoï, qui, selon sa femme, allait écrire un drame basé sur cette intrigue) et des critiques. NG Chernyshevsky considérait cette épopée "le meilleur exemple dans la poésie populaire de l'unité de la forme et du contenu, leur perfection".
L'épopée "femme" "Stavr Godinovich"
Une autre épopée, dans laquelle le prince de Kiev Vladimir n'a pas l'air de la meilleure des manières, est la célèbre chanson "Stavr Godinovich" (ou Gordyatinovich). Actuellement, plus de 80 enregistrements de cette épopée sont connus.
Certes, il faut dire que dans cette épopée non seulement Vladimir et ses courtisans, mais aussi Stavr lui-même, n'évoquent pas la moindre sympathie. Cette chanson peut être appelée "une épopée sans héros" (masculine). Le seul personnage positif (héroïne) est la femme de Stavr, qui est forcée d'agir non pas de son plein gré, mais à cause de la vantardise stupide de son mari absurde.
Stavr Godinovich et Vasilisa Mikulishna, illustration du livre "Contes de fées russes"
L'épopée commence par une description de la fête au cours de laquelle les invités, puis le prince Vladimir lui-même, se vantent de leur richesse - et, bien sûr, personne n'ose contredire le prince. Mais soudain "trouve une faux sur une pierre": apparemment, Stavr déjà assez ivre commence à contester la primauté du prince, tout en le provoquant clairement. V. F. Miller a écrit:
"Stavr est représenté (dans l'épopée) avec les manières d'un marchand, comme le Novgorod Sadok."
Mais cela ne suffit pas pour Stavr - il amène également sa femme, Vasilisa Mikulichna, ici. Le prince enragé le met dans un trou, proposant d'un air moqueur d'attendre l'aide d'une "femme rusée et sensée". Les événements ultérieurs sont bien connus de tous, nous ne perdrons pas de temps à les décrire. Parlons mieux du contexte historique possible de ces événements.
Les Novgorodiens ont toujours insisté pour que les princes de Kiev respectent leurs anciennes libertés, en particulier, ils ont refusé d'aller en justice à Kiev. Mais Vladimir Monomakh se sentait un prince assez fort pour tenter de briser ce système. On pense que la principale raison du mécontentement des riches marchands de Novgorod était la disposition de la "Charte" de Vladimir Monomakh, qui limitait la période de paiement des intérêts sur la dette à deux ans, puis cette dette deviendrait sans intérêt. Et en 1188, Vladimir et son fils Mstislav furent convoqués à Kiev et traduits en justice les boyards de Novgorod accusés d'avoir volé deux marchands (leurs noms s'appellent Danslav et Nozdrcha). Ceux d'entre eux qui ont déclaré leur innocence ont été « amenés à une croix honnête », après quoi ils ont été autorisés à rentrer chez eux. Mais certains ont refusé de prêter serment, faisant appel à l'ancienne loi. Tel prince détenu à la maison.
La Première Chronique de Novgorod rapporte:
« Demain, en été, amenez Volodymyr à Mstislav, tous les boyards de Novgorod à Kyev, et conduisez-moi au chrest honnête, et laissez-moi rentrer chez moi. mais gardez les autres avec vous; et étant en colère contre vous, même alors, ils ont volé Danslav et Nozdrchya, et contre Stavr, et j'ai tout coulé."
C'est-à-dire qu'un certain Novgorod Sotsky Stavr a mis le prince en colère et a été arrêté par lui.
B. A. Rybakov a identifié ce Sotsk Stavr avec un certain Stavko Gordyatinich, qui accompagna autrefois Monomakh à Smolensk (1069-1070) et son fils Izyaslav à Berestye (en 1100).
Des traces de cette personne se trouvent également dans la lettre d'écorce de bouleau de Novgorod n° 613 (date supposée - la fin du XIe-début du XIIe siècle), l'enregistrement sur lequel figure le début d'une lettre à Stavr. De plus, l'autographe d'un certain Stavr est connu sur le mur de la cathédrale de Kiev Sophia, qui date également des XI-XII siècles:
"Seigneur, aide ton serviteur Stavrovi, ton serviteur indigne."
Et puis - dans une écriture différente:
« Stavr Gordyatinich a écrit ».
Autographe de Stavr, Cathédrale Sainte-Sophie, Kiev
La chronique Nikon indique qu'à Kiev, au nord de l'église de la dîme, se trouvait la cour du père Stavr Gordyaty.
Bien sûr, il est impossible de dire avec une certitude absolue que dans tous les cas nous parlons de la même personne. Cependant, l'origine novgorodienne de cette épopée n'est remise en cause par personne.
Ceci conclut l'examen des côtés "sombres" du personnage de l'épopée du prince Vladimir, au cas où, lui rappelant une fois de plus qu'en général, il s'agit toujours d'un personnage plutôt positif.
