« Je pense que vous ne le trouverez tout simplement pas. Ils n'existent tout simplement pas.
Toutes les références aux Mongols proviennent de sources arabes. »
Vitaly (lucul)
Contemporains sur les Mongols. La publication du matériel "Sources persanes sur les Mongols-Tatars" a provoqué une discussion trop animée à "VO", nous devrons donc commencer par un "préambule" au texte principal.
Tout d'abord, des suggestions: je ne suis pas contre les points de vue "alternatifs" sur le cours de l'histoire, mais discutons-en dans les matériaux sur les Mongols, et non la classe d'appartenance de l'auteur des commentateurs, ainsi que leur nationalité et les perspectives de la révolution mondiale. Il y aura un article selon lequel "Staline et Hitler diffèrent par la longueur de la moustache" - là, s'il vous plaît. Deuxièmement, spécifiquement pour les « alternatives »: veuillez ne pas considérer a priori votre point de vue comme le seul correct, mais si vous pensez toujours que c'est exactement le cas, mais que vous n'êtes pas des académiciens de l'Académie des sciences de Russie, puis donnez des liens vers les sources de vos connaissances approfondies. Veuillez également noter que les articles non-candidats et docteurs en sciences publiés sur des sites populaires, y compris « VO », mais sans référence à la littérature qui y est utilisée, NE SONT PAS COMPTÉS. N'importe qui aujourd'hui peut écrire n'importe quelle invention dans notre pays, il en a parfaitement le droit, jusqu'à ce qu'il soit enfermé là où il devrait être par décision des médecins. Mais qu'il montre d'où viennent ses idées, car des déclarations infondées ne prouvent rien à personne, surtout à moi, et, de plus, ne sont nécessaires à personne. Ne perdez pas votre temps ni de vous-même ni des autres. De plus, avant d'écrire quelque chose, regardez d'abord sur Internet. En effet, chez lui, mon cher, il y a aujourd'hui presque tout ce dont vous avez besoin, même en russe, sans parler de l'anglais. Souvenez-vous qu'un idiot (c'est-à-dire un ignorant, bien sûr !) peut poser tant de questions que même cent sages n'y répondront pas. Ne soyez pas comme ça… Pourquoi, par exemple, l'épigraphe est-elle placée ici ? Oui, tout simplement parce que son auteur était sûr que les sources byzantines sur les Mongols n'existaient pas et qu'elles étaient introuvables. Cependant, ils le sont, et ils sont nombreux. S'il le voulait, il pourrait le vérifier très facilement. Mais il ne voulait pas. Et c'est pourquoi ce matériel est consacré au thème de la connexion de Byzance avec les Mongols.
Chacun a son monde
Commençons par nous rappeler, réaliser ou découvrir (qui ne le savait pas avant) que toutes les civilisations de la planète Terre, à partir de l'âge de pierre, et même de l'âge du bronze et plus encore, avaient le caractère de communication globale. Les gens échangeaient des marchandises qui étaient produites à des milliers de kilomètres de l'endroit où elles avaient ensuite été trouvées par les archéologues. Et de la même manière, ils ont échangé des idées. Ce n'est pas pour rien que les chercheurs d'épopées et de légendes folkloriques font constamment attention à la similitude de leurs intrigues et de leurs images caractéristiques. Par exemple, voici ce que dit le pahlavan persan Rustam à propos de son importance dans le Shahnama: « Mon trône est une selle, ma couronne est un casque, ma gloire est sur le terrain. Qu'est-ce que Shah Kavus ? Le monde entier est mon pouvoir." Et voici les mots du héros Ilya Muromets: "Bois-toi, goli, ne sois pas dur, / Je servirai de prince à Kiev le matin, / Et tu seras les chefs avec moi." La nouvelle langue écrite a facilité ce processus. Le processus d'information s'est matérialisé. Il y avait des enregistrements d'accords commerciaux, des récits de voyage, des rapports, des rapports d'espionnage …
En même temps, de tout temps, la question de la foi était très aiguë. Les gens ont tendance à s'efforcer d'avoir les mêmes idées, et encore plus ils s'y efforcent à une époque où il était possible de l'obtenir d'un coup d'épée. Mais… la mort des gens à cette époque était déjà perçue (quoique pour des raisons différentes) comme une tragédie qui aurait pu être évitée s'ils avaient eu une « foi correcte ». Tout le monde aspirait à cela au même Moyen Âge, et en premier lieu les chrétiens et les musulmans. De plus, c'est le « choix de foi » du prince Vladimir qui est devenu le point de bifurcation qui pourrait changer tout le cours de l'histoire du monde au cours des mille dernières années. Je pouvais, mais … n'a pas changé. Néanmoins, tout le monde a tenté de répandre sa foi à l'époque et plus tard. Et en particulier - le trône papal, qui, bien sûr, savait que les nouveaux venus d'Asie, qui ont vaincu les troupes chrétiennes à Legnica, et sur la rivière Chaillot, étaient des polythéistes païens ! Eh bien, puisqu'ils sont païens, alors le saint devoir des chrétiens est de les diriger sur le vrai chemin et ainsi de les freiner ! La correspondance du pape Grégoire IX avec la reine géorgienne Rusudan est conservée, d'où l'on peut clairement voir l'inquiétude concernant son expansion mongole, car elle nuit principalement aux intérêts politiques des papes dans le Caucase. Le Pape n'aimait pas les revendications de Khan Ogedei pour la domination du monde, puisque le Saint-Siège lui-même luttait pour la même chose ! Les relations de l'empire nomade des Mongols avec les papes se sont encore détériorées après l'invasion de la Hongrie, suivie de messages aux dirigeants occidentaux de Khan Guyuk (1246) et Khan Mongke (1251) exigeant une soumission absolue.
Pourquoi les papas n'aimaient-ils pas les Mongols ?
Et comment pourrait-il en être autrement lorsque Mongke Khan a déclaré ouvertement la nécessité de poursuivre l'expansion mongole et l'expansion de l'empire vers l'Occident jusqu'à la « dernière mer ». Au Moyen-Orient, cela a conduit à la campagne de Khan Hulagu et à la destruction de Bagdad, d'Alep et de Damas. Il a également présenté au royaume de Jérusalem un ultimatum exigeant l'obéissance. Puis les Mongols prirent et détruisirent la ville de Sidon (février 1260), ce qui montra clairement aux croisés d'Outremer leur force. Tout cela fut immédiatement rapporté à Rome dans une série de lettres, parmi lesquelles l'épître de l'évêque de Bethléem, Thomas d'Anya, est très intéressante. Surtout, dans les déclarations du khan, il était indigné non pas tant par la demande de soumission que par les paroles sur l'origine divine du pouvoir du kagan mongol.
Hulegu voulait-il devenir chrétien ?
Cependant, la papauté n'aurait pas été ce qu'elle était si elle n'avait pas possédé une vaste expérience dans la gestion des dirigeants d'autres pays en utilisant une variété de méthodes. Lorsque Hulagu a décidé de fonder un nouvel ulus en 1260, cela est devenu une innovation qui n'a pas été prévue par la division de l'empire entre les fils de Gengis Khan, qui était traditionnelle pour l'élite dirigeante mongole, et n'a donc pas été reconnue par le Khan. de la Horde d'Or Berké. Les relations de Hulagu avec la Horde d'Or se sont immédiatement détériorées en raison du refus de Hulagu de donner à Berke une certaine part des impôts de Transcaucasie et du Khorasan, à tel point qu'ils ont conduit à une guerre entre eux en 1262. L'affrontement entre les Ilkhanat et la Horde se répète en 1279. Et ce « coup de poignard dans le dos » pour l'État hulaguide était d'autant plus dangereux qu'il menait en même temps des opérations militaires actives contre le sultanat mamelouk d'Égypte (1281 et 1299-1303). Il est clair qu'il fallait des alliés, qui ici à l'Est pour Hulegu ne pouvaient que devenir… des Européens de l'Ouest ! En 1260 -1274 Dans le camp d'Ilkhan, il y avait un évêque de Bethléem, un certain David d'Ashbi, et c'est lui qui devint le médiateur dans les négociations franco-mongoles. Le roi de France et la curie romaine reçurent une lettre de Hulagu datée de 1262. Le khan y déclarait ouvertement… ses sympathies pour le christianisme (c'est comme ça !) et proposait de coordonner les actions des troupes mongoles contre l'Egypte avec l'expédition navale des croisés occidentaux. Le dominicain Jean de Hongrie a confirmé que Hulagu était baptisé, mais le pape Urbain IV n'y a pas vraiment cru et a invité le patriarche de Jérusalem à vérifier ces informations et, si possible, à découvrir comment l'activité missionnaire parmi les Mongols est possible.
Restauration de la "seconde Rome"
Quant aux relations byzantino-mongoles que nous connaissons, elles ont commencé à se développer petit à petit à partir du milieu du XIIIe siècle, lorsque l'empire byzantin, oui, on peut dire qu'il n'existait plus. Mais… il y avait l'Empire de Trébizonde, qui a essayé d'établir des relations amicales avec la Horde d'Or et l'État Hulaguid. De plus, juste en 1261, l'Empire byzantin a été restauré à nouveau, après quoi il est entré en relations actives avec les Mongols, cherchant à affronter les dangereux Hulaguids avec la Horde d'or et ainsi affaiblir ceux-ci et d'autres. La mise en œuvre du principe éternel du « diviser pour régner » comprenait dans la pratique non seulement l'échange d'ambassades et de cadeaux, mais aussi la coopération militaire, sans parler des mariages dynastiques populaires à cette époque et… de la correspondance active. Tout cela était et est reflété dans les documents des deux côtés, et beaucoup d'entre eux ont survécu jusqu'à nos jours.
Quant à l'Empire de Trébizonde, après la défaite du sultan seldjoukide Giyas ad-Din Key-Khosrov II dans la bataille avec Baiju-noyon à Kose-dag en 1243 (près de la ville de Sivas en Turquie moderne) lors de l'invasion mongole de l'Anatolie, elle s'empressa de s'avouer vassale de l'État hulaguide, ce qui ouvrit aussitôt une voie directe aux Mongols vers les terres d'Asie Mineure.
Effrayé par une éventuelle attaque des Mongols, l'empereur de l'Empire latin, Baudouin II de Courtenay, envoie déjà au début des années 1250 son chevalier Baudouin de Hainaut auprès du grand khan Munch avec une mission d'ambassadeur. A la même époque, une ambassade de l'empereur de l'empire de Nicée, Jean Vatats, s'y rend, ce qui marque le début des relations diplomatiques entre ces deux États d'Occident et d'Orient sous la domination des khans mongols.
Byzance et les Mongols
Quant à Byzance, l'empereur Michel VIII, immédiatement après la restauration de l'empire en 1263, a conclu un traité de paix avec la Horde d'Or, et deux ans plus tard, il a épousé sa fille illégitime (Christian !) Maria Palaeologus à Ilkhan Abak, le souverain de l'État Hulaguid, et a conclu un traité d'alliance avec lui. Mais, néanmoins, il ne pouvait toujours pas éviter l'invasion des nomades. Le Khan de la Horde d'Or, Berke, n'aimait pas l'alliance entre Byzance et l'État hulaguide, et en réponse à cela en 1265, il entreprit une campagne conjointe mongole-bulgare contre Byzance. Cette attaque a conduit au pillage de la Thrace, après quoi les Mongols ont envahi les terres de Byzance à plusieurs reprises. En 1273, Michel VIII, après une autre attaque, décida de donner sa fille Euphrosyne Paléologue à la Horde d'Or Beklyarbek Nogai en tant qu'épouse, et … de cette façon, par son lit conjugal, il réalisa une alliance avec lui. Et pas seulement le syndicat, mais aussi une véritable assistance militaire ! Lorsqu'en 1273 et 1279 les Bulgares entreprirent des campagnes contre Byzance, Nogaï tourna ses soldats contre ses alliés d'hier. Un détachement mongol de 4 000 soldats a également été envoyé à Constantinople en 1282, lorsque l'empereur avait besoin de la force militaire pour combattre le despote rebelle de Thessalie.
La base de la diplomatie est le mariage dynastique
L'empereur Andronic II, qui monta sur le trône en 1282, continua la politique de son père et fit de son mieux pour maintenir des relations pacifiques avec les États mongols. Vers 1295, il offrit à Gazan Khan, le souverain de l'État hulaguide, un mariage dynastique en échange de son engagement dans la lutte contre les Turcs seldjoukides, qui agaçaient les Byzantins à la frontière orientale de l'empire. Gazan Khan a accepté cette offre et a promis une assistance militaire. Et bien qu'il soit mort en 1304, son successeur Oljeitu Khan a poursuivi les négociations, et en 1305 il a conclu un traité d'alliance avec Byzance. Puis, en 1308, Oljeitu a envoyé une armée mongole de 30 000 soldats en Asie Mineure et a renvoyé la Bithynie, qui avait été capturée par les Turcs, à Byzance. Andronicus II a également réussi à maintenir la paix avec la Horde d'or, pour laquelle il a donné ses deux filles aux khans Tokhta et ouzbek, sous lesquels, d'ailleurs, la Horde d'or s'est convertie à l'islam.
Mais à la fin du règne d'Andronic II, ses relations avec la Horde d'Or se dégradent fortement. En 1320-1324, les Mongols envahirent à nouveau la Thrace, déjà dans laquelle ils la pillaient autrefois. Et après la mort d'Ilkhan Abu Said en 1335, Byzance a également perdu son principal allié oriental en Asie. C'est arrivé au point que déjà en 1341 les Mongols prévoyaient de s'emparer de Constantinople, et l'empereur Andronicus III a dû leur envoyer une ambassade avec de riches cadeaux, juste pour empêcher leur invasion.
La réaction de la papauté
Comment la papauté romaine a-t-elle réagi à tous ces événements ? Sa réaction ressort des mentions d'une possible agression mongole, qui dans les messages du pape Urbain IV deviennent de moins en moins fréquentes chaque année, la dernière remarque fait référence au 25 mai 1263. Dans le même temps, les relations avec les chrétiens d'Orient, par exemple avec l'Église arménienne, se sont améliorées. Il y a eu une reprise des négociations sur la conclusion éventuelle d'un syndicat. Un rôle important dans l'avancement des missionnaires catholiques vers l'Est a été joué par les colonies commerciales créées par les Génois en Crimée. Les khans mongols ne les ont pas gênés, ils leur ont permis de commercer, mais avec les marchands, des moines y ont également pénétré - les yeux et les oreilles du trône papal.
Les commerçants occidentaux pénètrent activement dans l'empire de Trébizonde, soumis aux khans perses, où leur activité est notée depuis 1280. Lorsqu'ils atteignirent la capitale des Ilkhanat, Tabriz, qui devint le centre du commerce asiatique après la chute de Bagdad en 1258, ils y établirent leurs comptoirs commerciaux et établirent des liens maritimes étroits avec l'Europe. Mais ils avaient besoin d'un endroit pour prier, alors ils ont demandé la permission de construire des églises catholiques dans les terres soumises à la domination mongole. C'est-à-dire que le pouvoir papal a commencé à être présent même là où la population principale professait l'islam ou le bouddhisme. Par exemple, Giovanni de Montecorvino a réussi à construire une église catholique à Pékin à côté … du palais du Grand Khan lui-même. Les fonds pour la construction ont été utilisés de manière très différente, y compris ils ont été pris auprès de personnes d'une foi différente. Ainsi, l'archevêque catholique du Fujian, centre de commerce extrêmement important du sud de la Chine, y fit construire une église en 1313 avec des fonds reçus de la veuve d'un certain… marchand arménien orthodoxe.
Pour renforcer les liens avec l'Empire mongol, les activités des moines franciscains, qui fondèrent leurs monastères en Crimée, à Trébizonde et en Arménie, ainsi que dans la capitale de l'Ilkhanat, étaient également d'une grande importance. Ils étaient directement subordonnés à la curie romaine, qui, bien qu'elle ait éprouvé d'importantes difficultés à communiquer « avec son peuple » dans un territoire aussi éloigné de Rome, considérait néanmoins leur travail comme très important. Avec le renforcement de l'œuvre missionnaire en Asie, le pape Boniface VIII décide de lui donner un caractère plus indépendant et établit en 1300 le diocèse franciscain à Kaffa, et trois ans plus tard à Saraï même. Le vicaire de Chine était également subordonné au diocèse de Sarai en 1307, créé par les travaux du même moine franciscain Giovanni de Montecorvino. Le diocèse dominicain de la nouvelle capitale de l'Ilhanate, Sultania, a été créé par le pape Giovanni XXII, qui favorisait davantage les dominicains que les franciscains. Et encore, beaucoup de missionnaires catholiques sont arrivés en Asie par Byzance, et ont effectué des tâches en Orient non seulement des papes, mais aussi … des empereurs byzantins.
A la cathédrale de Vienne (1311-1312), la question de l'enseignement des langues locales aux missionnaires dans des écoles spéciales sur le territoire de l'Empire mongol a été spécialement débattue. Un autre problème grave était le mode de vie nomade des Mongols proprement dits, leurs occupations et leur mode de vie traditionnels, qui entravaient grandement l'accomplissement des rituels catholiques, ainsi que leur polygamie, qui ne pouvait être éradiquée. C'est pourquoi la prédication de l'Islam a trouvé une plus grande réponse dans leurs cœurs et a contribué à leur islamisation progressive. Soit dit en passant, les missionnaires l'ont rapporté à Rome dans leurs rapports secrets. Dans le même temps, la réaction des papes au renforcement des contacts de Byzance avec les Mongols, et avec elle l'Église d'Orient, fut nettement négative. Avant eux, il y avait un exemple clair du baptême de Rus selon le rite grec, et les papes ne voulaient pas qu'un tel scénario se répète.
En général, les activités des missionnaires occidentaux, bien qu'elles n'aient pas donné beaucoup d'effet, ont néanmoins contribué à la croissance de l'autorité de la papauté sur le continent européen. Mais l'Église grecque a clairement perdu cette ronde d'opposition à la papauté. Bien que les envoyés pontificaux n'aient eu qu'à assister à la fin du triomphe de l'Islam parmi les nomades asiatiques. Une conséquence négative de l'alliance militaire franco-mongole et de la propagation du catholicisme en Orient fut… et la destruction du royaume de Jérusalem en 1291. Mais si les khans perses adoptaient le christianisme, alors les États croisés continueraient d'exister en Palestine, et Byzance aurait toutes les chances d'exister davantage. Quoi qu'il en soit, mais toute cette activité était déjà utile en ce sens qu'elle nous a laissé littéralement des montagnes de documents stockés dans les bibliothèques et les archives de nombreux pays, mais principalement à la Bibliothèque apostolique du Vatican à Rome, où il existe tout un département pour de tels documents..
Les références:
1. Karpov S., Histoire de l'empire de Trébizonde, Saint-Pétersbourg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Message d'un mineur anonyme sur les missions missionnaires des Franciscains dans la Horde d'Or au XIVe siècle. // Archéologie de la steppe d'Europe de l'Est. Collection interuniversitaire d'articles scientifiques, Vol. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Relations byzantino-mongoles dans le contexte des conflits politiques et militaires dans l'empire mongol dans les années 60. XIIIe siècle // Tradition classique et byzantine. 2018: collection de matériaux de la XIIe conférence scientifique / otv. éd. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Lettre du frère Julien sur la guerre mongole // Archives historiques. 1940. Vol.3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Histoire des Mongals // J. Del Plano Carpini. Histoire des Mongals / G. de Rubruk. Voyage vers les pays de l'Est / Livre de Marco Polo. M.: Pensée, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Gengis Khan. Gengis Khan: l'histoire du conquérant du monde / Traduit du texte de Mirza Muhammad Qazvini en anglais par J. E. Boyle, avec une préface et une bibliographie de D. O. Morgan. Traduction du texte de l'anglais vers le russe par E. E. Kharitonova. M.: "Maison d'édition MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Gengis Khan et les conquêtes mongoles 1190-1400 (Histoires essentielles # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Guerrier Mongol 1200-1350 (Guerrier # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Les invasions mongoles du Japon 1274 et 1281 (Campagne # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. La Grande Muraille de Chine 221 BC - AD 1644 (Forteresse # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Armée byzantine 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
