Ceci est mon 700ème article sur le site VO. J'ai pensé, qu'il soit consacré à un sujet qui, en général, intéresse tout le monde, à savoir les présages. Mais pas les nôtres, bien sûr, que Pavel Globa nous interprète, mais ceux qui étaient autrefois, mais l'étaient, et les gens, comme aujourd'hui, y prêtaient attention…
« Si le lecteur demande: « Qu'avez-vous fait, tous ces conquistadors, dans le Nouveau Monde ? » Je vais répondre comme ça. Tout d'abord, nous avons introduit le christianisme ici, libérant le pays des horreurs précédentes: il suffit de souligner qu'à Meshiko seulement, au moins 2 500 personnes étaient sacrifiées chaque année ! Voici ce que nous avons changé ! En rapport avec cela, nous avons modifié nos coutumes et toute notre vie. »
((Bernal Diaz del Castillo. L'histoire vraie de la conquête de la Nouvelle-Espagne. M.: Forum, 2000, p. 319)
Fragment du Codex Bourbon avec des signatures en espagnol, page 11. Dans le coin supérieur gauche - la déesse Tlasolteotl. Les jours de cycle sont indiqués en bas de la page et dans la colonne de droite. L'intégralité du Codex Bourbon peut être consultée sur le site Internet de l'Assemblée nationale française, dans la bibliothèque de laquelle il est conservé. L'original se trouve à la Bibliothèque Nationale de France à Paris. Il existe également une édition en russe, fabriquée en Ukraine.
Alors, quels sont ces présages si sinistres qu'ils ont miné l'esprit même du peuple aztèque et les ont privés de la volonté de victoire, et ont signalé l'arrivée d'étrangers de l'autre côté de la mer, comme une punition des dieux ? Comment les connaissons-nous et que savons-nous d'eux ?
Tout d'abord, citons la source: ce sont les œuvres des missionnaires chrétiens venus dans le Nouveau Monde après les conquistadors.
Le premier qui a rapporté les "signes" qui ont eu lieu à la veille de l'invasion était un certain Fri Toribio de Benavente, surnommé Motolinia. Dans ses "Notes" ("Memorialles"), créées entre 1531-1543, chapitre 55, il raconta les phénomènes étranges qui se produisirent plusieurs années avant l'apparition de Cortez.
Une des pages du Codex Telleriano-Remensis représentant le dieu Thype Totek, vêtu d'une chemise en peau humaine.
Tout d'abord, les gens ont vu dans le ciel des silhouettes de guerriers vêtus de costumes inhabituels, se battant les uns contre les autres. Alors un « ange » apparut au captif qui devait être sacrifié, l'encouragea et lui promit que ces sacrifices prendraient fin très bientôt, puisque ceux qui devaient régner sur cette terre étaient déjà proches. Puis la nuit, du côté est du ciel, les gens ont vu une certaine lueur, puis - une colonne de fumée et de flammes.
Bernardino de Sahagun - le plus grand expert de la culture des Aztèques, qui a travaillé dur pour la préserver, a compilé toute une liste de signes qui parlaient de la venue de Cortes et de son peuple. Dans la première édition de ses soi-disant Codex de Madrid (1561-1565) ou Histoire générale des choses en Nouvelle-Espagne, il a décrit un certain nombre de miracles qui préfiguraient la saisie de l'empire aztèque par des extraterrestres. Bien sûr, pour nous tout cela a l'air, pour le moins, étrange, mais les gens de cette époque avaient une psychologie différente. De Sahagun a écrit que l'arrivée des Européens était prédite… par la poutre du plafond. Ensuite, les falaises et les collines semblaient tomber en poussière, ce qui n'était clairement "pas bon". Et plus important encore, la femme décédée et déjà enterrée semblait venir voir le souverain des Aztèques Montezuma (Motekuhsome) et lui dire que le pouvoir des dirigeants de Mexico prendrait fin avec lui, puisque ceux destinés à asservir cette terre sont sur leur manière!
Puis, dans son douzième livre, La conquête de la Nouvelle-Espagne, une liste de huit autres signes de ce type a été donnée.
Le premier signe était le rayonnement qui est apparu à l'est entre 1508 et 1510 (ou 1511), qui "comme l'aube" a illuminé tout autour. De plus, le sommet de cette "pyramide" de feu atteignait le "milieu du ciel".
Un des types de sacrifices: la langue est percée de quelque chose de pointu et le sang qui en sort est sacrifié ! Codex Telleriano-Remensis.
Puis il y eut un incendie dans le temple du dieu Huitzilopochtli; puis un éclair sans tonnerre a frappé le temple du dieu du feu Shiutekutli, et il a pris feu. Le quatrième signe de catastrophe était une comète à trois queues, qui apparaissait soit de jour soit de nuit, et se déplaçait dans le ciel vers l'est, dispersant des étincelles dans toutes les directions. Pour le cinquième signe, les Aztèques ont envisagé la montée inattendue du niveau du lac Texcoco, qui a inondé une partie de Tenochtitlan. Eh bien, et puis les vrais miracles ont commencé. La déesse Ciucoatl a soudainement commencé à errer dans la ville et à se lamenter: "Mes enfants, je vous laisse", et ils ont apporté un oiseau qui ressemblait à une grue à l'empereur Montezuma, mais pour une raison quelconque, il avait un miroir sur la tête. Puis cet oiseau disparut on ne sait où, mais un nouveau miracle lui fut apporté: des monstres à deux têtes, qui semblaient aussi disparaître de la manière la plus magique.
Codex Telleriano-Remensis, page 177. Des captifs capturés…
Il est clair que Sahagun lui-même n'a rien inventé de tout cela, mais a simplement écrit ce que les vieux Indiens de Tlatelolco, qui était la ville satellite de Tenochtitlan, lui ont dit. Mais le dominicain Diego Duran, qui collectionnait également le folklore indien, a reçu des informations d'un descendant de la maison régnante de la ville de Texcoco, avec qui les Aztèques entretenaient une relation très difficile. Par conséquent, dans son "Histoire des Indes de la Nouvelle-Espagne" (1572-1581), les prophéties sont nommées de manière complètement différente.
Codex Telleriano-Remensis, page 185. En l'an 11 Roseau 1399 (ce chiffre est espagnol) Colhuacan est ravagé.
Dans le livre de Duran, les "mauvaises" prophéties commencent par une description des revendications de Nesahualpilli, souverain de Texcoco, décédé en 1515. Il avait la renommée d'un sage et d'un magicien, bien que la ville de Texcoco, autrefois partenaire égal de Tenochtitlan, au moment de sa mort n'ait plus joué son ancien rôle. Alors il a parlé à Montezuma des problèmes futurs, probablement pas sans jubilation:
"Vous devez savoir - dans quelques années, nos villes seront détruites et pillées, nous-mêmes et nos fils serons tués, et nos vassaux seront humiliés et réduits en esclavage."
Codex Telleriano-Remensis, page 197. Épidémie de vomissements sanglants, 1450-1454
Réalisant que Montezuma n'aimerait pas une telle prophétie et qu'il commencerait à en douter, Nesahualpilli a déclaré qu'il serait vaincu (plus d'une fois) s'il partait en guerre contre les Tlaxcaltecs, puis des signes apparaîtraient dans le ciel, indiquant la mort de son état.
Codex Telleriano-Remensis, page 201. il y eut un tremblement de terre en l'an sept (1460 selon les comptes européens).
Naturellement, Montezuma a décidé de vérifier si c'était le cas et a immédiatement commencé une guerre avec la ville de Tlaxcala. Mais, comme l'avait prédit Nezahualpilli, son armée fut vaincue et bientôt une étrange lueur apparut à l'horizon oriental, une comète apparut et une éclipse solaire se produisit. Nezahualpilli lui-même a déclaré que les dernières années de sa vie devaient être passées dans la paix et la tranquillité, et a mis fin à toutes les guerres avec les tribus voisines.
Et puis soudain une pierre a parlé, destinée soit au sacrifice humain, soit à la sculpture de Montezuma, et a dit aux Aztèques que le pouvoir de leur souverain prendrait bientôt fin, et lui-même serait puni pour l'orgueil, le désir d'atteindre ce qui était vénéré comme un dieu. A l'appui de son innocence, cette pierre prophétique ne se laissa porter qu'au milieu du barrage menant à Tenochtitlan, c'est-à-dire à l'endroit même où Cortez et Montezuma se rencontrèrent plus tard, où elle tomba dans l'eau et se noya.
Codex Telleriano-Remensis, page 205. L'année 1465 est le début du sacrifice humain.
Comme le nombre de personnes qui informaient l'empereur de leurs rêves prophétiques qui lui promettaient des ennuis commençait à bien croître, juste rapidement, l'empereur ordonna que tous ces rêveurs qui prédisent des ennuis lui soient apportés, et après avoir écouté, il les emprisonna, où il les a fait mourir de faim. Le résultat de ceci était que maintenant peu de gens dans l'empire osaient parler de leurs rêves à qui que ce soit.
La liste la plus complète des signes prédisant l'effondrement de l'empire de Montezuma est contenue dans l'ouvrage en 21 volumes "Monarchie indienne" (1591 - 1611) du chef de la mission franciscaine en Nouvelle-Espagne, Juan de Torquemada (Torquemada). Il étudia les œuvres de ses prédécesseurs-missionnaires, étudia les manuscrits préhispaniques survivants des Indiens et interrogea les descendants des souverains de Tlaxcala et de Texcoco. Dans le même temps, il ne s'est pas limité à réécrire de vieux livres, mais a également ajouté des détails nouveaux et vivants au récit. Ainsi, il a transformé le message de Sahagun sur le défunt ressuscité en une véritable histoire des errances de la vie après la mort de la sœur de Montezuma Papancin, qui a rencontré un jeune ailé dans l'autre monde, qui l'a informée que l'arrivée d'extraterrestres allait arriver, ce qui apporte à son peuple la vraie foi, et tous ceux qui ne la connaissaient pas étaient voués à l'agonie. De plus, il semble que cette Papantsin ne soit pas morte à la fin, mais a vécu, après avoir fait sa prophétie, pendant encore 21 ans et a été la première femme de Tlatelolco à recevoir le saint baptême.
Codex Telleriano-Remensis, page 229. En l'an 3 Reed (1495) il y eut une éclipse de Soleil.
Torquemada, apparemment, avait une bonne imagination et écrivait beaucoup, puis ses œuvres ont été copiées à plusieurs reprises par d'autres missionnaires et chroniqueurs espagnols, qui considéraient tout cela comme étant vrai, car "il était là". Au fil du temps, cependant, à savoir déjà au 17ème siècle. dans les écrits de nombre d'Espagnols, par exemple, dans "L'histoire générale des exploits des Castillans sur les îles et le continent de la Mer-Océan" (1601-1615) d'Antonio Herrera et Tordesillas, de nouvelles intrigues apparaissent. Par exemple, l'histoire de sorciers qui, étant invités au palais de Montezuma, leur coupèrent les bras et les jambes pour son amusement et les greffèrent en arrière. Mais, méfiant par nature, l'empereur a ordonné de faire bouillir leurs membres dans de l'eau bouillante, après quoi, bien sûr, ils n'ont pas repoussé, puis les sorciers offensés ont prédit la mort de son royaume à Montezuma, et l'eau dans le lac avant que cela ne se transforme en sang. L'empereur a regardé et oui - l'eau est devenue du sang et les mains et les pieds des malheureux sorciers y ont flotté. Il est intéressant de noter que cette intrigue a des parallèles avec l'épopée des Indiens Maya-Quiche "Popol-Vuh", où il y a aussi un truc avec couper et augmenter les bras et les jambes.
L'auteur d'un autre récit, Cervantes Salazar, a simplement écrit qu'un vieux prêtre du dieu de la guerre Huitzilopochtli, avant sa mort, avait prédit l'apparition de blancs qui libéreraient les Indiens du joug des prêtres et les remettraient sur le chemin de vraie foi. C'est-à-dire que l'on peut dire que toutes ces légendes ont été… simplement inventées par les Espagnols afin de montrer que la mort du royaume indien était courue d'avance et que les Espagnols ont commis l'acte tout simplement agréable à Dieu. Et tout serait très simple si seulement les Espagnols écrivaient les histoires sur les signes désastreux.
Cependant, les chroniques de l'histoire préhispanique du Mexique n'ont pas été écrites uniquement par des missionnaires. Ils ont été écrits à la fois par des Indiens et des métis, et pas n'importe qui, mais par les descendants des dirigeants de villes telles que Texcoco et Tlaxcala. Sans aucun doute, ils connaissaient les anciennes traditions de leur patrie. Et certains d'entre eux ont probablement des manuscrits anciens. Malgré cela, leurs écrits rappellent de façon frappante les chroniques des missionnaires. Cependant, leurs descriptions des signes coïncident à bien des égards avec les Espagnols. Encore une fois, la raison la plus simple était que la « noblesse » indienne dès l'enfance étudiait au Collège catholique de Santa Cruz de Tlatelolco, où les jeunes Indiens étaient non seulement forcés de bourrer le latin, mais leur donnaient aussi les rudiments d'une éducation universitaire médiévale: c'est-à-dire, ils ont étudié les œuvres des pères de l'église et même… des philosophes antiques. Et leurs professeurs missionnaires, eux aussi, n'étaient pas toujours des dogmatiques stupides, mais collectionnaient les antiquités mexicaines et recouraient souvent aux services de leurs étudiants. C'est-à-dire, parlant dans le langage de la modernité, «le cercle de ces personnes était étroit», par conséquent, des flux d'informations de contenu similaire se sont répandus parmi eux, et les opinions à leur sujet, bien sûr, étaient également similaires.
La voici - cette lueur, dont tout le monde se souvient, dans le ciel de l'Est, qui a duré environ 40 jours. P. 239.
Néanmoins, presque tous les chroniqueurs, à la fois « les leurs » et les Espagnols, mentionnent la mystérieuse « veilleuse » à l'est, qu'ils décrivent soit comme « un brillant en forme de nuage », soit comme « une pyramide avec des langues de flammes."En outre, les soi-disant codes sont des documents relatifs à la tradition préhispanique de transmission d'informations, des copies d'anciens "livres" à caractère historique et rituel réalisés pendant la période coloniale, écrits en écriture pictographique (dessin), souvent avec des notes expliquant les dessins en langues aztèques ou européennes. Le plus célèbre d'entre eux est le Codex Telleriano-Remensis, compilé dans les années 1960. XVIe siècle Et ici, il parle aussi d'un rayonnement inhabituel à l'est, qui a été perçu par les Indiens comme un signal du retour de Quetzalcoatl:
« Ils disent… qu'il était très grand et très lumineux, et qu'il était situé du côté est, et qu'il sortait de la terre et atteignait le ciel… C'était l'un des miracles qu'ils virent devant les chrétiens. est venu, et ils pensaient que c'était Quetzalcoatl qu'ils attendaient. »
Un événement inhabituel a eu lieu en 1509. De plus, d'autres phénomènes catastrophiques sont nommés dans le code: éclipses de Soleil, tremblements de terre, chutes de neige, ainsi que des « miracles »: lorsqu'en 1512, soudainement « des pierres se sont mises à fumer », de sorte que « la fumée a atteint les cieux », et puis des oiseaux sans entrailles sont apparus, durs comme des os !
Nous avons également entendu des commentaires sur un certain nombre de documents aztèques perdus par la suite, écrits dans des langues européennes. Ainsi, dans "L'histoire des Mexicains à partir de leurs dessins", écrite dans les années 40. Au XVIe siècle, deux signes de la liste de Sahagun sont également mentionnés: à propos d'un incendie dans le temple et… encore, à propos d'un rayonnement dans le ciel. Sa « veilleuse » date de 1511.
Ainsi qu'en 1508 et 1511. un phénomène astronomique inhabituel a en effet été observé dans le ciel du Mexique, de nombreux documents, tant indiens qu'espagnols, le confirment. Par exemple, à propos de la mystérieuse "lumière de l'est" se trouvent dans les mémoires d'un soldat de l'armée de Cortez Bernal Diaz del Castilio: comme une roue de carrosse, et à côté d'elle du côté du lever du soleil a été vu un autre signe sous la forme d'un long rayon qui se connectait à l'écarlate, et Montezuma … a ordonné d'appeler les prêtres et les devins pour qu'ils le regardent et découvrent de quel genre de chose il s'agissait, du jamais vu et du jamais vu, et les prêtres lui ont demandé quelle était sa signification en tant qu'idole [Huitzilopochtli] et ont reçu la réponse qu'il y aurait de grandes guerres, des épidémies et des effusions de sang."
De plus, l'année de l'accession de Montezuma au trône, une grave sécheresse débute, puis la famine, qui atteint son paroxysme en 1505. L'année suivante, selon toutes les indications, la récolte aurait dû être bonne, mais les champs furent envahis par des hordes de rongeurs, qui étaient si nombreux qu'ils furent chassés avec des torches.
Cette année-là - la 1ère année du Lapin selon le calendrier aztèque - termina le cycle de 52 ans, ou le "siècle" aztèque. Mais la première année du cycle précédent, également le 1er Lapin, avait aussi faim. Pour éviter qu'un nouveau "siècle" ne commence dans des circonstances aussi défavorables, Montezuma a décidé de prendre une mesure sans précédent - il a reporté la fête du "Nouveau Feu" à l'année suivante, 1507 - le 2ème Roseau. Mais ici aussi, il y avait certains des présages les plus sombres. Au tout début de l'année, il y a eu une éclipse solaire, puis un tremblement de terre. Certes, les Aztèques eux-mêmes, pour une raison quelconque, ne considéraient pas cette éclipse au début du cycle calendaire comme un signe. Les informations le concernant n'ont survécu que dans le Codex Telleriano-Remensis. Peut-être, dans d'autres documents, le message sur l'éclipse a-t-il été simplement « retiré » ? Cependant, en 1510 (8 mai), une autre éclipse s'est produite et en 1504, la foudre a frappé l'un des temples. N'est-ce pas un événement, le considérant comme un mauvais présage, puis décrit par Sahagun ?
La même année, au retour d'une campagne contre les Mixtèques, 1 800 guerriers aztèques se sont noyés dans la rivière. Puis en 1509 à Oaxaca, leurs troupes, traversant les hauts plateaux, ont été rattrapées par un blizzard. Quelqu'un s'est simplement figé, et quelqu'un a été battu avec des pierres et des arbres ont été déracinés. Ainsi, le nombre de « signes » avec chaque année du règne de Montezuma a augmenté comme… une « boule de neige ». Et d'ici on n'était pas du tout loin de la pensée de la malédiction à laquelle les dieux soumettaient l'empire des Aztèques.
Assez drôle, mais historiens du XIX, et de la première moitié du XX siècles. considéraient toutes ces légendes sur les signes comme une vérité presque absolue. De plus, leur opinion était que les Aztèques étaient simplement démoralisés par tous ces signes inquiétants, et à la suite de cela, les conquistadors n'ont pas reçu une rebuffade appropriée de leur part.
Il a été soutenu que ce qui s'explique par l'action de causes naturelles - cela a eu lieu, sans aucun doute. Et toutes sortes de femmes ressuscitées là-bas doivent être reconnues comme conséquence du… stress ou de l'action des champignons hallucinogènes, qui d'ailleurs sont si souvent évoqués dans leurs commentaires par les lecteurs d'articles sur VO. Par exemple, les monstres à deux têtes qui ont été amenés au palais à Montezuma ne sont que des jumeaux siamois, qui sont morts, puis la femme ressuscitée était dans le coma, puis est sortie d'elle. Et le lac de sang vu par Montezuma est encore une vision d'un homme qui a mangé des hallucinogènes. De plus, les Indiens du continent auraient déjà dû entendre des rumeurs sur des extraterrestres blancs apparus sur les îles des Caraïbes.
Ainsi, en 1509, l'expédition de Juan Diaz de Solis et Vicente Yanes Pinson a visité la côte du Yucatan, et deux ans plus tard, un bateau avec les marins d'un navire espagnol naufragé a été jeté sur la côte de la péninsule. Deux d'entre eux - Gonzalo Guerrero et Jeronimo de Aguilar, ont même vécu pour voir Cortez au Mexique.
Naturellement, Montezuma aurait dû savoir par les marchands ce qui se passait dans le pays maya voisin. Certains habitants des Antilles pourraient également devenir une source d'informations sur les nouveaux arrivants, d'autant plus qu'ayant fui vers le continent, ils pourraient en dire beaucoup aux Aztèques.
Cependant, dans les années 90. XXe siècle dans la communauté scientifique, il y a eu une embardée dans la direction opposée - il y avait des scientifiques qui non seulement niaient que les légendes sur tous ces signes étaient basées sur des faits réels, mais qui doutaient aussi généralement de leur origine indienne. Tout, disent-ils, qui a été écrit à ce sujet n'est rien de plus que des falsifications de "mauvais" missionnaires espagnols. Eh bien, bien sûr - après tout, dans beaucoup de ces signes, il y a des motifs chrétiens reconnaissables. En un mot, tout est semblable, tout est reconnaissable, et donc - inventé pour la gloire de Dieu. Eh bien, et les distributeurs de toutes ces histoires dramatiques étaient des étudiants et des professeurs d'espagnol du Collège Santa Cruz.
Guerre entre Espagnols et Indiens. 100 Espagnols et 400 Hueszinks tués. Les Espagnols sont entrés dans Meshiko. P. 249.
Ensuite, le scientifique belge Michel Grolish a proposé de diviser toutes les légendes sur les prophéties en deux grands groupes: le premier - les prophéties dans l'esprit "espagnol" et "aztèque", c'est-à-dire celles où un ange apparaît à une personne ou à une femme décédée. prophétise. Mais le second - ce sont huit signes rapportés par Sahaguna, peut également être divisé en deux cycles, puisque les Aztèques avaient une idée de la double nature du monde qui les entourait. Les quatre premiers comprennent: une lumière vacillante à l'est, des incendies, des éclairs, l'apparition d'une comète, c'est-à-dire des symboles du ciel. Les quatre derniers sont un déluge, une déesse qui pleure, un oiseau avec un miroir sur la tête et divers monstres - des symboles terrestres !
Si nous les considérons attentivement, il sera possible de conclure que la formulation des mythes sur les signes a eu lieu à la fois significativement et textologiquement après la fin de la conquête. Dans ce cas, il s'avère que tous ces huit phénomènes prédisent des événements assez spécifiques. Par exemple, un incendie dans un temple causé par un coup de foudre est une attaque des Espagnols contre des temples indiens, une comète a prédit la mort de Montezuma, et la vision des gens sur les animaux étranges est celle des cavaliers, et rien de plus !
Cependant, de toute façon, il est peu probable que les Indiens aient inventé (et pourquoi ont-ils dû le faire ?) des veilleuses à l'est entre 1508 et 1511. Pendant ce temps, presque toutes les sources le mentionnent. C'est-à-dire qu'il pourrait s'agir d'un phénomène naturel très réel qui s'est produit. Il pourrait même s'agir de l'aurore, qui à la latitude de Mexico peut parfois se produire en cas de fort orage magnétique provoqué par une éruption solaire. Et puis il y a eu les gelées et les mauvaises récoltes, c'est-à-dire que le fait de l'influence néfaste de ce phénomène céleste était évident.
Montezuma et Marina rencontrent l'empereur Montezuma. "Histoire de Tlaxcala".
C'est-à-dire les mauvaises récoltes et les gelées, suivies de famine, d'inondations et bien sûr de phénomènes inhabituels dans le ciel, ainsi que de rumeurs répandues par les ennemis de l'empereur au sujet d'un mauvais souverain maudit par les dieux, qui sera puni par les dieux, et certains d'étranges rumeurs sur d'étranges barbes blanches, vêtues de vêtements inconcevables, labourant les mers entourant le Mexique dans d'énormes canoës, tout cela ne pouvait qu'affecter la conscience des gens et leur faire craindre pour le sort du monde qui les entourait. Les Aztèques sentaient clairement qu'ils étaient menacés par quelque chose qui leur était inconnu. Mais à quoi cela ressemblait leur était inconnu et donc encore plus effrayé. Eh bien, alors les Espagnols sont apparus avec des chevaux, des canons et des mousquets, et même les plus sceptiques ont admis - « Il y a quelque chose dans tout cela, et ce quelque chose est clairement la colère des dieux ! Et il ne sert à rien de lutter contre la colère des dieux !"
