Le 18 décembre 1864, la bataille d'Ikan entre une centaine d'esaul Vasily Serov et l'armée d'Alimkul se termina
L'avancée de la Russie profondément en Asie centrale, qui a commencé après la conquête des khanats de Kazan et d'Astrakhan et de la Grande Horde, s'est déroulée lentement mais régulièrement. Travée par travée, tête de pont après tête de pont, les Russes avancèrent vers l'est, sécurisant de nouvelles frontières en construisant des forteresses.
Au milieu du 19ème siècle, les Russes étaient déjà à l'embouchure de la rivière Syr Darya, qui était la principale voie d'eau des khanats de Khiva et de Kokand, ce qui ne pouvait que susciter l'inquiétude des riverains et intensifier l'activité des Khivans et Konkands contre les Russes. Pour protéger les pionniers et les colons russes des raids prédateurs des Asiatiques, un plan a été élaboré selon lequel le mouvement des troupes russes a commencé à partir des lignes de Sibérie et d'Orenbourg.
En 1854, la forteresse de Verny (Alma-Ata) a été fondée, qui est devenue la base de l'avancement de la Russie, ce qui a conduit à l'inclusion des nomades kirghizes dans la citoyenneté de l'empire russe, ce qui a aggravé les relations avec le khanat de Kokand. La guerre, qui a repris en 1860, a conduit à la perte des villes de Turkestan (maintenant dans la région du sud du Kazakhstan du Kazakhstan) et de Chimkent par les Kokands, cependant, ils ont réussi à repousser l'assaut sur Tachkent, après quoi ils se sont mis en route pour retour la ville de Turkestan avec son mausolée sanctuaire de Khoja Ahmed Yasavi.
À ces fins, le dirigeant actuel de Kokand, Alimkul, rassembla une armée de 10 000 hommes et se dirigea secrètement vers le Turkestan. Dans le même temps, le commandant de la garnison russe, ayant appris les actions du gang de bandits dans les environs de la ville, envoya à leur capture une centaine de cosaques de l'Oural, dirigés par le capitaine Vasily Rodionovich Serov. Les Cosaques ont emporté avec eux une "licorne", une pièce d'artillerie à canon lisse et une petite quantité de provisions.
Les Cosaques apprirent des Kirghizes venant en sens inverse que le village d'Ikan, situé à 16 verstes du Turkestan, était déjà occupé par les Kokands, mais les Kirghizes ne pouvaient pas en dire le nombre exact. Les Cosaques n'estimaient le nombre de l'ennemi que lorsqu'ils s'approchaient très près du village. On les remarque, il est trop tard pour se retirer, les Cosaques débarquent rapidement les chameaux et prennent position. Le détachement de Kokand entreprend plusieurs attaques contre le camp cosaque, mais elles sont toutes repoussées. Il est à noter que le sergent fugitif de l'armée cosaque sibérienne, qui s'est converti à l'islam, a mené les Asiatiques dans l'attaque. A Kokand, il se cachait probablement de la justice russe.
Pendant trois jours, un détachement de braves Cosaques a tenu la défense, les Russes étaient des soldats aguerris, parmi lesquels se trouvaient les participants à la défense de Sébastopol. Les Cosaques ont judicieusement filmé les Kokands trop près du camp, éloigné les artilleurs et chefs militaires, identifiés par leur riche décor. L'ennemi ne comprit pas tout de suite que seulement une centaine de Cosaques se cachaient dans le camp, résistance obstinée et habile, parla d'un grand détachement, ce qui résulte de la note d'Alimkul, dans laquelle il proposait à l'Esaul de se rendre.
« Où irez-vous de moi maintenant ? Le détachement expulsé d'Azret a été vaincu et refoulé, de vos mille il ne restera pas un, rendez-vous et acceptez notre foi, je n'offenserai personne !"
En effet, un petit détachement envoyé pour aider Serov du Turkestan ne pouvait pas fournir d'aide, la garnison de la forteresse était petite, et donc les Cosaques à Ikan ne devaient compter que sur leurs propres forces et l'aide de Saint-Nicolas le Wonderworker, approchant juste 6 décembre, jour de sa mémoire.
Ce jour-là, la bataille a commencé à bouillir dès le matin, l'ennemi a poussé de trois côtés, 37 Cosaques sont morts dans la bataille et les survivants ont tenté désespérément de percer la ligne ennemie. Et ils ont réussi, un groupe de 42 Cosaques a marché à pied vers la forteresse du Turkestan, se séparant en trois rangs. Certains Asiatiques ont poursuivi les Cosaques, mais même ici, ils ont reçu une dure rebuffade.
Comme le note le général de corps d'armée Mikhaïl Khorokhochine, « des ennemis isolés en armes et en cotte de mailles font parfois irruption au milieu des Cosaques, pour lesquels certains ont payé de leur tête, mais d'autres, grâce à leur armure, sont partis à cheval, ayant réussi à blesser plusieurs Cosaques. Les moins résolus jetaient des lances et des lances sur les Cosaques, infligeant ainsi des dommages accidentels aux retraites. Ainsi, lorsque le cosaque P. Mizinov s'est penché pour ramasser la baguette tombée, la lance lancée a percé son épaule gauche de part en part, le clouant au sol, mais il a néanmoins sauté et a couru avec elle vers ses camarades, qui ont tiré le lance hors de son épaule."
Les Cosaques se sont approchés de la ville à la tombée de la nuit, et ici l'aide de la forteresse est arrivée à temps.
Comme l'écrit l'historien militaire Konstantin Abaza dans son ouvrage « La conquête du Turkestan »: « Dieu sait comment l'entreprise d'Alimkul aurait pris fin si l'Oural ne l'avait pas arrêté. Leur exploit arrêta la campagne des hordes de Kokand, il tonna dans toute l'Asie centrale et rendit la gloire aux armes russes. »
Au cours d'une bataille de trois jours, une centaine, composée de 2 officiers, 5 sous-officiers, 98 Cosaques, 4 artilleurs attachés, un ambulancier, un train de transport et 3 Kazakhs, ont perdu la moitié de leur composition. Les cosaques survivants ont reçu l'insigne de distinction militaire de l'ordre militaire, Esaul Vasily Serov, l'ordre de Saint-Georges, degré IV. Sur le site de la bataille d'Ikan, un monument aux héros a été érigé (fait sauter par les bolcheviks), et la chanson "Dans la vaste steppe près d'Icahn" a été composée et une icône de Saint-Nicolas le Merveilleux a été écrite. Les Cosaques sont convaincus qu'une telle issue de la bataille a été possible, entre autres, grâce à l'aide du saint.
