Mon père m'a dit - et je crois mon père:
La fin doit correspondre à la fin.
Qu'il y ait des raisins d'une seule vigne !
Qu'il y ait tous les légumes des crêtes liées!
Vivez ainsi, mes enfants, sur une terre pécheresse, Tant qu'il y a du pain et du vin sur la table !
("Outsider" de Rudyard Kipling)
Cependant, sur les armures et les armes mêmes des chevaliers turcs, tous ces événements, très éloignés de l'Empire ottoman, n'ont pratiquement pas affecté. L'épine dorsale de la cavalerie turque, aux XVIe et XVIIe siècles, continuait d'être constituée de chaebels (c'est-à-dire de « coquilles »), armés de sabres, de masses, de têtes boréales et de lances légères. Sipahs et Timariots (détenteurs de terres concédées pour le service militaire), comme auparavant, se sont livrés à la bataille, enchaînés dans des cottes de mailles et des bakhters. Des armes offensives, ils utilisaient encore des arcs et des flèches. Un miroir était de plus en plus souvent mis sur la cotte de mailles (armure avec des plaques forgées d'une seule pièce sur la poitrine et sur le dos, polies à un éclat miroir), c'est pourquoi on l'appelait ainsi en Russie. Le casque turc kulakh s'est progressivement transformé en shishak russe, que presque tous les peuples d'Europe de l'Est ont progressivement commencé à utiliser. Les bracelets métalliques de l'elwana pour la main droite se sont avérés très pratiques, qui couvraient complètement tout l'avant-bras droit (la gauche et la main étaient protégées par un bouclier). Les chevaux ont été blindés pendant très longtemps et sous cette forme ont été utilisés à la guerre même au début du 18ème siècle. Ce dernier n'est pas surprenant, puisque les armures de cheval à l'Est, y compris en Turquie, ont toujours été beaucoup plus légères qu'à l'Ouest. Le cavalier assis sur un cheval blindé, bien sûr, devait avoir une protection pour ses propres jambes, donc des bottes d'armure en plaques d'acier, reliées par une cotte de mailles, complétaient ses armes. Ils étaient également utilisés en Russie, où ils étaient appelés buturlyks.
Épée et sabre du prophète Mahomet. Musée de Topkapi, Istanbul.
Les cavaliers plus légers et plus courageux de Delhi (traduit du turc « possédé ») étaient généralement recrutés en Asie. Delhi étaient les plus faciles à s'armer, cependant, ils portaient également l'armure de plaques de yushman, des casques légers Misyurk et des coudières avec des boucliers. La cavalerie de Delhi utilisait non seulement des armes froides, mais aussi des armes à feu et était très populaire auprès des Européens.
En Europe occidentale, plus le souverain était noble, plus il avait de drapeau, plus le fanion de sa lance chevaleresque et… la traîne de sa robe de dame étaient longs. Dans l'Empire ottoman, on voit presque tout de la même manière, et il existait aussi une hiérarchie claire de bannières et d'insignes. Le symbole du commandant était alem, populairement surnommé la "bannière sanglante", qui ressemblait à un tissu brodé de couleur rouge vif, de 4 à 5 m de long et 3 m de large, s'effilant vers le bas. Sandjak, le drapeau du gouverneur de la province, était un peu plus petit et moins richement décoré. Bayrak est la bannière de la cavalerie légère de Delhi. Le plus souvent il était triangulaire et était fait de toile rouge ou jaune; les lettres des inscriptions étaient sculptées dans du feutre rouge ou blanc et cousues sur le tissu, comme la main vengeresse d'Ali et l'épée de Zulfiqar.
Signes turcs …
Tug (ou bundleuk) était le nom d'une queue de cheval, fixée sur un intérieur cylindrique, creux et donc un manche exceptionnellement léger en bois tendre; le bâton était décoré d'ornements orientaux. L'extrémité supérieure du fût se terminait le plus souvent par une bille métallique, et parfois par un croissant. En dessous était attachée une queue de cheval simple ou tressée, peinte en bleu, rouge et noir. À l'endroit où la queue était attachée, la hampe était recouverte d'un tissu en poils de cheval et de chameau. Les cheveux étaient également teints de différentes couleurs, parfois selon un très beau motif.
Sabres mamelouks XIV - XVI siècles Musée de Topkapi, Istanbul.
Le nombre de queues de cheval sur le groupe n'était qu'un signe du rang. Trois queues de cheval avaient des pachas au rang de vizir, deux queues - gouverneurs, une - avaient un sanjakbeg (c'est-à-dire le gouverneur d'un sanjak). Les bunchuks étaient portés par les silikhdars (écuyers), qui dans ce cas étaient appelés tugdzhi.
Sabli-kilich du musée Topkapi à Istanbul.
Les lames des sabres turcs étaient d'abord légèrement incurvées (XIe siècle), mais elles ont ensuite acquis une courbure, souvent excessive. Au XVIe siècle, le sabre turc avait un manche lisse sans pommeau, qui a acquis au XVIIe siècle la forme d'une boucle de coquillage, si bien connue aujourd'hui.
En plus des sabres turcs à l'Est, les sabres de Perse étaient très populaires - ils étaient plus légers et fortement incurvés dans le dernier tiers de la lame. Habituellement, ils étaient déjà turcs, mais plus courts. Apparemment, le sabre turc ne pouvait toujours pas percer les lourdes plaques des miroirs et des yushmans, mais un sabre persan léger pouvait infliger un coup sécurisant très fort à l'ennemi, qui pourrait bien atteindre son objectif en duel avec un cavalier faiblement armé.
Cimeterres du musée de Topkapi à Istanbul.
Au XVIe siècle, le cimeterre se répand dans les terres turco-arabes - une lame relativement courte, souvent avec une courbure inversée de la lame et sans réticule, mais avec deux protubérances caractéristiques ("oreilles") à l'arrière du manche. Les Turcs appelaient les lames faiblement incurvées des lames sûres et fortement incurvées - kilich. Les Turcs, comme les autres peuples de l'Est, appréciaient beaucoup la légèreté de la lance, alors ils fabriquaient des tiges de bambou ou les perçaient de l'intérieur. Le prix de la lance était un signe de la faveur spéciale du sultan et était considéré comme un cadeau précieux. Les Turcs et les Arabes nobles décoraient les lances avec des cordes et des glands dorés, et portaient même sur leurs lances un étui pouvant contenir un Coran miniature.
Cavalerie des mamelouks égyptiens 1300-1350 Riz. Angus McBride.
Les ennemis sont haïs et … le plus souvent imités par eux - c'est un phénomène psychologique auquel l'Europe occidentale n'a pas échappé lors des guerres contre les Turcs. Pour la deuxième fois depuis les croisades, elle rend hommage à l'organisation militaire supérieure de ses adversaires orientaux. La mode pour tout ce qui est turc à la fin du XVIe siècle a atteint le point qu'en Allemagne, par exemple, à l'imitation de la coutume turque, ils ont commencé à peindre les queues des chevaux en rouge et ont emprunté presque partout des selles turques.
Épée (ci-dessous), sabre (à gauche) et konchar (à droite) du sultan Mehmed le deuxième conquérant. Musée de Topkapi, Istanbul.
D'ailleurs, leur particularité, en plus de l'appareil lui-même, était qu'ils avaient sur la gauche un attachement pour le fourreau de l'épée konchar, qui ne faisait donc pas référence à l'équipement du cavalier, mais à l'équipement du cheval ! Les étriers turcs semblaient également très inhabituels aux Européens. Le fait est que ni les Arabes ni les Turcs, en règle générale, ne portaient d'éperons, mais utilisaient plutôt des étriers larges et massifs, dont ils pressaient les coins intérieurs sur les côtés du cheval.
Guerriers turcs du 17ème siècle. En arrière-plan, un cavalier tatar de chevaux légers. Riz. Angus McBride
Malgré les avancées avancées en matière d'équipement militaire, l'Empire ottoman était en déclin.
Les silex turcs des XVIIIe - XIXe siècles Musée de Topkapi, Istanbul.
Le déclin des relations féodales et foncières et la ruine des paysans, tout comme en Europe, ont entraîné une réduction du nombre et une baisse de l'efficacité au combat de la cavalerie chevaleresque des Sipahi. A son tour, cela oblige de plus en plus à augmenter le nombre des troupes régulières et surtout le corps des janissaires. En 1595, 26 000 personnes étaient inscrites dans les registres des janissaires, après seulement trois ans - 35 000 personnes, et dans la première moitié du XVIIe siècle, elles étaient déjà 50 000 ! Le gouvernement manquait constamment d'argent pour payer un soutien à un si grand nombre de soldats, et les janissaires se sont tournés vers des revenus annexes - l'artisanat et le commerce. Sous aucun prétexte, ils ont essayé d'éviter de participer aux campagnes, mais se sont très fermement opposés à toute tentative des autorités de limiter au moins d'une manière ou d'une autre leur position privilégiée. Ce n'est qu'en 1617-1623, en raison des émeutes des janissaires, que quatre sultans sont remplacés sur le trône.
Sabre du sultan Mehmed le deuxième conquérant. Musée de Topkapi, Istanbul.
De tels événements ont amené des contemporains à écrire au sujet des janissaires, qu'« ils sont aussi dangereux en temps de paix que faibles en temps de guerre ». La défaite des Turcs près des murs de Vienne en 1683 montra clairement que la chute de la puissance militaire de l'Empire ottoman ne pouvait plus être arrêtée ni par la cavalerie de plaque sipahienne ni par le corps des janissaires* avec armes à feu. Cela nécessitait quelque chose de plus, à savoir l'abandon de l'ancien système économique et la transition vers une production marchande à grande échelle. En Occident, une telle transition a eu lieu. Les chevaliers de l'Occident, ayant atteint une sévérité et une sécurité maximales dans les armes, au 17ème siècle ont abandonné le lat. Mais à l'Est, où l'armure elle-même était beaucoup plus légère, ce processus s'est étalé sur des siècles ! Sur cette voie, l'Est et l'Ouest se sont séparés non seulement dans le domaine des armes…
En 1958, le studio Georgia-Film a tourné le long métrage mamelouk sur le sort de deux garçons géorgiens kidnappés par des marchands d'esclaves et finalement tués en duel. Les scènes de bataille à grande échelle ont bien sûr été réglées « donc » (bien que les armes à feu reculent après les tirs !), Mais les costumes sont tout simplement magnifiques, les casques sont enveloppés de tissu, et même les aventails sont faits d'anneaux ! Otar Koberidze comme mamelouk Mahmud.
* L'histoire des janissaires s'est terminée en 1826, lorsque dans la nuit du 15 juin, ils se sont à nouveau rebellés, essayant de protester contre l'intention du sultan Mahmud II de créer une nouvelle armée permanente. En réponse aux appels des hérauts - à prendre la défense de la foi et du sultan contre les émeutiers-janissaires - la majorité des habitants de la capitale s'est prononcée. Le mufti (prêtre en chef) a déclaré l'extermination des janissaires un acte pieux, et la mort au combat avec eux - un exploit pour la foi. Des canons ont frappé les casernes des janissaires, après quoi les troupes fidèles au sultan et les milices de la ville ont commencé à exterminer les rebelles. Les janissaires qui ont survécu à ce massacre ont été immédiatement condamnés, après quoi ils ont tous été étranglés et leurs corps ont été jetés dans la mer de Marmara. Les chaudrons des janissaires, qui terrifiaient les chrétiens et le respect pour les fidèles, étaient populairement souillés de boue, les bannières étaient déchirées et piétinées en poussière. Non seulement les casernes ont été détruites, mais même la mosquée des janissaires, les cafés qu'ils visitaient habituellement. Même les pierres tombales en marbre étaient brisées, confondues avec des janissaires à cause du chapeau de feutre qui y figurait, semblable à la large manche de la robe du derviche Bektash. Le sultan interdit même de prononcer à voix haute le mot même de « janissaire », tant sa haine pour cette ancienne « nouvelle armée » était grande.
