Je désirais les délices du monde, Plaisirs mondains.
J'étais heureux de toutes les tentations, Je suis tombé dans le péché.
Le monde m'attire avec un sourire.
Il est si bon !
J'ai perdu le compte des épines.
Tout dans le monde est un mensonge.
Sauve-moi Seigneur
Pour que le monde puisse être vaincu par moi.
Mon chemin est vers la Terre Sainte.
Je t'accepte avec ta croix.
Hartmann von Aue. Traduction de V. Mikushevich
Au cours des près de quatre-vingt-dix ans qui s'écoulèrent entre la fondation du royaume de Jérusalem et la défaite de l'armée chrétienne à Hattin en juillet 1187, les armées d'Outremer furent la seule force qui permit aux Européens de s'accrocher à la Palestine. De plus, leur composition était quelque peu différente de celle des troupes féodales traditionnelles de l'époque. Tout d'abord, ils comprenaient des « pèlerins armés », par exemple des moines guerriers (c'est-à-dire des Templiers et des Hospitaliers). Le plus inhabituel, cependant, était qu'ils avaient des types de combattants complètement inconnus en Occident: les sergents et les turkopuls. Le système d'interdiction arrière, qui n'était pas utilisé en Europe à cette époque, était également inhabituel ! Faisons connaissance plus en détail avec les troupes des Européens en Palestine.
Conseil des barons du royaume de Jérusalem. Sebastian Mameroth et George Castellian, L'histoire d'Outremer, écrit 1474-1475. (Bourgès, France). Bibliothèque nationale, Paris.
Barons et chevaliers
Comme en Occident, l'épine dorsale de l'armée de Jérusalem était constituée de chevaliers qui vivaient et s'armaient du produit des domaines qui leur étaient concédés. Ceux-ci pouvaient être à la fois des seigneurs séculiers (barons) et ecclésiastiques (évêques et abbés indépendants). Ces derniers ont aligné environ 100 chevaliers chacun et, à en juger par les archives de John D'Ibelin, l'évêque de Nazareth aurait dû aligner six chevaliers, Lydda 10 chevaliers, respectivement.
Il est important de se rappeler que le terme « chevalier » ne désigne pas une seule personne, mais décrit une unité composée d'un chevalier sur un cheval de guerre plus un ou plusieurs écuyers, ainsi que son cheval de selle (demi-libre) et plusieurs meute les chevaux. Les chevaliers devaient avoir une armure et des armes. Squires - ayez tout autant que possible.
Les barons étaient soutenus par des frères cadets et leurs fils adultes, ainsi que par des « chevaliers de maison », c'est-à-dire des personnes sans propriété foncière qui servaient le baron en échange d'un salaire annuel (en règle générale, il s'agissait de paiements en nature: table, services et un appartement, ainsi que cheval et arme). John D'Ibelin suggère que le nombre de ces chevaliers a eu lieu dans une proportion de 1: 2 à 3: 2, ce qui nous donne des raisons d'au moins doubler la liste des chevaliers du Royaume de Jérusalem entrant sur le champ de bataille. Mais encore une fois, cela rend difficile leur dénombrement. Quelqu'un en avait, d'autres pas du tout !
Étonnamment, les relations économiques qu'ils ont tous noués en même temps n'étaient souvent pas du tout similaires aux relations européennes. Par exemple, le baron Ramla a été obligé d'élever quatre chevaliers en échange du droit de louer des pâturages aux Bédouins. Souvent, ils recevaient le produit des droits de douane, des tarifs et d'autres sources royales de revenus. Dans les villes côtières prospères d'Outremer, nombre de ces « fiefs » étaient astreints au service militaire du roi.
Certains des chevaliers ont été recrutés parmi les fils et frères cadets des barons ou dans l'armée parmi les pèlerins armés sans terre qui voulaient rester en Terre Sainte. En même temps, ils prêtèrent serment d'allégeance au roi et devinrent ses chevaliers, et il les nourrit, les arma et les habilla. En Occident, cela ne faisait que commencer à cette époque.
Pèlerins armés
La Terre Sainte, contrairement à l'Occident, bénéficiait du fait qu'à tout moment, mais plus souvent d'avril à octobre, elle attirait des dizaines de milliers de pèlerins, hommes et femmes, qui apportaient d'importants revenus au royaume, dont certains qui est allé « acheter » des chevaliers et autres mercenaires capables de se lever et de se battre en cas d'urgence. Parfois, les barons emmenaient avec eux de petites armées privées de serviteurs et de volontaires qui les rejoignaient, et ces forces pouvaient également être utilisées pour protéger la Terre Sainte. Un bon exemple est le comte Philippe de Flandre, arrivé à Akka en 1177 à la tête d'une « armée tangible ». Son armée comprenait même les comtes anglais d'Essex et de Meath. Mais le plus souvent, les chevaliers individuels n'étaient que des pèlerins et n'allaient se battre que lorsque cela était nécessaire. Un tel exemple est Hugues VIII de Lusignan, comte de la Marche, qui s'est retrouvé en Palestine en 1165 mais est finalement mort dans une prison sarrasine. Un autre exemple est William Marshal, qui est arrivé en Terre Sainte en 1184 pour accomplir un vœu de croisé donné par son jeune roi. C'est même comme ça que ça s'est passé ! Par conséquent, il est impossible de savoir exactement combien de « pèlerins armés » - et pas seulement de chevaliers - ont pris part aux combats entre les forces militaires du royaume de Jérusalem et ses opposants musulmans.
moines chevaliers
Une autre "anomalie" des armées d'Outremer était, bien sûr, les grands détachements de moines de guerre - parmi lesquels les plus célèbres étaient les Templiers et les Hospitaliers, les Chevaliers de Saint-Lazare et un peu plus tard les Teutons. David Nicole, dans son livre sur la bataille de Hattin, suggère qu'en 1180 les Templiers étaient environ 300 personnes (seulement des chevaliers !), et les Hospitaliers étaient 500 chevaliers, mais beaucoup d'entre eux étaient dispersés autour de leurs châteaux et ne pouvaient pas tous se réunir. comme une force unique. Il est indéniable que 230 Templiers et Hospitaliers ont survécu à la bataille de Hattin le 6 juillet 1187. Étant donné que la bataille a duré deux jours, il semble raisonnable de supposer que les deux ordres ont subi de graves pertes avant la fin de la bataille. Il est donc probable qu'il y ait eu environ 400 d'entre eux, à la fois Hospitaliers et Templiers, et il y avait aussi les chevaliers de St. Lazare, les pèlerins armés d'Europe et les chevaliers du roi de Jérusalem, c'est-à-dire une armée d'une force impressionnante.
Chevaliers d'Outremer XIIIe siècle L'histoire d'Outremer Guillaume de Tyr. Collection Thompson blanc. Bibliothèque britannique.
Infanterie
Il est souvent négligé dans les représentations modernes de la guerre médiévale que les chevaliers des armées médiévales étaient le plus petit contingent. L'infanterie, en revanche, constituait l'essentiel de toute armée féodale et était loin d'en être une composante superflue, même si elle combattait d'une tout autre manière, comme beaucoup l'imaginent aujourd'hui. De plus, si en Occident l'infanterie aux XIIe - XIIIe siècles. se composait principalement de paysans (plus des mercenaires), puis dans les États croisés l'infanterie était recrutée parmi les "bourgeois" libres qui ont reçu des terres pendant les croisades, plus des mercenaires, bien sûr.
Saladin rencontre Balian II D'Ibelin. Sebastian Mameroth et George Castellian, L'histoire d'Outremer, écrit 1474-1475. (Bourgès, France). Bibliothèque nationale, Paris.
Mercenaires
Si la prostitution est la profession la plus ancienne sur terre, alors les mercenaires doivent appartenir à la deuxième profession la plus ancienne. Les mercenaires étaient connus dans la Grèce antique et l'Égypte antique. A l'époque féodale, les Lenniks étaient obligés de servir le suzerain pendant 40 jours d'affilée, et quelqu'un d'autre devait servir à leur place à la fin de leur tour ?! De plus, certaines compétences militaires, telles que le tir à l'arc et l'entretien des engins de siège, nécessitaient beaucoup d'expérience et de pratique que ni les serviteurs chevaliers ni les paysans n'avaient. Les mercenaires étaient partout sur les champs de bataille médiévaux. Ils étaient aussi en Outremer, et y étaient probablement encore plus fréquents qu'en Occident. Mais vous ne pouvez pas le prouver sans chiffres entre vos mains.
États croisés en Outremer.
Sergents
Une caractéristique beaucoup plus intéressante et inhabituelle des armées des États croisés était les "sergents". Car les « paysans » d'Outremer étaient majoritairement des musulmans arabophones, et les rois de Jérusalem n'étaient pas enclins à s'en remettre à ces gens pour les forcer à se battre contre d'autres croyants. En revanche, seulement un cinquième de la population (environ 140 000 habitants) était chrétien. Tous les colons étaient des communes et qu'ils s'installent dans les villes, en tant que marchands et commerçants, ou dans des zones agricoles sur les terres royales et ecclésiastiques, ils étaient tous classés comme « bourgeois » - c'est-à-dire pas comme serfs. Ces membres de la communauté, arrivés volontairement dans l'état des croisés, devenaient automatiquement libres et devaient faire le service militaire si nécessaire, et c'est alors qu'ils étaient classés comme « sergents ».
Le terme « sergent » dans le contexte de la pratique militaire d'Outremer est similaire au terme « homme armé » de l'époque de la guerre de Cent Ans. Cela signifie qu'il a reçu des ressources financières pour l'achat d'armures: gambasons matelassés et aketones cousus ou, dans de rares cas, armures en cuir ou en cotte de mailles, ainsi qu'un casque et une sorte d'arme d'infanterie, lance, épée courte, hache ou morgenstern, il recevait des représentants du pouvoir royal…
Bataille d'Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth et George Castellian, L'histoire d'Outremer, écrit 1474-1475. (Bourgès, France). Bibliothèque nationale, Paris.
Sans surprise, les sergents étaient un fardeau pour les villes, mais les Templiers et les Hospitaliers ont également maintenu une force importante de « sergents ». Et bien qu'ils ne fussent pas aussi bien armés que les chevaliers, ils avaient droit à deux chevaux et un écuyer ! Il n'est cependant pas clair si ces règlements s'étendaient aux sergents du roi et aux seigneurs de l'église.
Bataille de Tyr 1187 Sebastian Mameroth et George Castellian L'histoire d'Outremer, écrit 1474-1475. (Bourgès, France). Bibliothèque nationale, Paris.
Turkopules
La composante la plus exotique des armées d'Outremer est peut-être ce que l'on appelle les Turkopuls. Il existe de nombreuses références à ces troupes dans les archives de l'époque, et elles ont clairement joué un rôle important dans les forces militaires des croisés, bien qu'il n'y ait pas de définition définitive de qui et de ce qu'elles étaient. Il s'agissait clairement de troupes « indigènes » pour ces endroits, et on peut supposer qu'il s'agissait de mercenaires musulmans. Soit dit en passant, environ la moitié de la population des États croisés était composée de chrétiens non latins, et il ne fait aucun doute qu'à partir de ce segment de la société, il était également possible de recruter des troupes qui haïssaient les musulmans. Les Arméniens, par exemple, constituaient une partie importante de la population du Royaume de Jérusalem, y avaient leurs propres quartiers et leurs propres cathédrales. Les chrétiens syriens parlaient arabe et ressemblaient à des « Arabes » et des « Turcs », mais en tant que chrétiens, ils étaient des troupes fiables. Il y avait aussi des chrétiens grecs, coptes, éthiopiens et maronites, tous théoriquement soumis à la conscription, et comme les chrétiens vivant dans la région, ils donnaient probablement aux Latins des guerriers tout faits. Ils se souvenaient bien des insultes et du harcèlement de la part des musulmans, puis on leur a donné l'opportunité de se venger d'eux.
Chevalier d'Outremer. Dessin de A. McBride. Faites attention à la façon dont chaque détail est détaillé. De plus, les épées sont tirées d'après des échantillons réels décrits par E. Oakshott.
Interdiction d'Arrier
Les rois de Jérusalem avaient également le droit de déclarer une « interdiction arrière », selon laquelle un homme libre devait défendre le royaume. Dans le langage de la modernité, cela signifiait une mobilisation totale. Il est à noter que le roi de Jérusalem pouvait garder ses vassaux en service pendant un an, et pas seulement 40 jours, comme en Occident, mais cela était associé à une menace pour l'existence même des chrétiens dans une zone particulière du royaume, voire une menace pour tout le royaume, et pour l'instant la menace n'a pas disparu, les troupes ne se sont pas dissoutes ! Mais si le roi envoyait une armée hors du royaume pour une expédition offensive, il devait payer ses sujets pour les services qui lui étaient rendus !
