À la veille de la réforme paysanne de 1861, il s'est avéré que les paysans russes se reposaient plus qu'ils ne travaillaient, en raison de la présence de nombreux jours fériés, pendant lesquels le travail était tout aussi interdit que le travail le dimanche. Le nombre de dimanches dans l'année, bien sûr, n'a pas augmenté. Mais le nombre de vacances chez nos ancêtres se multipliait sans cesse ! Par exemple, en 1902, il y avait 258 jours chômés par an, mais il y en avait 123 en vacances ! Et si en 1913 les paysans de Russie avaient le même nombre de jours de congé que les fermiers américains, à savoir - 68 contre 135, et que l'argent qu'ils dépensent pour l'ivresse irait à leur économie, alors ce serait l'Empire russe dans un en quelques années est devenue une puissance agricole mondiale !
Feuille du calendrier détachable pré-révolutionnaire. Sous le mot "Jeudi", il est indiqué quand est le prochain jour sans présence (non ouvrable).
Pourquoi il en était ainsi est également compréhensible. Depuis l'époque du paganisme, les paysans de Russie étaient habitués à célébrer toutes les diableries, et plus tard, elle s'est également convertie au christianisme. Par exemple, le 27 juillet, le jour du saint martyr Panteleimon a été célébré, et en même temps, le solstice d'été a été célébré - l'essence d'une fête païenne et, naturellement, personne n'a travaillé ce jour-là. Le 27 juin était la fête d'Ivan Kupala, ils ont couvert ce paganisme avec le jour de Jean-Baptiste. Avdotya Plyushchikha était le nom folklorique slave pour le jour de la mémoire du moine martyr Evdokia. A l'hiver du 4 décembre, Sainte Barbe a été mise à l'honneur (de mort subite et violente). La fête était le jour de Saint Cyric (ce ne serait pas un infirme), Rusalia (en expiation pour le péché des bébés morts sans le saint baptême), le jour de Saint Phocas (intercesseur du feu), le jour de Saint Siméon le Stylite (enfin, pour que le ciel qu'il soutient, ne tombe pas à terre), le jour de Saint Nikita (d'une "maladie enragée"), Saint Procope (pour qu'il n'y ait pas de sécheresse), encore une fois célébré la Saint-Harlampy (contre la peste), eh bien, tout de la même manière et plus loin. Il est clair que toute cette abondance de vacances était très bénéfique, tout d'abord, pour les prêtres du village, car ils étaient "portés" pour les vacances, et donc ils ne pouvaient même pas penser à des réductions de vacances.
C'est-à-dire que les gens ont fait confiance à Dieu pendant longtemps, et tout le monde voulait vivre mieux et, comme aujourd'hui, beaucoup de gens ont essayé de trouver une réponse à la question « qui est à blâmer pour le fait qu'aucune amélioration n'a lieu ? » Mais ce n'est que lorsque l'Empire russe a subi une défaite honteuse lors de la guerre de Crimée que l'évidence d'un changement dans l'ordre de toute la vie russe est devenue indéniable pour tous. Mais pour une raison quelconque, ni la libération des paysans de la servitude, ni toutes les autres réformes d'Alexandre II n'ont donné de résultat rapide. La Russie - la plus grande puissance du monde à l'époque avec d'énormes ressources en matières premières, malgré les changements en cours dans son niveau de développement économique, était encore loin derrière ses voisins occidentaux et déjà au début du siècle par rapport au Japon. De nombreux économistes et industriels de premier plan comprenaient déjà clairement que ce malheur n'était en aucun cas une raison, mais plusieurs. Ils ont écrit qu'il n'y a pas de développement d'infrastructures de transport dans le pays, ce qui rend le transport de carburant et de matières premières vers les emplacements des entreprises industrielles très coûteux et donc non rentable, et leurs produits, par conséquent, sont totalement non compétitifs. Un autre problème grave de l'économie, ils ont raisonnablement considéré l'absence d'un système de crédit moderne, à la suite duquel les entrepreneurs ont été contraints d'emprunter de l'argent à des taux d'intérêt exorbitants et ont donc souvent fait faillite.
Et, bien sûr, la faible productivité du travail pendait comme une pierre au cou de l'économie russe. A cette occasion, en 1868, un haut fonctionnaire du ministère des Finances Yu. A. Gagemeister, après sa retraite, a présenté un rapport sur les mesures pour le développement de l'industrie russe, qui a également parlé de l'impact sur les problèmes économiques d'un nombre vraiment énorme de jours fériés et de jours chômés et de l'ivresse aveugle traditionnelle de ces jours. Il a écrit que les salaires journaliers dans les quartiers industriels sont extrêmement bas, et c'est la seule chose dont notre production peut se vanter, et qu'elle se maintient. De plus, la Russie ne pourra jamais rattraper l'Allemagne dans cette position, car nous n'avons que 240 jours ouvrables, mais en Allemagne - 300 des ouvriers d'usine passent constamment d'un type d'occupation à un autre, sans s'améliorer une . Eh bien, les particuliers, c'est-à-dire les entrepreneurs, n'ont pas la force de résister à l'influence extrêmement néfaste de ces commandes.
Il est clair qu'il n'était pas le seul à avoir vu et compris tout cela. Ainsi, en 1909, tout un groupe de membres du Conseil d'État de l'Empire russe, dans une note sur la réduction du nombre de jours fériés, décrivait toute l'histoire de la lutte pour réduire le nombre de jours fériés et de week-ends en Russie: la note de les membres du Conseil d'État, a attiré à plusieurs reprises l'attention des autorités de l'État et a servi de sujet de discussion à la fois aux agences gouvernementales et à diverses sociétés, comités et congrès. En 1867, le Saint-Synode discutait de la question soulevée par le département civil de savoir si "le nombre actuel de jours fériés ne devrait pas être réduit et quelles réductions pourraient être faites dans cette partie". Dans le même temps, le Saint-Synode a reconnu qu'il était souhaitable de limiter le nombre de ces célébrations spéciales, à l'exception de celles du temple, qui "sont célébrées en une multitude déraisonnable dans les villages et les villages pour diverses raisons".
Et en un sens, les demandes des industriels et des propriétaires terriens de réduire le nombre de « jours d'ivresse » ont été couronnées de succès. En 1890, une section a été ajoutée au "Code des statuts pour la prévention et la répression des crimes", qui établissait le nombre de jours fériés obligatoires pour tous les sujets de l'Empire russe: le départ des postes et du service par rapport au silence général et à la sécurité), et les écoles de l'enseignement, l'essentiel, sauf le dimanche, est le suivant: 1) en janvier les nombres (selon l'ancien style) sont le premier et le sixième, en février le deuxième, en mars vingt-cinquième, en mai le neuvième, le vingt-neuf juin, le six août, le quinze, le vingt-neuvième, le huit, le quatorze, le vingt-six septembre, le premier octobre, le vingt-deuxième, le vingt et un novembre, le six décembre, le vingt-cinquième, vingt-sixième, vingt-septième, 2) les dates auxquelles sont célébrés les anniversaires et homonymes du Souverain Empereur et de l'Impératrice Impératrice, le jour de l'homonyme du Souverain Héritier, le jour de l'accession au trône ol, le jour du couronnement et 3) les dates auxquelles il y a le vendredi et le samedi de la semaine du fromage, le jeudi, le vendredi et le samedi de la semaine sainte, la semaine de Pâques (lumière) tous, le jour de l'Ascension du Seigneur et le deuxième jour de la fête (lundi) du jour de la Descente du Saint-Esprit " …
Maintenant, en Russie, il était possible de se reposer 91 jours par an. Et puis l'interdiction du travail gouvernemental le dimanche et les jours fériés, qui existait depuis des siècles, a également été annulée et, en 1897, le nombre de jours de repos pour les ouvriers d'usine a été réduit. En conséquence, les jours de repos ont été réduits de 26 jours, c'est-à-dire de presque un mois entier, et il n'est pas surprenant qu'après cela, les artisans russes aient commencé à se considérer comme les personnes les plus défavorisées de Russie. Le fait est que tous les autres sujets de l'empire n'ont pas été affectés par toutes ces innovations, et ils se sont tous deux reposés sur les soi-disant jours fériés locaux et autres, et ont continué à se reposer. Par exemple, beaucoup se reposaient sur … les jours fériés du régiment, qui étaient célébrés non par les soldats et les officiers du régiment, mais par tous ses anciens combattants. De plus, chaque commande en Russie avait sa propre fête, qui était également célébrée par tous ceux qui en étaient récompensés.
En 1904, les industriels et les propriétaires terriens ont commencé à demander au gouvernement d'étendre le droit de travailler les jours fériés non seulement aux artisans, mais aussi à tous les autres. Et un tel droit leur a été accordé, mais… uniquement et exclusivement de leur plein gré. Mais les paysans, naturellement, n'avaient pas cette « bonne volonté ». Par conséquent, comme les membres du Conseil d'État l'ont écrit à ce sujet dans leur note, les paysans ont continué à se reposer plus que toutes les autres classes, ce qui a causé des dommages irréparables à eux-mêmes et à leur pays. Et voici ce qu'ils ont écrit:
« En plus des 91 jours de jours fériés énumérés, nous avons également des jours fériés locaux établis en mémoire de divers événements importants pour une région donnée, ainsi que des fêtes de temple, patronales et diverses spéciales vénérées dans les villages. Beaucoup de ces fêtes n'ont aucun fondement dans les Statuts de l'Église, et certaines d'entre elles sont directement un vestige et une expérience de croyances païennes. Sont célébrés des jours dédiés à la mémoire de divers saints, des fêtes religieuses mineures et, enfin, les deuxièmes jours de ces fêtes, appelés « le don de la fête ». Souvent, les fêtes patronales sont également célébrées plusieurs jours de suite, et dans certains villages, il y en a 2 et 3. Dans de telles conditions, dans les zones rurales de l'Empire, et en partie dans les villes, le nombre de jours fériés augmente considérablement. En moyenne, la population russe célèbre de 100 à 120 jours par an, et dans certaines régions jusqu'à 150 jours. En général, donc, un jour non ouvrable tombe sur 3, 5 jours ouvrés. Cette situation semble tout à fait intolérable. Si nous nous tournons vers les lois et les coutumes de divers pays d'Europe occidentale, le nombre de jours fériés existant dans notre pays par rapport à celui qui y est établi semble être particulièrement élevé. En Allemagne et en Suisse, il y a 60 jours fériés, y compris le dimanche, en Angleterre - 58 jours fériés, en France - 56. Seules l'Espagne et l'Italie peuvent être comparées à la Russie à cet égard, puisque le nombre de jours fériés dans ces pays atteint 100 par an.
À leur avis, un tel nombre de jours de « chômage » était tout simplement catastrophique pour le pays et son économie.
« En particulier, notre industrie agricole souffre de la surabondance de vacances. D'abord, ceux qui sont employés dans l'industrie de ce genre, principalement notre paysannerie, célèbrent plus que les autres classes de la population. Deuxièmement, en raison des conditions climatiques de notre pays, le temps approprié pour le travail sur le terrain est plus court ici que partout ailleurs en Europe occidentale. Le ministère de l'Agriculture et des Domaines de l'État détermine le temps approprié pour le travail sur le terrain à une moyenne de 183 jours, et pour le nord et le centre de la Russie à 160-150 jours. Dans le même temps, en raison des mêmes conditions climatiques, la récolte des céréales dans notre pays doit être effectuée de manière extrêmement hâtive, parfois en quelques jours, car sinon le pain risque de trop mûrir et de s'effriter ou de souffrir de pluie. Dans de telles conditions, il faut surtout valoriser le temps, éviter les fêtes, et pourtant c'est pendant la période des travaux de terrain que l'on a le plus grand nombre de vacances. Selon le ministère de l'Agriculture et des Domaines, du 1er avril au 1er octobre, il y a 74-77 jours, qui sont célébrés comme des vacances dans nos villages, c'est-à-dire que près de la moitié du temps propice aux travaux des champs doit être consacré, selon l'opinion enracinée, dans l'oisiveté et le repos du travail. Si l'on ajoute à cela que les vacances d'été se succèdent avec les interruptions les plus insignifiantes, alors on comprend bien pourquoi les agriculteurs voient leur abondance comme l'un des maux essentiels de notre industrie agricole. »
D'autres secteurs de l'économie de l'Empire russe ont également été confrontés à de graves problèmes en raison de l'abondance des vacances:
« L'industrie manufacturière et le commerce ne souffrent pas moins de l'abondance des vacances. Le chiffre d'affaires économique est suspendu les jours fériés. La bourse et la poste sont inactives, les opérations de crédit sont arrêtées, les banques et autres établissements de crédit sont fermés. Les marchandises transportées restent déchargées, ce qui oblige les propriétaires à supporter les frais de stockage sur les voies ferrées. Cette dernière circonstance, étant donné nos fréquents stocks de marchandises dans les gares, prend une importance particulière, et dans notre pratique ferroviaire, il y avait un exemple où un directeur de chemin de fer a été contraint de se tourner vers l'autorité spirituelle suprême locale, lui demandant une explication que la population pourrait, sans crainte du péché, produire un chargement et un déchargement de marchandises non seulement les jours de semaine, mais aussi les jours fériés, quand cela est jugé nécessaire ! »
De plus, il a été noté que les membres du Saint-Synode s'opposent généralement à toute réduction des week-ends et jours fériés dans le pays avec un mur infranchissable ! Pendant ce temps, une telle abondance apparente de jours d'absence, selon les membres du Conseil d'État, était extrêmement préjudiciable au reste de la société russe:
« Un grand nombre de vacances se reflète dans les activités des lieux publics, et réduit inutilement le temps d'étude, qui est beaucoup plus court dans notre pays qu'en Europe occidentale. Ce sont, en bref, les inconvénients matériels d'un nombre excessif de jours fériés, mais il semble que leur abondance, combinée à la conception des jours fériés comme des jours où tout travail est considéré comme un péché, cause également un préjudice moral important à la population, l'habituer à l'oisiveté et à la paresse et le rendre moins énergique et moins actif. Dans le même temps, il convient de mentionner que les vacances dans notre pays sont généralement accompagnées de réjouissances et d'ivresse, dont les images tristes peuvent être observées à la fois dans les villes et dans les villages. Ainsi, l'idée chrétienne de célébrer les grands événements de la vie de notre Église est complètement déformée, et le pays subit des dommages matériels et moraux. »
Dans le même temps, les dégâts matériels des « célébrations » ont été extrêmement importants et comparables en termes d'impact aux catastrophes naturelles les plus fortes: « La productivité moyenne d'une journée de travail en Russie est actuellement estimée à environ 50 000 000 de roubles. Travaillant en général 40 jours par an de moins que, par exemple, notre Allemagne voisine, notre pays produit annuellement 2 milliards de moins que ses concurrents internationaux, et est contraint de protéger leur main-d'œuvre par des droits de douane élevés. En conséquence, il est toujours en retard constant dans le développement industriel des peuples d'Europe occidentale et d'Amérique. »
De plus, 35 membres du Conseil d'État, qui ont signé cette note sur la réduction du nombre de jours fériés, ont non seulement déclaré le fait, mais ont également proposé comment résoudre le problème de l'augmentation de l'intensité de la production dans le pays - et c'est ainsi que leur idée principale doit être comprise. À leur avis, tout ce qui était exigé était que, selon la loi, tous les citoyens de la Russie se reposeraient autant de temps que ses ouvriers d'usine. C'est, en fait, une chose impensable - l'égalité de tous les biens, sans exception, devant la loi. D'ailleurs, les auteurs de la note dans leur hérétique sont allés encore plus loin et ont proposé de reporter au dimanche les journées d'honneur des membres de la famille royale afin de faire d'une pierre deux coups, pour ainsi dire. Mais c'était déjà un défi aux fondements mêmes de l'autocratie:
En ce qui concerne avec un profond respect les célébrations dites royales dédiées aux souvenirs d'événements importants dans la vie du monarque et de sa famille, il convient de noter que le nombre de ces jours est également excessif. Actuellement, il y en a 7. L'amour du peuple pour son Monarque et la fidélité à la dynastie régnante ne seraient pas compromis si ces jours étaient consacrés non pas à l'oisiveté, mais au travail productif pour l'État pour le bien du Tsar et de la Patrie. Une exception ne pouvait être faite que pour le jour très solennel de l'homonyme du Souverain Empereur, lorsqu'il est particulièrement approprié d'offrir au Seigneur Dieu une prière pour la santé et la longévité du Monarque. En outre, les jours d'honneur de divers saints (Nicolas, Pierre et Paul, Jean-Baptiste, Jean le Théologien, la Mère de Dieu de Kazan, la Protection de la Très Sainte Théotokos), ainsi que certaines des douze fêtes (Nativité de la Vierge, Introduction au temple, Exaltation de la Croix du Seigneur). Tout cela réduirait de 28 le nombre de jours officiellement célébrés dans une année, c'est-à-dire que notre loi connaîtrait 63 jours fériés, dimanches compris - un nombre proche du nombre de jours fériés en Europe occidentale. »
Bien entendu, les membres du Conseil d'État ont prévu que l'Église orthodoxe russe s'opposerait immédiatement à la réduction des jours fériés et, par conséquent, aux offrandes aux ecclésiastiques et aux dons pour les églises ayant lieu à leurs jours. Mais ils ne pouvaient même pas imaginer à quel point le clergé russe lutterait avec acharnement et férocité contre leur proposition. Au Synode, au gouvernement et à l'empereur lui-même, les pétitions des "orthodoxes indignés" ont été envoyées par lots. Non seulement ils furent vilipendés du haut des chaires, mais bientôt des articles parurent dans les journaux flagellant les « apostats ». Ainsi, l'évêque Nikon de Vologda et Totemsky a écrit dans Tserkovnye vedomosti sur l'inadmissibilité de toute ingérence dans les affaires de l'église et, surtout, a insisté sur l'impossibilité d'annuler les célébrations aux « jours tsaristes »:
« Ces jours ont une grande importance patriotique, en particulier dans les écoles, les troupes et les lieux publics. Ils sont établis par le gouvernement et bénis par l'Église. Pour les jours de l'accession au trône de l'empereur souverain et de sa sainte chrismation (couronnement), l'Église a compilé des prières spéciales, des prières touchantes, a établi une sonnerie toute la journée; ça donne à ces journées une sorte d'éclat avec les beaux jours de Pâques: est-il vraiment possible que l'état les raye dans le bulletin, les fasse tous les jours ? L'Église indique clairement que le jour de l'accession du souverain au trône est un souvenir de la grande miséricorde de Dieu envers un peuple orphelin, et son onction est ses fiançailles avec le peuple, sa sanctification par l'Esprit de Dieu dans un sacrement sacré., l'envoi de ces Dons de l'Esprit de Dieu à Lui, qui Lui donnent la force d'être un Autocrate à l'image du Tout-Puissant de Dieu. Et ces jours, si importants dans la vie des gens, sont censés être exclus du nombre de jours fériés ! Ayez pitié du cœur du peuple, qui aime ses monarques; n'enlevez pas au peuple la journée consacrée à la célébration en l'honneur de notre Autocrate bien-aimé comme l'Oint de Dieu !"
Les organisations et syndicats dits des Cent-Noirs, qui voyaient dans une tentative de réduire le nombre de jours fériés… bien sûr, un complot d'étrangers, ont également montré leur vision de la situation. Le journal "Russian banner" en 1909 écrivait:
«Récemment, les journaux juifs de Saint-Pétersbourg ont rapporté une interview avec le ministre du Commerce, M. Timiryazev, sur la réduction des jours fériés orthodoxes en Russie. A cette occasion, le ministre a exprimé ses considérations "commerciales" de telle sorte que les vacances l'empêchent de développer le commerce russe dans la mesure où il est agréable dans ces postes de revenus de l'Etat qui constituent son premier violon dans nos bilans, et que l'ivresse grâce aux vacances amène la Russie à sa faillite complète et notre peuple se dirige vers sa mort inévitable… C'est une très vieille politique des bureaucrates étrangers russes pour intimider la Russie avec sa faillite proche et qu'elle sera vendue aux enchères aux étrangers pour les dettes. Mais à qui devons-nous le fait que le peuple russe soit désormais devenu un mendiant, qu'il soit menacé d'un sac ou d'une prison pour ses dettes, sinon nos bureaucrates eux-mêmes ?.."
Très vite, les auteurs de ce projet de loi ont commencé à recevoir diverses sortes de menaces, et ils se sont rendu compte qu'ils ne recevraient aucun soutien, ni les autorités ni la société ne voulaient des changements ! Nicolas II, après avoir reçu une note de 35 membres du Conseil d'État, l'a soumise au Conseil des ministres pour examen, où elle est restée jusqu'à l'été 1910, après quoi sa résolution suivante a suivi:
« La question pertinente a été discutée à plusieurs reprises par les autorités spirituelles et civiles, car l'impact négatif d'un nombre excessif de jours chômés sur le développement culturel et économique de la Russie ne peut être nié. En conséquence, le gouvernement s'est déjà efforcé de réduire, au moins dans une certaine mesure, les dommages qui en résultent, et les mesures qu'il a prises dans ce sens n'ont toutefois eu pour effet que de supprimer dans la législation les obstacles au travail volontaire pendant les jours fériés. L'adoption d'autres mesures plus décisives en ce sens, de l'avis du Conseil des ministres, à l'exception du ministre du Commerce et de l'Industrie, qui a rejoint l'idée principale des 35 membres du Conseil d'Etat sur la réduction du nombre des jours où les lieux publics et les établissements d'enseignement sont exempts de cours, semble pratiquement impossible, car depuis des temps immémoriaux, le mode de vie professionnel dominant de la population est à peine soumis à l'influence des décisions législatives; en outre, dans ce cas, qui touche de près au domaine des croyances, des concepts et des habitudes religieux du peuple russe, les autorités de l'État devraient être particulièrement prudentes dans l'établissement de réglementations et de règles contraignantes dans l'ordre législatif. Oui, en substance, toutes ces prescriptions et règles dans ce domaine sont inactives. »
C'est-à-dire que le gouvernement a signé dans son mépris total des intérêts de l'État et du peuple. Les références à « des temps immémoriaux », à « la prudence », etc. ne sont pas convaincantes lorsqu'il est prouvé que le pays est en retard économiquement, et donc militairement, par rapport à ses opposants potentiels. Et voici la conclusion: les événements de 1917 sont principalement à blâmer pour… l'Église orthodoxe, qui est devenue un frein au développement de l'économie du pays. Et tous les événements ultérieurs, y compris le transfert de l'économie de l'URSS sur les rails de l'intensification de la production, n'avaient qu'un seul objectif en face d'eux - briser la voie vaste et sans issue du développement du pays, qui avait déjà conduit à un catastrophe et … la mort massive du clergé lui-même. En effet, « ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient », et à quoi ils se vouaient eux-mêmes et leurs familles !
Et maintenant, par souci d'intérêt, prenez le calendrier et comptez simplement combien de week-ends et de jours fériés il y a eu cette année. Et cela s'avérera être à peu près le même nombre de jours fériés et de jours de congé que le citoyen moyen de l'Empire russe pré-révolutionnaire avait. Et puis regardez quelle place dans le monde en termes de développement économique nous étions alors et sommes aujourd'hui…
