La vie des Indiens - les peuples autochtones d'Amérique du Nord, fait l'objet d'études de nombreux chercheurs: ethnographes, historiens, culturologues et bien d'autres. Ce n'est pas surprenant, car la culture, les coutumes, les traditions, les croyances des tribus indiennes sont enveloppées d'une aura de secrets, de mystères et, parfois, dépassent la compréhension des gens ordinaires. Il est d'autant plus curieux d'apprendre l'histoire de la vie de John Tenner - un homme kidnappé par les Indiens à un âge précoce et qui a connu toutes les difficultés des relations communautaires primitives dans la nature.
John Tenner après son retour dans le monde civilisé. Écrit par Edwin James.
Un homme nommé Falcon
Les conditions de vie difficiles ont eu un impact profond sur le mode de vie des peuples autochtones d'Amérique du Nord. Pour survivre, ils ont dû s'adapter à l'environnement dans lequel ils vivaient. Souvent, afin de fournir à la famille tout le nécessaire, les Indiens devaient surmonter à la fois la douleur et la peur et recourir à une grande variété de tours. Les attaques contre les colonies de colons étaient également caractéristiques des tribus indiennes. Ils tuaient les « blancs », les faisaient prisonniers, emportaient leur bétail, et parfois se contentaient de tirer sur des vaches et des chevaux afin d'affaiblir les ennemis, de les priver de la possibilité de vivre normalement sur les terres en cours d'aménagement. Au cours d'un de ces raids, John Tenner a été kidnappé, qui devait plus tard vivre 30 ans dans la tribu Ojibwe sous le nom de Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Course de canot avec les Indiens Ojibwés près de Sault Ste-Marie. 1836 g.
L'enfant de quelqu'un d'autre est son propre enfant
À cette époque, il était courant que les familles amérindiennes accueillent des enfants en famille d'accueil. Le fait est que le taux de mortalité parmi la population autochtone d'Amérique du Nord était assez élevé et que tout le monde ne pouvait pas supporter des conditions de vie aussi dures dictées par la nature. Par conséquent, souvent, une mère qui n'a pas pu survivre à la perte de son enfant a élevé l'enfant adopté comme le sien. Il a remplacé son propre enfant. La même chose s'est produite avec John Tenner.
Se trouvant assez tôt au milieu d'une société primitive, Tenner s'est facilement adapté au mode de vie caractéristique des Indiens d'Amérique du Nord. Il adopte progressivement leurs coutumes, acquiert les compétences nécessaires à la survie en forêt et à la chasse aux animaux sauvages, les règles de communication et d'interaction avec les autres tribus indiennes. N'ayant pratiquement aucun contact avec la population anglophone du continent pendant longtemps, John Tenner oublia sa langue maternelle et parla exclusivement en "Ojibwe" - la langue des Indiens Ojibwe, la troisième langue indienne la plus répandue en Amérique du Nord. L'« homme blanc » est devenu une partie de la famille indienne et ne pouvait plus imaginer sa vie en dehors de la dure réalité de la chasse aux trappeurs.
Kol-li - le chef des Cherokee.
« Indien blanc » raconte …
Parlant de son destin, John Tenner a accordé une attention particulière aux aspects les plus mystérieux de la vie des peuples autochtones. Il a décrit en détail les coutumes et les rituels uniques dans lesquels il était lui-même directement impliqué. Ainsi, la place centrale dans la vie des tribus indiennes était occupée par la chasse, qui leur fournissait tout ce dont elles avaient besoin pour vivre: nourriture, vêtements, fourrures. Ils livraient aux acheteurs les peaux des animaux tués et recevaient en retour les biens nécessaires: armes, poudre à canon et balles, pièges, vêtements, ainsi que de l'alcool, principal outil de manipulation des chasseurs indiens.parce que pour un baril de rhum, beaucoup ont littéralement changé leurs fourrures durement gagnées pour une chanson. Il est arrivé qu'après un accord réussi avec les commerçants, les trappeurs se soient enivrés jusqu'à l'inconscience, soient privés de toutes les choses nécessaires à la survie, ce qui a parfois conduit à la mort.
Chasse au bison.
J'ai tué un ours - je suis devenu adulte !
John Tenner a décrit en détail les coutumes de chasse amérindiennes. Par exemple, un événement auquel tôt ou tard chaque chasseur novice devient un participant et qui est arrivé au héros lui-même, à savoir le meurtre d'un ours. D'après son histoire (et l'histoire de la vie de Tenner parmi les Indiens a été écrite, et elle a été présentée au lecteur russe par nul autre que A. S. Pouchkine !), Le premier ours tué est un événement important dans la vie d'un jeune Indien. C'est après cela que le chasseur a commencé à être traité avec respect et considéré comme un adulte. A l'occasion d'une chasse aussi réussie, un repas solennel est organisé, auquel toutes les familles de la tribu sont conviées. La viande de l'ours tué est divisée également.
Danse de guerre
"collectivisme indien"
Chez les Indiens, le principe du collectivisme, l'entraide était l'un des plus importants, et le non-respect était considéré comme inacceptable, car c'était cette règle qui aidait les peuples autochtones à survivre. John Tenner a décrit non seulement des cas de distribution collective de proies, mais aussi de chasse collective. La loi de l'hospitalité était également considérée comme impérative. Si un groupe d'Indiens mourait de faim et que l'autre avait des réserves de nourriture, alors le premier rejoignait le second et ces réserves étaient réparties également entre tous. Ils ont essayé d'observer strictement ce principe, mais comme dans toute société parmi les peuples autochtones d'Amérique du Nord, il y avait aussi des apostats. Comme Tenner lui-même les a décrits, ils « vivaient près des Blancs, étaient si fortement infectés par l'esprit de marchandage qu'ils ne voulaient pas nourrir leurs tribus affamées pour rien ». Mais il n'y avait pas beaucoup de cas de ce genre.
Chef militaire.
A côté du principe de collectivisme et d'entraide, il y avait aussi le principe de vendetta. Il obligeait le parent du assassiné à le venger de tout homme de la lignée du meurtrier. De plus, la victime devenait souvent une personne qui n'était pas du tout impliquée dans le crime, de plus, il n'en savait même rien. C'est une loi assez dure. Mais les Indiens étaient obligés de l'observer, car une personne qui ne vengeait pas un parent assassiné jusqu'à la fin de sa vie devenait l'objet de ridicule et souffrait d'intimidation de la part de ses compatriotes.
guerrier indien.
A propos de la foi dans le Grand Esprit…
Au cours de son séjour dans la nature, John Tenner a été plusieurs fois au bord de la mort: de faim, de rencontre avec des animaux prédateurs, de querelles avec d'autres Indiens et ce n'est que par miracle qu'il a réussi à rester en vie. Parmi les Indiens, la croyance au "Grand Esprit" était répandue, qui aurait été le saint patron de tous les peuples d'Amérique du Nord depuis l'Antiquité. Il a créé toute vie sur terre, donne aux Indiens force et endurance lorsqu'ils sont à la frontière entre la vie et la mort. Tenner était plus sceptique quant à la croyance au Grand Esprit que ses confrères de la tribu, mais ses idées sur le surnaturel coïncidaient néanmoins largement avec celles de l'Indien. Bien qu'il ait moins confiance dans les prophètes, qui apparaissent souvent parmi les Indiens et, agissant au nom du Grand Esprit, leur prescrivent certaines règles de conduite, qu'ils doivent suivre scrupuleusement. Il n'a pas non plus toujours fait confiance à son instinct et a osé résister aux prédictions. Cependant, John Tenner a souvent vu des rêves prophétiques dans lesquels certains signes lui sont apparus, ou, par exemple, il a visité en rêve les endroits les plus rentables pour la chasse. De telles prophéties ont souvent sauvé la famille Tenner de la famine. Par conséquent, la croyance aux miracles et au surnaturel, qui faisait partie intégrante de la vie des tribus indiennes, n'a pas contourné Tenner lui-même.
Combat équestre.
Guerres indiennes
En plus de la chasse, de l'agriculture, de la traite des fourrures, la vie des Indiens s'accompagnait également de campagnes militaires. Le fait est que toutes les tribus ne vivaient pas dans la paix et l'harmonie. Beaucoup étaient liés par une inimitié profonde et incessante, établie depuis des temps immémoriaux. Tout homme qui participait à une campagne militaire devait subir une cérémonie d'initiation au métier de guerrier. Bien sûr, John Tenner devait participer à de tels rituels. Le jeune homme a dû respecter un certain nombre de règles lors des trois premières campagnes. Le futur guerrier devait toujours se couvrir le visage de peinture noire et porter une coiffe. Il était censé ne pas dépasser les anciens en marchant. Si une partie du corps démange, le gratter n'était autorisé qu'avec un nœud. Il était également interdit à quiconque autre que le guerrier lui-même de toucher son couteau et sa vaisselle. Il était interdit de manger et de se reposer jusqu'à la tombée de la nuit.
Il est curieux de voir comment les Indiens ont remonté le moral des participants à la campagne militaire. Les éclaireurs marchant devant le détachement à travers le territoire de l'ennemi n'ont pas manqué une occasion de saccager des tentes abandonnées ou des parkings pour y trouver un jouet d'enfant. Un tel jouet a été montré à un guerrier qui avait perdu un enfant avec les mots: « Votre petit fils est là, nous avons vu comment il joue avec les enfants de nos ennemis. Voudriez-vous le voir ? Après ces mots, le père affligé était prêt à déchirer l'ennemi en lambeaux.
Chasse à cheval au bison.
"Tarzan" revient au peuple…
John Tenner vit dans la nature depuis 30 ans. Sa vie parmi les Ojibways ne s'est terminée qu'en 1820, malgré le fait que l'idée de retourner chez les Blancs le hantait souvent. Mais seulement lorsque l'existence parmi les Indiens est devenue complètement insupportable en raison de la vague de colonisation capitaliste imminente, Tenner a décidé de retourner dans ses lieux d'origine, car ils ont commencé de plus en plus à lui indiquer qu'il appartenait à une race différente. Il devint l'ennemi de ceux qu'il avait toujours considérés comme des amis et alliés fidèles. Mais les États-Unis sont également devenus un pays étranger pour l'Indien blanc. Là, il se sentait encore plus seul que dans la forêt, car Tenner n'arrivait pas à se réconcilier avec les normes de la société capitaliste. John était superflu des deux côtés des barricades, et son sort fut tragique. Il est mort tout seul 20 ans après son retour aux Blancs.
Des aquarelles de l'artiste américain J. Kathleen ont été utilisées comme illustrations
