Pendant deux décennies, les autorités de la Pologne post-socialiste ont officiellement soutenu le mythe pseudo-héroïque de la clandestinité antisoviétique de l'époque de la République populaire de Pologne (PPR).
Pour désigner les membres de cette clandestinité active en 1944-1947, un terme spécial est utilisé - "soldats maudits" (accent sur la première syllabe). Chaque année, le 1er mars, la Pologne officielle célèbre pompeusement la Journée du souvenir des "Soldats damnés".
Les "damnés" - parce que les dirigeants de leur propre pays y ont renoncé, et les services spéciaux polonais, agissant conjointement avec les autorités soviétiques, ont organisé rafle après rafle des "damnés" jusqu'à ce qu'ils mettent en déroute toutes les organisations clandestines. Le dernier membre de la clandestinité « maudite » a été détruit en 1963.
Pour la première fois, l'un des officiers de l'armée polonaise a qualifié les membres du gang antisoviétique clandestin de « damnés » dans une lettre à la veuve d'un combattant clandestin, l'informant de l'exécution de la peine de mort contre son mari: « Que la honte et la haine éternelles de nos soldats et officiers le poursuivent, lui et dans le monde à venir. Tous ceux qui ont du sang polonais le maudissent, et que sa femme et ses enfants le maudissent."
Pour de nombreux Polonais, les « soldats maudits » étaient de simples bandits. Amenés au bord de la survie physique, cachés dans les forêts, ils ont survécu grâce au vol et leurs opinions politiques ont été imposées par le meurtre et la violence.
En 1950, les choses étaient allées si loin que l'Église catholique polonaise a condamné les « soldats maudits », menaçant de sanctions canoniques les prêtres qui maintenaient des contacts avec la clandestinité.
Il existe de nombreuses preuves des crimes des « soldats maudits ». Parfois, les voix de ceux dont les proches ont été victimes d'un banditisme généralisé sont également entendues dans les pages des médias polonais. Sur Internet, vous pouvez trouver des vidéos qui fournissent des données sur l'implication des "damnés" dans le meurtre de plus de 5 000 civils, dont 187 enfants.
Des habitants du village biélorusse orthodoxe de Zaleshany près de Bialystok racontent comment en décembre 1946 un détachement de "damnés" sous le commandement du capitaine Romuald Rice (surnommé Bury) a fait irruption dans leur village: les maisons des Zaleshans ont été incendiées, leurs propriétaires ont été tués avec leurs enfants. Beaucoup ont été brûlés vifs.
Bury a mené les mêmes actions punitives dans les villages de Kontsovizna, Vulka Vygonovska, Shpaki, Zane et autres. En 1949, il a été abattu par le verdict du tribunal de la République populaire de Pologne.
Cela n'a pas empêché le tribunal polonais en 1995 de réhabiliter R. Rice avec la formulation « il a agi dans un environnement d'urgence nécessitant l'adoption de décisions éthiquement ambiguës ». La famille de Rice a reçu 180 000 zlotys de compensation. Les victimes de Rice n'ont pas reçu un centime. Le reste des Polonais est maintenant invité à considérer les massacres comme des "décisions éthiquement ambiguës" causées par un "besoin urgent".
Le député à la Diète Pavel Kukiz, chef du parti Kukiz-15, commentant la réhabilitation posthume du tueur de Rice, a écrit sur sa page Facebook: « L'Institut de la mémoire nationale devrait étudier attentivement les biographies de certains à ceux qui honorent Bandera.
L'Institut de la mémoire nationale (INP) est une structure d'État engagée dans la refonte de l'histoire de la Pologne pour répondre aux besoins de l'environnement politique, qui à son tour est déterminé par le vecteur anti-russe de la politique de Varsovie. Grâce aux efforts de l'INP, l'opinion s'est imposée à la société polonaise, selon laquelle la seule force patriotique qui s'est battue pour la liberté de la Pologne dans les années 1940 était l'Armée de l'Intérieur (AK) avec ses formations militaires idéologiquement liées. La majorité des "soldats maudits" étaient composés d'anciens combattants de l'AK, qui ont tiré dans le dos de soldats soviétiques et de soldats de l'armée de Ludova.
Le mythe des « soldats maudits » est classiquement antisoviétique, et il a été créé pour piétiner l'histoire de la lutte conjointe de l'Armée rouge et de l'Armée de l'Homme contre le fascisme. L'initiative, récemment apparue en Pologne, de démolir environ 500 monuments aux soldats soviétiques tombés pour la libération de la Pologne des nazis, répond aux mêmes tâches idéologiques.
En même temps, le mythe des « soldats maudits » est aussi un mythe anti-russe. Les chrétiens orthodoxes vivant en Pologne ont souvent été victimes de « damnés », comme ce fut le cas à Zalesany, où les « damnés » n'ont laissé en vie que des Polonais de souche.
Les "damnés" sont responsables de la destruction des restes de la population russe de Galicie, dont des fragments subsistaient encore sur les pentes des Carpates après le génocide du peuple galicien-russe organisé par les Autrichiens pendant la Première Guerre mondiale dans le Camps de concentration de Talerhof et Terezin. La manière dont les derniers Galiciens russes ont été tués a été décrite par le professeur galicien-russe Yuri Ivanovich Demyanchik (1896 -?) Dans le manuscrit "Bloody Atrocity", racontant le meurtre en 1945 par un gang polonais clandestin de sa famille (un vieux prêtre-père, gendre et trois sœurs) dans le village de Skopov, voïvodie de Podkarat.
Le mythe officiel polonais sur les "soldats maudits" défigure non seulement l'histoire du peuple polonais, il humilie les familles des employés du ministère de la Sécurité de la République populaire de Pologne et des militaires de l'armée de la République populaire de Pologne qui sont morts aux mains des « maudits ».
Nous ne parlons même pas des nombreuses preuves d'attaques par les "damnés" contre des écoles et d'autres institutions publiques, où les Polonais ordinaires - enseignants, médecins, fonctionnaires - sont devenus leurs victimes.
En termes de style et de méthodes d'action du bandit clandestin anti-soviétique en Pologne, il s'agissait d'une copie des bandits de l'OUN-UPA et des « frères de la forêt » baltes.
