Cet article poursuit le cycle sur les armes slaves de la première période sur "VO". Il fournit une analyse complète non seulement de ce type d'arme, mais aussi de son lien avec les idées mentales des anciens Slaves.
Les théoriciens militaires byzantins ont rapporté que l'arc et la flèche étaient loin d'être l'arme principale des premiers Slaves, contrairement à la lance. Mais en décrivant les hostilités, les sources nous informent de l'utilisation constante de l'arc par les Slaves.
Perun, son arc et ses flèches
La lance, qui était activement utilisée par les premiers Slaves, avait une signification sacrée pour de nombreux groupes ethniques, mais pas pour les Slaves. Mais les flèches et un arc étaient directement associés au dieu du tonnerre, dont les attributs étaient ces armes.
L'étymologie du terme « flèche » reste ouverte. D'après le "Dictionnaire" de M. Vasmer, il a une origine pré-européenne. Et parmi les Bulgares et les Reziens, les Slovènes du Frioul italien, l'arc-en-ciel était considéré comme l'arc de Dieu. Dans les langues slaves, le nom commun perunъ, motivé par le verbe perti, signifie « celui qui frappe, frappe ».
D'autres armes étaient également associées à Perun.
Perun (comme un autre tonnerre célèbre, Zeus) est passé par une série d'étapes. Et elle a sérieusement changé à différentes étapes du développement de la société tribale, qui est plus ou moins clairement définie sur la base de l'analyse de la mythologie grecque antique. En ce qui concerne le dieu slave le tonnerre, nous n'avons pas de telles informations dans les sources historiques, mais nous avons des données sur différents types de ses armes.
Ces types d'armes doivent être considérés du point de vue de l'évolution de la société proto-slave et slave primitive et de ses vues sur le monde qui les entoure, car ils ne pouvaient pas être utilisés tous ensemble et à la fois. En termes simples, quelle arme prévalait ou était d'une grande importance pour la tribu, la divinité suprême était dotée de telles armes.
Par conséquent, l'épée, par exemple, n'est pas devenue l'arme de la divinité suprême pendant la période où les Slaves sont apparus dans l'arène historique aux 5e-6e siècles. en raison du fait qu'une telle arme leur était pratiquement inaccessible, comme nous le verrons dans le prochain article. L'épée ne pouvait en aucun cas être associée à l'arme du dieu.
Perun a traversé différentes étapes de développement avec les idées changeantes des anciens Slaves sur le monde vivant et inanimé environnant. (AF Losev) L'évolution est passée du dieu de la foudre, en passant par le dieu qui contrôle le tonnerre et la foudre, et le dieu de l'imperméable, en tant que dieu clé, influençant le cycle agricole, au dieu de la guerre de la période de la société potestière et la fin de la communauté tribale. Et l'arme utilisée par le dieu de la foudre a changé avec le développement des étapes du système tribal.
Les origines du culte du Tonnerre dans le "culte de la nature", caractéristique des cueilleurs et des chasseurs, où à l'origine Perun
"Rien de plus qu'un phénomène atmosphérique et seulement secondairement - une divinité."
(H. Lovmyansky)
C'est peut-être pour cela qu'au premier stade son arme était la pierre, associée à un marteau de pierre. A cet égard, il est important que l'étymologie de l'origine du mot "foudre" soit construite de manière hypothétique, et soit associée à "marteau". En letton, il s'appelait "le marteau de Perun". Il existe une similitude visible avec le "marteau de Thor" - "mjollnir" de "Elder Edda", qui est directement lié à la foudre. Les sources ne trouvent pas de données sur les marteaux comme armes slaves. Bien qu'il n'y ait pas de telles informations sur l'utilisation de marteaux chez les Allemands, à l'exception des amulettes de l'ère viking - les "marteaux de Thor" ou la sculpture de Thor avec un marteau à la main, décrite par Snorri Sturlusson.
Mais il est tout à fait possible que les Proto-slaves aient également dépassé le stade d'armes telles que les marteaux de pierre. Dans les contes de fées biélorusses, Perun bat un serpent avec son arme et des pierres. Cette arme n'a pas été reflétée dans les sources écrites qui enregistrent les Slaves à une époque ultérieure, lorsqu'ils se sont retrouvés aux frontières de l'empire byzantin.
Et dans cette seconde période, la divinité suprême - seule
"Fabricant de foudre"
comme Procope de Césarée l'a écrit à son sujet.
Et il n'y a pas d'éclair sans tonnerre. Dans cette situation, nous nous intéressons au lien de cette divinité avec les armes. A ce propos, l'information de l'ambassadeur Herberstein, qui au XVe siècle, selon les Novgorodiens, décrivait l'apparition de Perun dans son sanctuaire près de Novgorod à Peryn pendant la période païenne, nous semble très importante:
"Les Novgorodiens, quand ils étaient encore païens, avaient une idole nommée Perun - le dieu du feu (les Russes appellent le feu" Perun ").
A l'endroit où se tenait l'idole, un monastère fut construit, qui en garda encore son nom: "Monastère de Perun".
L'idole avait l'apparence d'un homme, et dans ses mains il tenait un silex qui ressemblait à une flèche ou à un faisceau de tonnerre."
Dans le folklore, il existe également des preuves de la connexion du dieu du tonnerre avec des flèches ou du tonnerre, comme les flèches d'un dieu. Il faut souligner qu'étymologiquement "le tonnerre" ne porte pas d'autre charge que celle généralement admise aujourd'hui: faire du bruit, faire du bruit.
Les informations et le folklore d'Herberstein permettent d'affirmer que l'arme la plus importante de Perun était les flèches pendant la période du système tribal, sur lesquelles se trouvaient également les premiers Slaves des VIe-VIIIe siècles. et les Slaves de l'Est au Xe siècle.
Pendant longtemps, divers peuples slaves ont appelé et appelé les flèches de Perun belemnites, des restes fossilisés de céphalopodes éteints, qui ressemblent extérieurement à une pointe de flèche creuse, "les flèches de Perun", ainsi que des fragments de météorites.
La désignation "flèches du tonnerre" sous l'un ou l'autre nom se retrouve sur tout le territoire des Slaves. Ces "flèches" étaient largement utilisées comme pierres de guérison parmi les Slaves et ont été héritées. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Qu'est-ce qui rapproche les armes de pierre et les flèches, comme l'arme d'un tonnerre ?
"Pyarun" en biélorusse et la désignation de l'obus, qui, selon la conviction des personnes âgées du village de l'époque, frappe avec le tonnerre et la foudre: "le tonnerre" est le son d'un coup, "malanka" (la foudre) est un éclair de lumière de lui, comme une énorme étincelle, et la chose avec laquelle le coup est fait - "parun" - quelque chose comme une flèche de pierre ou un marteau."
En même temps, nous avons des informations sur la nature sacrée des flèches.
Ainsi, le tir de prisonniers avec des "rosées" d'arcs, décrit par l'auteur byzantin - le successeur de Théophane, est interprété non seulement comme une exécution, mais comme un rite de sacrifice humain.
Cet événement eut lieu lors de la campagne du prince Igor en 944 contre Constantinople. Pendant les sacrifices sur l'île de Saint-Georges, pendant la marche de Kiev à Constantinople. Autour du chêne - l'arbre du tonnerre, les Russes ont planté des flèches dans le sol.
Après les pierres, ce sont l'arc et les flèches qui sont devenus la prochaine arme du dieu Thunderer.
L'émergence de "nouvelles armes" témoigne sans aucun doute de la prochaine étape dans le développement de l'ancienne société slave, de l'évolution des relations industrielles et de la vision du monde. Tous ces moments étaient liés. Une étape dans les représentations mentales, qui découle sans doute de l'activité économique, où l'arc était à la fois un outil de travail et une arme.
Les informations et le folklore d'Herberstein permettent d'affirmer que l'arme la plus importante de Perun était les flèches pendant le système tribal. Le bâtiment, sur lequel se trouvaient les premiers Slaves des VIe-VIIIe siècles. et les Slaves de l'Est au Xe siècle.
Par conséquent, les flèches sont restées l'arme principale de Perun pendant toute la période de son culte. Bien qu'il ait également eu un club ou un club, les clubs de Novgorod de Perun n'ont été détruits qu'au 17ème siècle. Mais l'hypostase de Perun, Sviatovid, était déjà aux X-XI siècles chez les Lyutich (slaves occidentaux). vêtu d'une armure et d'un casque. Chez les Slaves occidentaux, des structures potières se forment et des escouades apparaissent. Et parallèlement à cela, la divinité suprême reçoit également une nouvelle arme.
Ce qui indique sans aucun doute une nouvelle étape dans le développement de la société.
Plus tard dans le folklore, lorsque les porteurs des attributs du dieu du tonnerre (par exemple, Elie le prophète) ont été mentionnés, les flèches ont été remplacées par des balles. Et cela, répétons-le, ne fait que souligner l'évolution de l'armement de la divinité par rapport à la mentalité des différentes époques.
Le lien étroit du dieu de la foudre avec les armes de masse des premiers Slaves est évident.
Les premiers Slaves ont doté la divinité suprême des mêmes armes qu'eux-mêmes utilisaient. Le dieu du tonnerre et de la pluie (le dieu agricole le plus important des premiers Slaves) était armé d'un arc et d'une flèche. À lui, comme l'a rapporté Procope de Césarée, des bœufs ont été sacrifiés.
Les ethnographes témoignent des rituels (qui ont survécu jusqu'à ce jour dans différents pays chez les Slaves) associés au culte et aux offrandes aux hypostases de Perun. Son importance dans le cycle agricole est évidente et indiscutable: la vie professionnelle d'un agriculteur est soumise à des menaces constantes - les éléments.
Écrivains byzantins sur l'arc et les flèches des Slaves
Maurice Stratig au VIe siècle. pointait vers des arcs slaves simples et de petite taille. Lors du tir, des flèches imbibées de poison ont été utilisées pour compenser la faible force d'impact.
À un stade de développement similaire, les anciens Grecs, qui utilisaient des arcs simples, le faisaient également avec leurs flèches. Hercule lui-même, le fils du tonnerre Zeus, a tiré des flèches empoisonnées. D'où le terme « toxique » associé au nom grec d'oignon - toxos. Tirer avec un arc technologiquement imparfait était compensé par du poison. D'abord - à la chasse, puis - à la guerre.
Dans une tentative de contester "l'injustice de l'histoire" dans la littérature populaire, des preuves sans fondement sont présentées que les Slaves ont néanmoins utilisé avec succès l'arc complexe qu'ils maîtrisaient presque depuis l'époque des "laboureurs scythes". En même temps, oublier que l'utilisation de l'une ou l'autre arme est directement liée à la formation de la vision du monde, de l'environnement et du niveau de production de telle ou telle ethnie lors de la formation tribale.
Mais certains Allemands n'utilisaient pas du tout l'arc. Bien qu'il existe de nombreuses découvertes archéologiques de pointes de flèches allemandes.
Les Goths ne l'ont maîtrisé qu'au VIe siècle, lorsqu'ils ont défendu leur propre État en Italie contre Byzance. Cela leur est souvent apparu de côté, comme lors de la bataille de Tagin, à l'été 552, lorsque les Romains ont littéralement tiré sur l'attaque de cavalerie des Goths. Également dans la bataille de 553 sur la rivière Kasulin près de la ville de Tannet (non loin de Capoue), quand, répétant la manœuvre d'Hannibal à Cannes, les flèches tirées par des chevaux byzantins des flancs tirèrent sur l'infanterie des Alemans et des Francs.
Malgré le fait que l'auteur de la "Stratégie" de la fin du 6e - début du 7e siècles. a souligné le caractère secondaire de l'arc pour les Slaves, il est difficile d'être d'accord avec cela. Dans les activités économiques et la chasse, il ne pouvait s'empêcher d'être utilisé.
Dans les affaires militaires, l'arc commence à jouer un rôle important lorsque les Slaves, des captures derrière des abris et des embuscades, passent à des attaques contre des zones peuplées. Il est clair qu'il est extrêmement difficile de lancer des lances en haut des murs. Le Slave bien ciblé Svarun a lancé une lance non pas vers le haut, mais vers le bas - sur la "tortue" des Perses. On ne peut pas en dire autant des flèches.
Déjà au milieu du VIe siècle. les Slaves ont pris la première grande ville de Toper, tandis qu'ils renversaient les habitants des murs
"Un nuage de flèches".
Lors des affrontements avec l'armée byzantine, les Slaves ont activement utilisé le tir à l'arc. Dans l'une des escarmouches, les Slaves ont tiré des flèches sur le commandant Tatimer, le blessant. Peu importe la faiblesse de l'arc, il surpasse toujours le javelot de lancer en termes de portée de combat, surtout pendant un siège, sans parler de la cadence de tir et de la quantité de munitions. Deux ou trois lances contre, par exemple, quarante flèches. Quarante flèches, selon la tactique byzantine, auraient dû être un tireur guerrier.
En 615 (616), les Slaves, lorsqu'ils prirent Salona en Dalmatie, la jetèrent alors
"Des flèches, puis des fléchettes."
L'attaque a été menée depuis une colline. Lors du siège suivant de Thessalonique vers 618, les Slaves
"Ils ont envoyé des flèches sur les murs comme des nuages de neige."
« Et c'était étrange de voir cette multitude [de pierres et de flèches], qui obscurcissaient les rayons du soleil;
comme un nuage portant de la grêle, ainsi [les barbares] ont fermé la voûte céleste avec des flèches et des pierres volantes."
La même situation se présente lors du siège de Thessalonique dans les années 670:
"Puis chaque créature vivante de la ville a vu, comme un nuage d'hiver ou de pluie, un nombre incalculable de flèches, avec une force coupant l'air et transformant la lumière en ténèbres nocturnes."
« Pluie de flèches », « des flèches volant comme un nuage porteur de pluie » n'est-ce pas la volonté et l'arme de Dieu ?
Dieu aidant à vaincre. Et une confirmation visible de son soutien.
Archéologie sur l'arc et la flèche des Slaves
Le contraste de Mauritius Stratig entre les arcs faciles à fabriquer et les arcs complexes des nomades et des Romains doit être clarifié.
Les arcs à poulies étaient le plus souvent utilisés dans les batailles à cheval, auxquelles les Slaves ne participaient pratiquement pas. Même si nous supposons qu'en Italie, les Antes n'ont pas servi dans l'infanterie, mais dans la cavalerie romaine, alors, très probablement, ils auraient utilisé l'arc des nomades ou des Romains.
Les détails d'un arc composite trouvé à Hittsy (district de Gadyachensky, région de Poltava, Ukraine) peuvent confirmer cette version. Mais ils peuvent également indiquer que cette parcelle d'os vient d'une manière ou d'une autre de cette colonie slave de la culture archéologique de Penkovo.
Bien sûr, les Slaves pouvaient tirer avec un arc complexe qui leur arrivait d'une manière ou d'une autre. Mais son utilisation massive est hors de question. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Mais un arc simple était facile à faire et était utilisé dans la vie de tous les jours. A la guerre (avec son utilisation massive), il assura le succès des Slaves.
Revenons une fois de plus à la séquence de capture de M. Topper.
Au début, les Slaves ont attiré la garnison qui, tombée dans une embuscade, a été détruite. Puis ils ont lâché une nuée de flèches sur les murs de la ville, en utilisant, entre autres, les collines, d'où il était beaucoup plus commode de tirer. Les citadins (habitants ordinaires) ne pouvaient rien y opposer. Et soit ils ont fui les murs, soit ils ont été « emportés » par la fusillade. Et la ville a été prise.
Compte tenu de l'avantage des Slaves en nombre, l'utilisation de telles armes était pertinente et assurait la victoire.
Si les arcs des anciens Slaves n'ont pas été trouvés du tout, alors avec des flèches (plus précisément, avec des pointes de flèches), la situation est un peu meilleure. Cependant, il n'y a pas beaucoup de matériel.
A ce jour, plusieurs études modernes ont été consacrées à leur codification.
MM. Kazansky dans son catalogue compte 41 pointes de flèches. Tandis que. Polyakov - 63. Shuvalov pense que Kazansky n'a pas pris en compte 10 autres pointes de flèches du territoire de la Valachie et de la Moldavie.
Les découvertes peuvent être divisées en trois types: à trois lames, à double aile (double aile) et en forme de feuille.
La question de l'ethnicité des pointes de flèches reste ouverte. Le type de feuille n'a pas de correspondance ethnique claire. Une dispute a éclaté autour des pointes tripales. MM. Kazansky a attribué les flèches à trois lames au type slave, et P. V. Shuvalov pense que ce sont exactement les flèches des ennemis.
Les découvertes de ces pointes de flèches se trouvent dans toute l'Europe de l'Est parmi les porteurs de différentes cultures archéologiques, pas seulement les nomades. Mais cela ne signifie pas leur utilisation généralisée par la population locale. Dans notre cas, les anciens Slaves.
Dans l'interfluve du Dniepr et du Néman, où se trouvaient les premières tribus baltes, 20 pointes de flèches de ce type ont été trouvées au cours de cette période. En Lituanie, dans le cimetière de Plinkaigale, deux pointes de flèches ont été trouvées dans deux tombes avec lesquelles des hommes ont été tués. Ils sont devenus la « raison des funérailles ». C'est-à-dire que les flèches n'appartenaient pas à la population locale, mais à ceux qui les ont attaquées. (Kazakevichus V.)
Les Slaves pourraient bien avoir utilisé de telles pointes de flèches comme sous-produit après les attaques des nomades. Un « produit » qui a « migré » dans différentes directions. Et rien n'indique que seul un arc complexe devait être utilisé pour utiliser des flèches avec une telle pointe.
Les données ci-dessus confirment les rapports de sources écrites selon lesquels les premiers Slaves utilisaient un petit arc en bois.
Les pointes à double pointe ou à double aile sont associées à la fois aux Allemands et aux Slaves. A. Panikarsky a étudié en détail les découvertes de telles pointes de flèches. Une telle flèche avait un pouvoir de pénétration important, comme l'a montré une expérience menée en Angleterre en 2006 avec un arc anglais et des flèches similaires.
Mais P. V. Shuvalov pense qu'un seul type de flèche convient aux petits arcs slaves. Et il est représenté par la seule trouvaille de la colonie d'Odaya (Moldavie) vers le 7ème siècle. Il s'agit d'une pointe de pétiole avec une plume de section transversale rhombique plate, effilée jusqu'à la pointe, de 4, 5 cm de long.
Étant donné que les centres de forgeron parmi les Slaves, selon l'archéologie, n'apparaissent pas avant le 8ème siècle, alors (contrairement aux preuves écrites) la question reste de savoir comment les forgerons slaves ont fourni à leurs tribus le nombre approprié de pointes de flèches.
Peut-être l'absence d'une pointe en fer a-t-elle été compensée par une pointe en os ? Ou juste des pointes aiguisées, enduites de poison ?
En résumé, on peut dire que l'arc et la flèche occupaient une place importante, tant dans l'activité économique que dans la guerre. Malgré le fait que les sources écrites n'y prêtent pas attention, l'analyse du développement de la mentalité tribale témoigne de l'énorme importance pratique et sémantique que les Slaves y attachaient.
Les Slaves utilisaient des pointes de flèches, à la fois empruntées directement et copiées des voisins, compensant la faible force d'impact d'un simple arc en utilisant du poison.
