Depuis le Grand Schisme, le peuple et le gouvernement se sont irrévocablement éloignés l'un de l'autre. Il y a une perte progressive de la foi vivante, un déclin de l'autorité de l'église. L'orthodoxie officielle dégénère, rétrécit, devient une apparence. En finale, nous obtenons la catastrophe de 1917-1920. Temples explosés et détruits. Et l'indifférence totale du peuple.
Sacerdoce ou royaume
Le tsar Alexei Mikhailovich faisait toujours confiance au patriarche Nikon et ne s'immisçait pas dans ses activités. Le tandem semblait bien fonctionner:
"L'ami de sanglot"
gouverné à l'arrière, et le tsar peut engager la guerre avec la Pologne.
Dans les campagnes, Alexei Mikhailovich s'est éloigné de la cour de la capitale, s'est plongé dans une nouvelle vie pour lui, a mûri. J'ai appris mieux et j'ai commencé à apprécier les généraux Troubetskoy, Dolgorukov, Romodanovski, Khitrovo, Strechnev, Urusov et d'autres. En conséquence, l'ancienne influence et le charme illimités du patriarche Nikon se sont estompés. Le roi reçut de nouveaux conseillers, non moins instruits et intelligents. J'ai vu des guerriers, courageux et dévoués envers lui.
Lorsqu'il est retourné à Moscou et s'est mis au travail, il a découvert que Nikon ne faisait pas les choses de la meilleure façon. Le trésor était vide. Non seulement la Russie a dépensé des sommes colossales pour la guerre, mais le patriarche a pris des sommes énormes pour construire ses résidences, ses temples et ses monastères.
Le problème monétaire était si grave que le gouvernement a dû frapper des roubles de cuivre avec des roubles d'argent. Le roi tenta de mettre de l'ordre dans les finances. Il a ordonné d'émettre de l'argent pour certains besoins uniquement sur ses instructions personnelles.
Nikon croyait que cela ne le concernait pas. Il a de nouveau exigé dans une grosse commande une somme importante pour la construction de la Nouvelle Jérusalem (la « Nouvelle Jérusalem » de Nikon contre la « Russie légère »). Il a été refusé.
Nikon a soulevé un scandale. Apparu au souverain, menacé que
« Secouer la poussière de ses pieds »
et ne viendra plus au palais. Alexei Mikhailovich était par nature une personne pacifique et religieuse, cette fois il a cédé. Il s'est excusé et a ordonné de donner l'argent. Mais une scission a commencé à se faire jour entre le tsar et le patriarche.
Pendant ce temps, Nikon s'obstinait à promouvoir les réformes de l'église. Et ils ont rencontré une forte résistance. Quelque part, ils ont été simplement sabotés, servis à l'ancienne. Les monastères Solovetsky et Makaryevsko-Unzhensky se sont rebellés ouvertement.
Le patriarche, comme d'habitude, n'était pas flexible et pacifique. Il répondit durement. Les opposants à la réforme ont été persécutés de la manière la plus sévère. Solovki fut assiégé par les troupes tsaristes (le siège dura de 1668 à 1676). Les hiérarques n'osaient plus s'opposer au patriarche. Nikon a obtenu une malédiction et l'excommunication de l'église de tous les partisans de l'ancien rite.
Il y a eu un Grand Schisme.
La partie la meilleure, la plus persistante et la plus spirituelle du peuple est entrée dans le schisme.
Nikon a planté une "Orthodoxie" morte. Il croyait que la foi n'est pas la source de la vie, mais une façon de se préparer à la mort. Le patriarche attendait la fin du monde en 1666 et préparait l'église pour la fin des temps. Par conséquent, les Russes devaient « correctement » louer Dieu, s'unir en cela aux Grecs et aux autres chrétiens.
Opale Nikon
Le double pouvoir des deux grands souverains, Alexeï Mikhaïlovitch et le patriarche, est devenu totalement intolérable. Les contemporains ont noté que Nikon se comportait
"Plus majestueux que le roi lui-même."
Les serviteurs avaient plus peur du patriarche que du souverain.
Nikon a formé sa propre grande cour. Les confidents patriarcaux et les fonctionnaires ont vite pris goût à leur position, sont devenus insolents. Nikon lui-même était consumé par la soif de pouvoir. Boyards et nobles chaque jour férié devaient présenter les confidents patriarcaux, attendre longtemps une réception chez le patriarche. Nikon imposait son opinion au tsar sur n'importe quelle question, quelle que soit sa gravité ou sa gravité. Il a torturé la cour royale et la Boyar Duma avec ses hargnes.
Il y avait un nouveau conflit monétaire. En 1649, selon le code de la cathédrale, les terres ecclésiastiques étaient taxées et l'ordre monastique fut créé pour les percevoir. Nikon était contre le fait que cet argent soit dépensé non seulement pour l'église, mais aussi pour les besoins de l'État. Le patriarche a commencé à insister sur le fait que la propriété de l'église n'avait rien à voir avec l'État, l'impôt devait être aboli. Nikon détestait le chef de l'ordre monastique d'Odoevsky, appelé
"Nouveau luthier".
Ses adversaires parmi la noblesse et le clergé ont répondu du mieux qu'ils pouvaient. Ils ont joué un match contre Nikon, essayé de gagner le tsar à leurs côtés. Une fois, lors d'une fête sous le tsar, Strechnev a comparé le comportement de son chien aux manières du patriarche. Nikon a été dit, et en présence d'Alexei Mikhailovich, au service dans la cathédrale de l'Assomption, il a maudit Strechnev. Cela irrita le roi.
Alors le patriarche s'imagina qu'il pouvait disposer dans les affaires extérieures.
En 1658, le roi de Kakhétie (Géorgie occidentale) Teimuraz vint à Moscou. Demandez de l'aide, du soutien contre les Perses et les Ottomans. De telles visites étaient monnaie courante pour l'État russe. Dans de tels cas, le cher invité a été accueilli magnifiquement, a offert des cadeaux, a donné de l'argent, mais n'a pas fait de promesses sérieuses. La Russie n'était pas encore à la hauteur du Caucase.
Selon l'étiquette russe, toute délégation étrangère a d'abord reçu une audience avec le tsar, puis les négociations ont commencé. Ensuite, on sut que Nikon avait ordonné aux Géorgiens de lui rendre visite d'abord, puis de se rendre ensuite chez l'empereur. Il a montré que le pouvoir spirituel est supérieur au séculier. Il voulait également se proclamer patriarche géorgien, ce qui menaçait d'avoir des ennuis sur la scène étrangère.
Les huissiers du tsar ont reçu l'ordre de conduire les Géorgiens d'abord à Alexei Mikhailovich. L'homme patriarcal Vyazemsky a essayé d'empêcher cela, de diriger la délégation vers la cathédrale de l'Assomption. Okolnichy Khitrovo a battu Vyazemsky. Il s'est plaint à Nikon.
Le patriarche s'est fâché. Il a écrit une lettre au roi, où il a énuméré les griefs.
Le tsar a promis d'enquêter, mais n'a pas puni Khitrovo. Alexei Mikhailovich a commencé à éviter le patriarche. Nikon a démonstrativement enlevé le vêtement du patriarche, s'est changé en une robe monastique, a annoncé qu'il n'était plus un patriarche. Il espérait que l'histoire précédente se répéterait, car lorsqu'il déciderait de devenir le patriarcat, Alexei Mikhailovich viendrait en courant vers lui, se roulerait à ses pieds, prierait et se repentirait. Mais cela ne s'est pas produit.
Alexei Mikhailovich est déjà fatigué de son "ami d'ami" et de ses monstres. Certes, il a tenté de se réconcilier par l'intermédiaire du boyard Troubetskoy. Nikon a mordu le morceau. Il ne voulait pas parler au boyard, il a dit qu'il partait.
Le 10 (20) juillet 1658, Nikon quitta Moscou en signe de protestation: sans abandonner le siège de Moscou, il se retira au Monastère Résurrection Nouvelle Jérusalem.
Le patriarche espérait toujours que le roi se rattraperait et prierait pour le pardon.
Mais le "plus silencieux" n'était que content de se débarrasser d'un tel problème.
Il a chargé Troubetskoy de mener une enquête sur les affaires du patriarche. De nombreux griefs, violations et extorsions ont été immédiatement révélés. Le tsar a reçu la correspondance de "l'ami", empreint d'arrogance et de fierté.
À la suite de l'enquête, des terres et des richesses ont été confisquées aux proches associés patriarcaux. En août, Troubetskoy et Lopukhin ont rendu visite à Nikon. Nikon a capitulé. Il a béni Alexei Mikhailovich et le hiérarque qui dirigera l'église.
Pitirim devint le locum tenens du trône patriarcal. Nikon n'a été officiellement déchu du poste de patriarche qu'à la Grande cathédrale de Moscou en 1666-1667. Il fut condamné et, en tant que simple moine, fut envoyé au monastère de Ferapontov. Joasaph a été élu le nouveau patriarche.
Le même conseil approuva les mesures les plus dures contre les vieux-croyants et prononça un anathème contre eux. Les vieux croyants se livraient à des poursuites pénales d'État, étaient assimilés à des hérétiques schismatiques. La scission est devenue irréversible.
Destruction de la "juste coutume des ancêtres"
L'impératrice russe Catherine II lors de la conférence générale du Synode et du Sénat du 15 septembre 1763 a très précisément et justement montré les fondements du Grand Schisme et ce à quoi il a conduit.
Elle a noté:
« Quelle est notre division ?
Qu'est-ce que l'ancienne croyance?
Je me souviens des événements et de leur séquence. Depuis des temps immémoriaux, le peuple orthodoxe russe était baptisé avec deux doigts. Je n'énumére pas d'autres rites. Tout cela était beau, tout excellent, pieux et salutaire.
Nous n'avions pas besoin de nous avant les rituels des Grecs, ainsi que les Grecs avant les nôtres.
Les deux églises - la grecque et la nôtre - vivaient dans la paix et la communion.
Des pères orientaux, des évêques, des métropolites, des patriarches, nous rendant visite à Moscou, ont glorifié la piété de la Russie, la comparant au soleil qui illumine l'univers. »
Cependant, à l'époque de Nikon et d'Alexei Mikhailovich, l'église et le gouvernement, sous l'influence du clergé grec et de Kiev, décidèrent de procéder à une "réforme". Ils croyaient que la foi russe était prétendument déformée, corrompue. La répression et la terreur se sont abattues sur ceux qui ont résisté, c'est-à-dire le meilleur peuple russe.
L'Impératrice nota sagement:
« Malveillance corporelle et exécutions, fouets, fouets, langues tranchantes, arrières, whisky, shakes, potences, haches, feux de joie, cabanes en rondins – et tout cela est contre qui ?
Contre des gens qui ne veulent qu'une chose: rester fidèles à la foi et au rite des pères !
Révérends Pères ! Pourquoi devriez-vous être si bestial contre eux et Satan ?
Avez-vous même une étincelle, bien que le spectre des sentiments humains, de la conscience, du sens, de la peur de Dieu et de la peur des hommes ?
Est-ce que je vois des saints ?
Est-ce que les chrétiens avant moi font rage et rage ?"
Le gouvernement tsariste a pris le parti des agitateurs étrangers, "Le gouvernement s'est élevé contre son peuple", "En pleine force a trahi la patrie et a exigé cette trahison du peuple."
Le peuple a résisté.
Mais le gouvernement n'a pas changé d'avis, a intensifié la répression.
«Je ne peux pas m'étonner du tsar Alexei Mikhailovich, m'émerveiller de sa stupidité, de son manque de cœur et de son manque de cœur.
Nikon et Alexei ont attaqué la protestation populaire par la torture et la mort.
La terre russe gémit de deux tyrans: "saint" et "calme".
De plus, Catherine II a remarqué que la partie la meilleure, vivante et énergique du peuple russe, portant le nom de "Sainte Russie", s'était rangée du côté de la protestation. Depuis cette époque, l'église russe est en ruines.
La tragédie de la « Sainte Russie »
En conséquence, le plus grand sabotage spirituel et informationnel contre la civilisation et le peuple russes a été réalisé. Il y a eu une substitution complète du sens, son remplacement par la forme.
Les Nikoniens, qui ont introduit les rites grecs, ont joué le rôle d'inquisiteurs, de "chasseurs de sorcières" en Russie. Les Nikoniens ont réduit la tradition de la foi russe à la nationalisation de l'église, à la bureaucratie, au respect du rang et à la surveillance policière. La foi vivante a été détruite.
Vivants, fougueux, joyeux et divers, comme le monde environnant lui-même, Nikon et ses partisans ont opposé la foi à un enseignement formel mort, une attente fanatique de la fin du monde.
Les vieux-croyants sont devenus les véritables héritiers de la foi russe. Leurs centres étaient des "lieux de pouvoir" (lieux saints, points nodaux dans lesquels Dieu et la nature parlent à l'homme), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, l'Oural et la Sibérie. Pendant deux siècles de persécution, les vieux-croyants qui se sont retirés dans des endroits reculés de la Russie (comme les païens russes plusieurs siècles auparavant) ne se sont pas effondrés. Ils sont devenus le noyau de la nouvelle structure économique en Russie. C'était la partie la plus forte, la plus saine et la plus harmonieusement développée de l'ethnie russe.
Ainsi, depuis le Grand Schisme, le peuple et le gouvernement se sont irrévocablement éloignés l'un de l'autre. L'Église russe est en déclin. Pierre I achèvera la "réforme" de l'église, détruira l'institution du patriarche et subordonnera l'église à l'État.
Il y a une perte progressive de la foi vivante, un déclin de l'autorité de l'église. Le peuple commence à mépriser les prêtres. L'orthodoxie officielle dégénère, rétrécit, devient une apparence.
En finale, nous obtenons la catastrophe de 1917-1920.
Temples explosés et détruits. Et l'indifférence totale du peuple.
