Tout au long de son histoire, le peuple japonais a attaché une grande importance aux signes distinctifs. On ne sait pas exactement à quoi ils ressemblaient pendant l'existence de l'ancien État japonais. Les informations à leur sujet ne sont devenues plus ou moins complètes que lorsque la société japonaise a finalement pris forme et a commencé à être hiérarchisée.
Ensuite, le système de rangs bureaucratiques (la base a été prise en Chine) a divisé toute la classe dirigeante en 12 étapes (ou rangs). Chaque grade était censé porter une robe d'une couleur strictement définie, qui était une sorte de symbole (ou plutôt, une norme) de chaque classe bureaucratique. Et ainsi de suite jusqu'à la fin du XIXe siècle. - la couleur des vêtements "business" des japonais indiqués appartenant à l'un ou l'autre rang.
Les guerriers (sinon on les appelait samouraïs, ou bushi) n'ont d'abord pas trouvé leur place dans le système de rangs formé. Jusqu'au XIIe siècle. ils étaient ouvertement méprisés par les hauts fonctionnaires (ce que ces derniers ont pourtant payé cher par la suite).
Normes des généraux célèbres à la bataille d'Osaka. Riz. A. Shepsa
En plus des insignes personnels, les clans militaires qui se sont formés aux IXe et XIe siècles avaient leurs propres signes distinctifs communs à tous les membres du clan. Tout d'abord, c'était une bannière (khata-jirushi), qui était un panneau long et étroit, dont la partie supérieure était fixée sur une traverse transversale. Il était attaché au milieu sur un axe vertical. Il s'est avéré que quelque chose ressemblait à une bannière, mais de 60 à 90 cm de large et 8 à 10 fois plus long. En règle générale, l'extrémité inférieure du tissu n'était pas fixe, ce qui permettait à la bannière de flotter librement au vent. Hata-jirushi Taira et Minamoto ne différaient que par la couleur - le premier avait des drapeaux rouges, le second blanc.
Armure d'un noble samouraï avec un monom sur la poitrine.
Au sommet des bannières se trouvait le blason du clan (kamon ou simplement mon). Vraisemblablement, les Monas sont apparus vers 1100 et étaient en circulation principalement parmi l'aristocratie de la cour. L'origine des premiers moines remonte à l'époque des totems tribaux, et leurs images étaient alors de nature végétale-animale. Par exemple, le papillon était le blason des Taira.
L'uniformité des icônes a changé après les hostilités japonaises contre les Mongols, qui ont tenté à deux reprises de conquérir les îles au 13ème siècle. Ayant reçu une certaine leçon dans la lutte contre les Mongols, les Japonais ont commencé à privilégier les combats à pied, utilisant de longues lances et des boucliers en bois comme armes.
Le but de la tate était seulement de protéger les tireurs. Les lanciers et les épéistes n'utilisaient plus de boucliers portables. Ainsi, les armoiries de la famille étaient ensuite représentées sur des boucliers blancs et une ou plusieurs rayures traversaient. Cette combinaison de mona et de rayures (une sorte de marque d'identification d'une unité militaire) était typique des autres insignes de l'armée japonaise. Ils pouvaient être vus sur les drapeaux d'épaule et de casque, les bannières arrière.
De plus, pour les signes distinctifs, ils utilisaient des auvents spéciaux - les jinmaku, qui servaient à enfermer le quartier général du commandant. Ils étaient à l'origine utilisés comme rideaux pour isoler les parties de la maison les unes des autres.
Depuis le XIVe siècle. Le jinmaku a commencé à être utilisé dans leur vie quotidienne par les guerriers. Les Jinmaku étaient fabriqués à partir de bandes de tissu, généralement au nombre de 5. En hauteur, un tel jinmaku atteignait 2 à 2, 5 m. Les rayures n'étaient pas complètement cousues, laissant une partie de la toile décousue. La toile laissait passer l'air, et si un vent fort se levait, elle ne gonflait pas comme une voile. Et à travers eux, il était très pratique d'observer ce qui se passait à l'extérieur. La plupart des jinmaku étaient blancs, avec un blason de famille noir au centre de la toile sur la voie du milieu. Au XVIe siècle. le jinmaku devenait coloré, la présence de plusieurs couleurs sur le tissu n'était pas interdite. Sur les jinmaku multicolores, les armoiries étaient blanches, jaunes ou pas du tout, ce qui permettait à ceux qui voyaient le panneau d'essayer de deviner le propriétaire par combinaison de couleurs.
Presque au même moment, des insignes personnels sont apparus sur l'armure. À l'époque de Gempei, les samouraïs Minamoto et Taira attachaient parfois des rubans d'une certaine couleur sur leur armure, qui étaient spécifiques à chaque clan. Au XIVe siècle. de tels rubans ont été modifiés en sode-jirushi - drapeaux à manches et kasa-jirushi - drapeaux pour casque.
Samouraï avec kasa-jirushi. Riz. A. Sheps.
Le drapeau de la manche était un rectangle 3-4 chanté par 1 shaku (9-12 par 30 cm), avec une extrémité étroite attachée au bord supérieur de l'épaulette sode. Kasa-jirushi avait à peu près la même taille, à la différence que le haut était enroulé autour d'une planche de bois. Le motif des insignes de manche et de casque était répété dans le motif des boucliers de la Tate, mais parfois, en plus, il contenait une sorte d'inscription.
La période de la plus forte hausse pour toutes sortes de marques d'identification peut être considérée comme la "Période des provinces en guerre" (Sengoku Jidai), qui est tombée sur les XIV-XVI siècles. À cette époque, le Japon était fragmenté en plus de 200 principautés indépendantes, émergeant rapidement et disparaissant tout aussi rapidement. Pas une seule année n'a été complète sans guerres. Chaque prince, daimyo, désireux d'augmenter et de renforcer son armée, recrutait des paysans, que l'armée appelait ashigaru - "le pied léger". Une telle armée hétéroclite avait besoin d'une discipline de fer, et en plus, pour la conduite efficace des hostilités, un certain système de marques d'identification et de signaux était nécessaire. sashimono. Des signes similaires n'ont été notés dans l'histoire que deux fois: ce sont les fameuses "ailes" des hussards polonais des XVe-XVIe siècles. et les dos d'animaux utilisés dans l'état aztèque comme signes d'appartenance à l'armée. Mais, aucun de ces signes ne pouvait rivaliser avec le contenu informatif du sashimono.
Le sashimono est vraisemblablement apparu après 1485. Jusqu'à cette époque, seuls les khata-jirushi en forme de gonfalon étaient utilisés. Et ce n'est que lorsque dans la province de Yamashiro qu'un conflit éclata entre les deux lignées de la famille Hatakeyama. Ensuite, il est devenu nécessaire de trouver des signes distinctifs pour que les parties adverses puissent comprendre où - le leur, où - un étranger (les armoiries familiales à cette époque étaient les mêmes pour tous). Par conséquent, l'un des côtés change à la hâte l'apparence du khata-jirushi: la barre supérieure est attachée à l'arbre à une extrémité. Cette bannière en forme de L s'appelle nobori.
Les dimensions standard du panneau étaient de 1 shaku de diamètre (30 cm) et de 3 à 4 shaku de longueur (90-120 cm). Le bambou servait de cadre léger et très résistant. Les guerriers passaient l'extrémité inférieure du manche à travers l'anneau, qui se trouvait sur l'armure ou au milieu des omoplates, ou légèrement plus haut, puis le fixaient dans une poche en cuir spéciale à l'arrière.
En plus du sashimono rectangulaire traditionnel, des bannières parfois carrées sont apparues. Il y avait aussi des spécimens très uniques - des poteaux avec un pommeau en forme de soleil, une citrouille sculptée dans du bois, un blason, des cornes. Ils étaient utilisés par les commandants des détachements ashigaru afin de se démarquer de la masse générale. Peu à peu, le fantasme des samouraïs s'est joué, et derrière leur dos, il est devenu possible de bien voir, des choses incroyables - un pilon de riz doré, un navet avec des feuilles (!), Un sac de nourriture, un drapeau de prière et une assiette de prière, des boules de fourrure noire (ou une noire, deux blanches et vice versa), une lanterne dorée, une ancre, un bâton de moine bouddhiste, ou un éventail doré ! Et même à propos des plumes de paon et des éventails de plumes, vous ne pouvez même pas parler - la nature elle-même a suggéré qu'elle est belle et pèse peu.
Il existe plusieurs options pour les images sur sashimono. Premièrement, il y a une image en haut du tissu de la mona, comme dans le vieux khata-jirushi. Les couleurs les plus populaires sont le noir sur blanc. Rouge, bleu, marron et vert ont suivi dans l'ordre décroissant. Il était très rare que le sashimono soit coloré.
La coïncidence de la couleur des armoiries avec la couleur des bandes supplémentaires n'était pas fondamentale.
Un autre type d'images sur les bannières est proche des moines, mais ne s'applique pas à eux. Le plus souvent, il s'agissait d'initiales. Par exemple, un sashimono avec un cercle noir dans la partie supérieure utilisait Kuroda Nagamasa (kuro-da en japonais signifie "champ noir"), la bannière avec le hiéroglyphe "et" ("bien") était portée par le samouraï Ii Naomasa, un associé de Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu avait sur les banderoles le premier hiéroglyphe de son nom de famille est "khon" ("livre").
Une telle image facilement reconnaissable a permis de déterminer l'identité de l'armée, et en plus, les hiéroglyphes ont aidé à clarifier l'unité militaire. Par exemple, les gardes des princes Hojo avaient un sashimono avec un blason familial sur le dessus du tissu. Un hiéroglyphe était placé en dessous, strictement individuel pour chaque peloton de soldats (le peloton était composé de 20 soldats). 48 pelotons constituaient une compagnie, dont sept. Les couleurs du sashimono étaient, bien sûr, différentes selon les entreprises - jaune, noir, bleu, rouge et blanc. Il est intéressant de noter que lorsque l'armée marchait dans un certain ordre, les hiéroglyphes sur les bannières formaient un poème.
Grandes bannières nécessaires pour désigner le « quartier général » du daimyo, ainsi que les grandes unités militaires, au XVIe siècle. avait plusieurs types. Le plus ancien, le khata-jirushi, était aussi le plus rare à l'époque. On sait qu'il était utilisé par des familles de samouraïs aux racines anciennes.
Un autre type de bannière, le nobori, était plus courant. Malgré les différences de forme, les conceptions de ces types de bannières étaient similaires. Contrairement au monochromatique (sashimono), le hata-jirushi et le nobori étaient multicolores.
Le type suivant de bannières de samouraï - le standard, s'appelait uma-jirushi - "bannière de cheval". Un nom si étrange vient de l'histoire ancienne. Ensuite, apparemment, certains signes fabriqués à partir de queues de cheval ont été utilisés. Il semble qu'il y ait eu de telles bannières au Moyen Âge, mais elles ne se sont pas généralisées.
Au XVIe siècle. la passion pour l'originalité a incité la création d'une grande variété de formes absolument incroyables de mind-jirushi. Par exemple, Oda Nobunaga avait l'étendard principal (o-uma-jirushi) sous la forme d'un immense parapluie rouge, et le petit étendard (ko-uma-jirushi) était un chapeau rouge sur une longue perche. Assez souvent, des pièces de monnaie étaient représentées (cercles noirs avec un trou carré au centre) et yanome (le soi-disant "œil de serpent") - un anneau avec des bords plutôt épais. Par exemple, la famille Sanada avait un shihan carré, sur lequel six pièces noires étaient représentées. Il est à noter que les "Six Coins" étaient exclusivement les armoiries militaires de Sanada. Dans une vie paisible, ils utilisaient le mon sous la forme d'un canard sauvage stylisé (kari).
Un autre des signes les plus populaires était les éventails, sur lesquels se trouvaient des images de cercles de différentes couleurs, ainsi qu'une croix gammée (Mongara), et des images de toutes sortes de plantes (fleurs de prunier, fleurs de cerisier, feuilles de chêne), ainsi que animaux et oiseaux.
Une attention particulière est accordée à toutes sortes de dictons inscrits sur les bannières. Par exemple, le célèbre Takeda Shingen avait des hiéroglyphes dorés sur un nobori bleu foncé, formant une citation de l'ancien travail chinois de Sun Tzu: « Rapide comme le vent, lent comme une forêt, impitoyable comme le feu, immobile comme une montagne. Sous sa forme abrégée, cette norme s'appelait "Furinkazan", signifiant "Vent, forêt, feu, montagne".
Nobori Takeda Shingen. Riz. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu avait un khata-jirushi blanc hérité de son père, avec la devise de la secte bouddhiste "Terre Pure" - "En vous distrayant de la vallée de la terre, embarquez joyeusement sur le chemin droit menant à la Terre Pure".
Et les hiéroglyphes d'Ishida Mitsunari sur un nobori blanc formaient une devise signifiant "Grand, grand, dix millième succès". était un cas unique, car les hiéroglyphes étaient très rarement utilisés dans les emblèmes et uniquement en combinaison avec un motif.
L'inscription unique était sur la bannière de Ban Naoyuki. L'inscription sur son nobori blanc disait « Handan Uemon », ce qui signifie « Bon garde du palais. Escorte d'escorte ». Ensuite, tous les gardes célèbres ont été divisés en droite et en gauche. Apparemment, soit Naoyuki lui-même, soit peut-être l'un de ses ancêtres a eu l'honneur de servir dans la garde du palais et de porter un titre portant le même nom.
Cette gravure d'Utagawa Kuniyoshi montre clairement comment le sashimono était attaché à la partie arrière de l'armure japonaise.
Qu'y avait-il de terrible dans tout cela aux yeux d'un Européen ? Oui, le fait que tout système d'identification à l'aide de signes divers au sein du clan était totalement absent, et en plus il y en avait beaucoup ! Par exemple, Koide Yoshichika, qui a combattu dans la bataille d'Osaka pour Tokugawa, avait un nobori blanc avec un hiéroglyphe noir KO dans un cercle noir, mais l'étendard était une croix en or avec des terminaisons fantaisistes, mais son samouraï portait un sashimono sous la forme d'un poteau avec cinq doubles drapeaux d'or ! Tozavo Masamori, également partisan des Tokugawa, avait des messagers sashimono en forme de disque rouge sur fond bleu et avec un panache de fourrure noire, mais le sashimono de samouraï et d'ashigaru était le même, mais plus petit et sans panache. Ensuite, il avait un étendard en forme de drapeau avec la même image et la même couleur, qui était accroché à la barre transversale sous les bois dorés. Il avait un grand étendard en face - cela ressemblait à un poteau avec trois parapluies dorés l'un au-dessus de l'autre et un panache de plumes noires, mais il avait un nobori dans une bande transversale noire et blanche.
Marques d'identification du samouraï japonais. Ancienne gravure sur bois.
Le clan Tsugaru, situé dans le nord du Japon, possédait un uma-jirushi sous la forme d'un volumineux shakujo - un bâton avec un hochet de moine bouddhiste, et d'une taille telle que trois ashigaru devaient le porter: un le portait sur son dos, et les deux autres l'étendirent sur des cordes pour qu'il ne se balance pas beaucoup. Le sashimona rouge du samouraï avait une croix gammée dorée et le nobori blanc avait deux croix gammées rouges. Le petit étendard était blanc avec un cercle doré au milieu, mais les assistants du shakujo n'étaient que deux simples drapeaux rouges !
Mais tout le monde semblait dépassé par un certain Inaba, décédé en 1628, qui avait un sashimono ashigaru en forme de triple (!) Drapeau avec trois cercles blancs sur fond bleu, puis le sashimono des messagers - un hiéroglyphe blanc sur un fond bleu, puis le sashimono de samouraï - de cinq plumes dorées sur un poteau, puis un grand étendard - un sac doré pour la nourriture, un petit étendard - un poussoir pour le riz, et enfin, nobori - un cercle blanc sur un champ bleu (un), c'est-à-dire six marques d'identification différentes ! Et tout cela devait être rappelé et tout cela devait être compris afin de déterminer à temps qui est devant vous - amis ou ennemis !
Nobori du film "Seven Samurai" - six icônes - six samouraïs, une icône - le fils d'un paysan et en dessous le hiéroglyphe du village.
Il est évident que tant dans les armes que dans toutes sortes de moyens d'identification, les soldats japonais se distinguaient par leur originalité. Et certains insignes de samouraï n'ont aucun analogue dans le monde.
