L'aggravation de la situation politique dans l'Empire russe en 1905, qui a suivi la fusillade d'une manifestation pacifique de travailleurs le 9 janvier, marchant vers le palais impérial sous la direction du prêtre Georgy Gapon, a également conduit à l'activation d'organisations révolutionnaires de divers vues idéologiques. Sociaux-démocrates, socialistes-révolutionnaires, anarchistes - chacune de ces forces politiques de gauche a défendu sa propre ligne concernant l'idéal d'ordre social.
L'histoire du mouvement social-démocrate pendant cette période, bien qu'avec certaines distorsions ou exagérations, est décrite en détail dans la littérature historique soviétique. L'histoire des anarchistes est une autre affaire. Les adversaires idéologiques des sociaux-démocrates - les anarchistes - ont eu beaucoup moins de chance. À l'époque soviétique, leur rôle dans les événements de cette époque a été ouvertement étouffé et, dans la période post-soviétique, ils n'ont attiré l'attention que d'un cercle restreint d'historiens intéressés.
Pendant ce temps, c'était la période de 1905 à 1907. peut être appelé peut-être le plus actif dans l'histoire du mouvement anarchiste russe. Soit dit en passant, le mouvement anarchiste lui-même n'a jamais été uni et centralisé, ce qui s'explique, tout d'abord, par la philosophie et l'idéologie mêmes de l'anarchisme, dans lesquelles il y avait de nombreuses tendances - de l'individualiste à l'anarcho-communiste.
Par rapport aux méthodes d'action, les anarchistes se divisaient aussi en « pacifiques » ou évolutifs, axés sur le progrès à long terme de la société ou la création d'implantations communautaires « ici et maintenant », et révolutionnaires, qui, comme les sociaux-démocrates, se concentrait sur le mouvement de masse du prolétariat ou de la paysannerie et prônait l'organisation de syndicats professionnels, de fédérations anarchistes et d'autres structures capables de renverser l'État et le système capitaliste. L'aile la plus radicale des anarchistes révolutionnaires, dont il sera question dans cet article, prônait moins des actions de masse que des actes de résistance armée individuelle à l'État et aux capitalistes.
Groupe de mendiants parisiens
Les événements révolutionnaires en Russie provoquèrent un renouveau parmi les anarchistes russes qui vivaient en exil. A noter qu'ils étaient assez nombreux, notamment parmi les étudiants ayant fait leurs études en France. Beaucoup d'entre eux ont commencé à se demander si le programme traditionnel de l'anarcho-communisme dans l'esprit de l'AP Kropotkine et de ses associés dans le groupe "Pain et Liberté" était trop modéré, s'il ne valait pas la peine d'aborder la tactique et la stratégie de l'anarchisme de plus en plus positions radicales.
Au printemps 1905, le groupe parisien d'anarchistes communistes "Beznachalie" apparaît en France, et en avril 1905, le premier numéro de la revue "Feuille du groupe Beznachalie" est publié. Dans l'énoncé du programme, les beznakhaltsy firent la conclusion principale: le véritable anarchisme est étranger à tout doctrinaire et ne peut triompher qu'en tant que doctrine révolutionnaire. Par cela, ils ont laissé entendre de manière transparente que l'anarcho-communisme "modéré" dans l'esprit de P. A. Kropotkine a besoin de révision et d'adaptation aux conditions modernes.
Les enseignements du beznakhaltsy étaient l'anarcho-communisme radicalisé, qui a été complété par l'idée de Bakounine du rôle révolutionnaire du prolétariat lumpen et le rejet de l'intelligentsia par Makhaev. Pour ne pas stagner en un seul endroit et ne pas sombrer dans le marais de l'opportunisme, l'anarchisme, selon les auteurs de la Déclaration de Beznachaltsy, devait mettre neuf principes à son programme: la lutte des classes; anarchie; communisme; révolution sociale; « Représailles de masse impitoyables » (soulèvement armé); nihilisme (renversement de la « morale bourgeoise », famille, culture); agitation parmi la « canaille » - les chômeurs, les clochards, les vagabonds; refus de toute interaction avec les partis politiques; solidarité internationale.
homonyme du roi
Le magazine "Feuille du groupe Beznachalie" a été publié par un trio éditorial - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky et Ekaterina Litvin. Mais le premier violon du groupe, bien sûr, était joué par Stepan Romanov, 29 ans, connu dans les cercles anarchistes sous le surnom de "Bidbei". La photographie qui a survécu à ce jour montre un jeune homme aux cheveux noirs et barbu avec des traits du visage basanés, clairement caucasiens. « De petite taille, mince, avec une peau de parchemin sombre et des yeux noirs, il était exceptionnellement mobile, chaud et impétueux dans son tempérament. Nous, à Shlisselburg, avons acquis la réputation d'être un esprit, et en effet, parfois il était très spirituel, "- se souvient Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, qui l'a rencontré dans les prisons tsaristes (Genkin II Anarchists. Des mémoires de un forçat politique - Byloe, 1918, n° 3 (31). Page 168.).
L'anarchiste Bidbey avait de la "chance" non seulement avec son nom de famille, mais aussi avec son lieu de naissance: l'homonyme de l'empereur, Stepan Mikhailovich Romanov, était également un compatriote de Joseph Vissarionovich Staline. L'idéologue du "Beznakhaltsy" est né en 1876 dans la petite ville géorgienne de Gori, dans la province de Tiflis. Sa mère était une riche propriétaire terrienne. Noble de naissance, et même fils de parents aisés, Romanov pouvait espérer un avenir confortable et insouciant pour un fonctionnaire, un entrepreneur ou, au pire, un ingénieur ou un scientifique. Cependant, comme beaucoup de ses pairs, il a choisi de se consacrer entièrement à la romance révolutionnaire.
Après avoir obtenu son diplôme de l'école d'arpentage, Stepan Romanov entra en 1895 à l'Institut des mines de Saint-Pétersbourg. Mais très vite, le jeune homme s'est lassé d'une étude assidue. Il a été capturé par les problèmes sociaux et politiques, le mouvement étudiant, et en 1897, il a rejoint les sociaux-démocrates. La première arrestation a eu lieu le 4 mars 1897 - pour avoir participé à la célèbre manifestation étudiante à la cathédrale de Kazan. Mais cette "mesure préventive" n'a pas du tout touché le jeune homme de la manière souhaitée par les policiers. Il devint un opposant encore plus actif à l'autocratie, organisa des cercles d'étudiants dans les instituts miniers et forestiers.
En 1899, Stepan Romanov est arrêté une seconde fois et incarcéré dans la célèbre prison de Kresty. Après deux mois d'emprisonnement administratif, l'étudiant agité a été renvoyé chez lui pour une période de deux ans. Mais que pouvait faire un jeune révolutionnaire dans la province de Gori ? Déjà dans les années 1900, Romanov est arrivé illégalement dans le Donbass, où il a mené une propagande sociale-démocrate parmi les mineurs. En 1901, l'ancien étudiant est retourné à Saint-Pétersbourg et a récupéré à l'Institut des mines. Bien sûr, pas pour étudier, mais pour communiquer avec les jeunes et créer des cercles révolutionnaires. Bientôt, cependant, il a été expulsé de l'établissement d'enseignement.
Ayant finalement décidé du choix d'un révolutionnaire professionnel comme cheminement de carrière, Stepan Romanov partit à l'étranger. Il a visité la Bulgarie, la Roumanie, la France. À Paris, Romanov a eu l'occasion de se familiariser plus en détail avec l'histoire et la théorie des diverses directions de la pensée socialiste mondiale, y compris l'anarchisme, qui était pratiquement inconnu à l'époque dans les frontières de l'empire russe. L'idéal d'une société impuissante et sans classes envoûte le jeune émigré. Il a finalement abandonné les passe-temps sociaux-démocrates de sa jeunesse et est passé à des positions anarcho-communistes.
En 1903, Romanov s'installe en Suisse et rejoint le groupe des anarchistes-communistes russes opérant à Genève, restant dans ses rangs jusqu'en 1904. Parallèlement, il participe à la création d'une « revue technique socialiste et révolutionnaire » avec un appel sans équivoque « Aux armes ! (Sa ceorfees) comme titre. Avec Romanov, l'associée de Kropotkine Maria Goldsmith-Korn, le soutien de famille GG Dekanozov et le célèbre spécialiste de la dénonciation des provocateurs, le socialiste-révolutionnaire V. Burtsev, ont participé à la publication du magazine "Aux armes!", Qui est sorti en deux numéros en russe et en français. Deux numéros ont été publiés, et dans le premier, en 1903, Paris a été désigné comme lieu de publication aux fins de complot, et dans le second, en 1904 - Tsarevokokshaisk. En 1904, Stepan Romanov revint de Genève à Paris, où il participa à la publication du journal La Georgie (Géorgie), dirigea les activités éditoriales du groupe Anarchy.
Les partisans parisiens de Kropotkine n'ont pas charmé, mais ont plutôt déçu Romanov. Il était beaucoup plus radical. Observant la tension sociale croissante en Russie et les actions radicales des premiers anarchistes-communistes russes à Bialystok, Odessa et d'autres villes, Romanov considérait les positions des Kropotkinites orthodoxes - "Khlebovoltsy" - trop modérées.
Les réflexions de Romanov sur la radicalisation du mouvement anarchiste aboutissent à la création du groupe parisien d'anarchistes communistes "Beznachalie" et à la publication de la revue "Feuille du groupe Beznachali" en avril 1905. En juin-juillet 1905 sort le double numéro 2/3 du magazine et en septembre 1905 le dernier quatrième numéro. En plus des appels des "beznachaltsy", le magazine a publié des documents sur la situation dans l'empire russe et les actions des groupes anarchistes sur son territoire. La revue a cessé d'exister après le quatrième numéro - d'abord à cause de la source de financement, et deuxièmement, à cause du départ de Stepan Romanov lui-même en Russie, qui a suivi en décembre 1905.
Idées d'anarchie
Les beznakhaltsy ont essayé de présenter le plus possible leur programme socio-politique et économique à la « racaille », même sous une forme de présentation quelque peu primitive. Le groupe Beznachalie, qui, à la suite de Mikhaïl Bakounine, partageait une foi profonde dans les riches capacités créatives révolutionnaires de la paysannerie russe et du prolétariat du lumpen, avait une attitude plutôt négative envers l'intelligentsia et même envers les « bien nourris » et « satisfaits » qualifiés. ouvriers.
Se concentrant sur le travail des paysans les plus pauvres, ouvriers et débardeurs, journaliers, chômeurs et clochards, les mendiants accusaient les anarchistes les plus modérés - "Khlebovoltsy" d'être obsédés par le prolétariat industriel et de "trahir" les intérêts des plus défavorisés et des plus opprimés. couches de la société, alors qu'elles, et non des spécialistes relativement aisés et financièrement aisés, ont surtout besoin d'un soutien et représentent le contingent le plus souple pour la propagande révolutionnaire.
Plusieurs proclamations ont été émises par les mendiants à l'étranger et en Russie, qui permettent d'imaginer les vues théoriques du groupe sur l'organisation de la lutte contre l'État et sur l'organisation d'une société anarchiste après la victoire de la révolution sociale. Dans les appels aux paysans et aux ouvriers, les anarchistes de Beznachalia ont joué avec diligence sur l'idéalisation de la vie dans l'ancienne Russie patriarcale, qui était enracinée dans le peuple, les remplissant d'un contenu anarchiste. Ainsi, dans l'un des tracts des « anarchistes communaux » (beznakhaltsy russe), il était dit: « Il fut un temps où il n'y avait pas de propriétaires terriens, pas de tsars, pas de fonctionnaires en Russie, et tous les gens étaient égaux, et la terre à ce temps n'appartenait qu'au peuple, qui travaillait pour lui et le partageait également entre eux. »
De plus, dans le même dépliant, les raisons des catastrophes paysannes ont été révélées, pour l'explication desquelles les dirigeants se sont référés à l'histoire historique familière à la plupart des paysans les plus sombres à propos du joug tatare-mongol: « Mais ensuite la région tatare a attaqué La Russie, a commencé une tsarevshchyna en Russie, a planté des propriétaires terriens partout dans le pays, et elle a transformé des gens libres en esclaves. Cet esprit tatare est toujours vivant - l'oppression tsariste, ils se moquent encore de nous, nous battent et nous emprisonnent " (Appel des anarchistes communaux " Frères paysans ! " - Anarchistes. Documents et matériels. Volume 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
Contrairement aux anarchistes de la tendance Kropotkine, les gens sans dirigeants ont adhéré à la voie "terroriste", c'est-à-dire qu'ils ont non seulement admis la possibilité d'une terreur individuelle et de masse, mais l'ont également considérée comme l'un des moyens les plus importants de combattre le État et capitale. Les beznakhaltsy ont défini la terreur de masse comme des actes terroristes commis à l'initiative des masses et uniquement par leurs représentants.
Ils ont souligné que la terreur de masse est la seule méthode de lutte populaire, tandis que toute autre terreur dirigée par des partis politiques (par exemple, les socialistes-révolutionnaires) exploite les forces du peuple dans les intérêts mercenaires des politiciens. Pour la terreur anarchiste, les dirigeants ont recommandé que les classes opprimées créent non pas des organisations centralisées, mais des cercles de 5 à 10 personnes parmi les camarades les plus militants et les plus fiables. La terreur était reconnue comme décisive dans la promotion des idées révolutionnaires parmi les masses.
Parallèlement à la terreur de masse, en tant que moyen préparatoire à une révolution sociale et méthode de propagande, les beznakhaltsy ont appelé « l'expropriation partielle » des produits finis des entrepôts et des magasins. Afin de ne pas mourir de faim pendant les grèves, de ne pas endurer la misère et la misère, les mendiants ont suggéré que les ouvriers s'emparent des magasins et des entrepôts, détruisent les magasins et leur enlèvent pain, viande et vêtements.
Un autre avantage incontestable des tracts des beznakhaltsy était qu'ils critiquaient non seulement le système existant, mais qu'ils donnaient également immédiatement des recommandations sur ce qu'il fallait faire et comment faire et exposaient l'idéal de l'ordre social. Beznakhaltsy prônait un partage égal des terres entre les paysans, l'échange de produits entre la ville et la campagne, la saisie des usines et des usines. Les luttes parlementaires et les activités syndicales ont été critiquées. La révolution a été considérée par les dirigeants comme une grève générale de capture menée par les escouades d'ouvriers et de paysans.
Après le succès du soulèvement anarchiste, les beznakhaltsy avaient l'intention de rassembler toute la population de la ville sur la place et de décider, d'un commun accord, combien d'heures les hommes, les femmes et les "faibles" (adolescents, handicapés, personnes âgées) devaient œuvre pour maintenir l'existence de la commune. Beznakhaltsy a déclaré que pour répondre à leurs besoins et aux besoins réels de la société, il suffit que chaque adulte travaille quatre heures par jour.
Les beznakhaltsy essayèrent d'organiser la distribution des biens et services selon le principe communiste « à chacun selon ses besoins ». Pour organiser la comptabilité des produits manufacturés, il était censé créer des bureaux de statistiques, dans lesquels seraient élus les camarades les plus honnêtes de toutes les usines, ateliers et usines. Les résultats des décomptes quotidiens de la production seraient publiés dans un nouveau quotidien spécialement créé à cet effet. A partir de ce journal, comme l'écrivaient les mendiants, chacun pouvait savoir où et combien de matériel est stocké. Chaque ville enverrait ces journaux statistiques à d'autres villes, afin qu'à partir de là, ils puissent s'abonner aux biens produits et, à leur tour, envoyer leurs produits.
Une attention particulière a été accordée aux chemins de fer, le long desquels, comme indiqué dans l'appel, il sera possible de déplacer et d'envoyer des marchandises sans aucun paiement ni billet. Les cheminots, de l'aiguilleur à l'ingénieur, travailleront le même nombre d'heures, bénéficieront de conditions de vie également décentes et s'entendront ainsi entre eux.
"Le sauvage Tolstoïen" Divnogorsky
La décision de transférer leurs activités sur le territoire de l'Empire russe a été prise par les dirigeants au tout début de leur existence. Le premier à se rendre en Russie depuis Paris en juin 1905 fut le plus proche associé de Bidbey dans le groupe Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Il a pris le train, en chemin, répandant des tracts par les fenêtres de la voiture avec des appels aux paysans, les appelant à se rebeller contre les propriétaires terriens, à incendier les domaines, les champs et les granges des propriétaires terriens, et à tuer des policiers et des agents de police. Pour que l'agitation ne semble pas infondée, les appels ont été proposés des recettes détaillées pour la fabrication d'explosifs et des recommandations pour leur utilisation et pour commettre des incendies criminels.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) était une personne non moins intéressante et remarquable que l'idéologue du groupe Bidbey-Romanov. Si Romanov était un social-démocrate avant le passage à l'anarchisme, alors Divnogorsky sympathisait avec … les pacifistes-Tolstoïens, c'est pourquoi il aimait se présenter sous le pseudonyme de Tolstoï-Rostovtsev, avec qui il signait ses articles et brochures.
Divnogorsky avait aussi une origine noble. Il est né en 1882 à Kuznetsk, dans la province de Saratov, dans la famille d'un greffier collégial à la retraite. « La personne est mobile et agitée, avait un caractère spontané, un tempérament purement sanguin. Il courait toujours avec beaucoup de plans et de projets … Par son âme, c'est un fanatique sincère, un homme sympathique au bon cœur, comme on dit, un gars en chemise, avec un visage très laid, mais très attrayant … Anarchistes de Genkin II. Extrait des mémoires d'un condamné politique. - Byloe, 1918, n° 3 (31). P. 172).
Personne assez spontanée dans les affaires de tous les jours, Nikolaï Divnogorsky se comportait comme s'il était un directeur de la photographie moderne, un adepte de Diogène de Sinop, qui vivait dans un tonneau. I. Geskin se souvient: passant devant le jardin d'un propriétaire terrien et ayant très faim, il déterra des pommes de terre pour lui-même et tout à fait ouvertement, sans se cacher de personne, fit un feu pour les faire cuire. Il a été pris en flagrant délit et battu. Le Divnogorskiy, indigné, mit le feu au propriétaire terrien la nuit même.
Nikolai Divnogorsky a été expulsé de la véritable école Kamychinsky « pour mauvaise conduite » en 1897. Il poursuit ses études à l'Université de Kharkov, où il se familiarise avec les enseignements de l'anarchisme chrétien de Léon Tolstoï et devient son ardent partisan. Niant le pouvoir de l'État, appelant au boycott des impôts et à la conscription, le tolstoïsme séduisit l'étudiant Divnogorsky. Il a promu les enseignements de Tolstoï parmi les paysans des villages de la province de Kharkov, à travers lesquels il a erré, se faisant passer pour un professeur de folklore. Enfin, en 1900, Divnogorskiy a finalement abandonné l'université et s'est rendu dans le Caucase dans une colonie de disciples de Tolstoï.
Cependant, la vie dans la commune du Caucase a plutôt contribué à sa désillusion vis-à-vis du tolstoïsme. En 1901, Divnogorskiy retourna à Kamychine, ayant fermement appris du tolstoïsme non pas « la non-résistance au mal par la violence », mais le déni de l'État et de toutes les obligations qui lui sont associées, y compris le service militaire. Se cachant de la conscription, en 1903, il partit à l'étranger et s'installa à Londres. Se déplaçant parmi les adeptes de Tolstoï, il se familiarise avec l'anarchisme et en devient le partisan et le propagandiste actif.
En janvier 1904, Divnogorskiy quitta Londres pour la Belgique avec un chargement de littérature anarchiste, qui aurait dû être transporté en Russie. Soit dit en passant, avec les proclamations anarchistes, pour la mémoire ancienne, il portait également les brochures de Tolstoï. Dans la ville d'Ostende, Nikolai Divnogorsky a été arrêté par les autorités belges, qui ont trouvé un faux passeport au nom de V. Vlasov sur un jeune Russe. Le 6 février 1904, le tribunal correctionnel de Bruges condamna l'anarchiste détenu à 15 jours d'arrêt, qui furent commués en expulsion du pays.
A Paris, Divnogorskiy a rejoint les dirigeants et est allé en Russie pour créer des groupes illégaux. Fait intéressant, les beznakhaltsy, se fixant comme objectif la création de groupes en Russie, décidèrent de ne pas perdre de temps en bagatelles et choisirent les capitales pour leurs activités de propagande - Moscou et Saint-Pétersbourg, où, en 1905, le mouvement anarchiste était beaucoup moins développé que dans les provinces de l'Ouest.
Arrivé à Saint-Pétersbourg, Divnogorsky s'est immédiatement mis à la recherche de tout groupe anarchiste ou semi-anarchiste qui pourrait opérer dans la ville. Cependant, il n'y avait pratiquement pas d'anarchistes dans la capitale au début de 1905. Il n'y avait qu'un groupe « idéologiquement proche », la conspiration de Rabochy. Divnogorskiy a commencé à coopérer avec elle, cherchant un terrain d'entente et persuadant ses militants du côté de Beznachali.
Le groupe Rabochy Conspiracy a pris la position du « makhaevisme » - les enseignements de Jan Vaclav Mahaysky, qui avait une attitude négative envers l'intelligentsia et les partis politiques, dans lesquels il voyait un moyen de l'intelligentsia pour gérer les travailleurs. Makhaisky attribuait inconditionnellement l'intelligentsia à la classe exploiteuse, puisqu'elle existe aux dépens de la classe ouvrière, utilisant ses connaissances comme un outil pour exploiter les travailleurs. Il a mis en garde les travailleurs contre l'emprise de la social-démocratie, soulignant que les partis sociaux-démocrates et socialistes n'expriment pas les intérêts de classe des travailleurs, mais l'intelligentsia, qui se déguise en défenseurs des travailleurs, mais s'efforce en fait simplement de conquérir domination politique et économique.
Les dirigeants des "Makhaevites" de Saint-Pétersbourg étaient deux personnes très différentes - Sophia Gurari et Rafail Margolin. Révolutionnaire avec de l'expérience depuis la fin du 19ème siècle, Sophia Gurari a été exilée en 1896 pour avoir participé à l'un des groupes néo-folk en Sibérie. Dans l'exil éloigné des Yakoutes, elle a rencontré un autre révolutionnaire exilé - le même Jan Vatslav Mahaisky, et est devenue un partisan de sa théorie de la « conspiration des travailleurs ». De retour 8 ans plus tard à Saint-Pétersbourg, Gurari reprit ses activités révolutionnaires et créa le cercle Makhaev, auquel rejoignit le plombier de seize ans Rafail Margolin.
Anarchistes communautaires à Saint-Pétersbourg
Ayant fait la connaissance de Divnogorsky, les Makhaevites s'imprègnent des idées du groupe Beznachalie et basculent vers des positions anarchistes. Avec l'argent qu'il a apporté, le groupe a créé une petite imprimerie et, en septembre 1905, a commencé à publier régulièrement des tracts, qui ont été signés par des « anarchistes communaux ». Le fait que le groupe préférait s'appeler non pas anarchistes communistes, mais plutôt anarchistes communaux. Des tracts ont été distribués lors de réunions d'ouvriers et d'étudiants. A partir de ces derniers, les anarchistes de la communauté de Saint-Pétersbourg ont réussi à recruter un certain nombre d'activistes. En octobre 1905, deux brochures ont été publiées - "Free Will" avec un tirage de deux mille exemplaires, et "Manifeste aux paysans des communes anarchistes" avec un tirage de dix mille exemplaires.
Au même moment, lorsque Nikolai Divnogorsky est arrivé à Saint-Pétersbourg, un autre anarchiste éminent - "Beznachal", Boris Speransky, vingt ans, avec une charge de littérature est allé organiser des groupes "Beznachali" dans le sud de la Russie, y compris Tambov. Comme Romanov et Divnogorskiy, Speranskiy était également un étudiant de premier cycle qui a réussi à être sous surveillance policière et a vécu en exil à Paris. Après un séjour de deux mois à Paris, Speransky retourne en Russie, où il travaille en situation irrégulière jusqu'à la parution du Manifeste du tsar le 17 octobre 1905 sur « l'octroi des libertés ».
À l'automne 1905, Speransky participa à la création de groupes anarchistes à Tambov, travailla parmi les paysans des villages environnants de la province de Tambov, organisa une imprimerie, mais fut bientôt de nouveau contraint à la clandestinité et à quitter Tambov. Speransky s'est installé à Saint-Pétersbourg, où il a vécu sous le nom de Vladimir Popov. Le partenaire de Speransky dans l'agitation à Tambov était le fils du prêtre Alexander Sokolov, qui a signé "Kolosov".
En décembre 1905, Stepan Romanov-Bidbey retourna lui-même en Russie après l'émigration parisienne. A son arrivée, le groupe des anarchistes communaux a été rebaptisé en groupe des anarchistes communistes "Beznachalie". Il comptait 12 personnes, dont plusieurs étudiants, un séminariste expulsé, une femme médecin et trois anciens lycéens. Bien que les dirigeants essayaient de rester en contact avec les ouvriers et les marins, ils avaient la plus grande influence parmi la jeunesse étudiante. Ils recevaient volontiers de l'argent, fournissaient des appartements pour les réunions.
Cependant, déjà en janvier 1906, un provocateur de la police qui a pénétré les rangs des beznakhaltsy a remis les biens au groupe de police. La police a arrêté 13 personnes, trouvé une imprimerie, un entrepôt de littérature, des armes légères, des bombes et des poisons. Sept des personnes arrêtées ont rapidement dû être libérées faute de preuves suffisantes, mais Speransky et Sokolov, détenus dans la province de Tambov, se sont ajoutés aux autres.
Le procès des dirigeants a eu lieu en novembre 1906 à Saint-Pétersbourg. Toutes les personnes arrêtées dans l'affaire des anarchistes communaux, y compris le chef informel du groupe Romanov-Bidbey, ont été condamnées à 15 ans de prison par le verdict du tribunal de district militaire de Pétersbourg, seuls deux mineurs, Boris Speransky, vingt ans et Rafail Margolin, dix-sept ans, ont été réduits en raison de leur âge jusqu'à dix ans. Bien que certains membres actifs du groupe soient restés en fuite, dont l'ouvrière de dix-huit ans Zoya Ivanova, qui travaillait dans des imprimeries et a été condamnée à mort à deux reprises, un coup dur a été infligé aux communes anarchistes de Saint-Pétersbourg « beznachetsy ». Seuls deux beznakhaltsy ont réussi à échapper aux griffes de la police tsariste.
L'ancien étudiant Vladimir Konstantinovich Ouchakov, également noble de naissance, mais qui s'entendait bien avec les ouvriers de l'usine de Saint-Pétersbourg et connu parmi eux sous le surnom d'"Amiral", a réussi à s'échapper et à se cacher en Galicie, alors partie de l'Autriche-Hongrie. Cependant, il s'est rapidement présenté à Ekaterinoslav, puis en Crimée. Là, lors d'une expropriation infructueuse à Yalta, Ouchakov a été capturé et envoyé à la prison de Sébastopol. Sa tentative d'évasion échoua par la suite et l'"Amiral" se suicida en se tirant une balle dans la tête avec un revolver.
Divnogorsky, que la police a réussi à arrêter lors de la liquidation du groupe, a réussi à éviter les travaux forcés. Placé en garde à vue dans le bastion Troubetskoy de la forteresse Pierre et Paul, il a rappelé son expérience d'"évadé" du service militaire, a feint la folie et a été placé à l'hôpital de Saint-Nicolas le Merveilleux, d'où il était plus facile de disparaître que pour échapper aux casemates de la forteresse Pierre et Paul.
Dans la nuit du 17 mai 1906, quelques mois avant le procès du « beznakhaltsy » de Pétersbourg, Divnogorskiy s'évade de l'hôpital et, ayant illégalement franchi la frontière, émigre en Suisse. S'étant installé à Genève, Divnogorsky a poursuivi des activités anarchistes actives. Il a essayé de créer son propre groupe - l'Organisation genevoise des anarchistes communistes de toutes les factions et la publication imprimée Voice of the Proletarian. Tribune libre des anarchistes-communistes », qui pourrait devenir la base de l'unification de tous les anarchistes-communistes russes. Mais les tentatives de Divnogorsky pour commencer le processus d'unification du mouvement anarchiste russe à l'étranger ont été infructueuses.
Avec quelques Dubovsky et Danilov, en septembre 1907, il tenta de braquer une banque à Montreux. Après avoir opposé une résistance armée à la police, le « beznakhal » est capturé et incarcéré à la prison de Lausanne. Le tribunal a condamné Divnogorskiy à 20 ans de travaux forcés. Dans sa cellule, l'anarchiste russe est mort d'une crise cardiaque. L'historien américain P. Evrich expose cependant une version que Divnogorsky a brûlé vif, versant du kérosène d'une lampe sur lui-même dans une cellule de la prison de Lausanne (Paul Evrich. Anarchistes russes. 1905-1017. M., 2006. p. 78).
Alexander Sokolov, transféré de Saint-Pétersbourg à la prison de Nerchinsk, a été envoyé à un commandement libre et s'est suicidé en 1909 en se jetant dans un puits. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin ont vécu jusqu'à la révolution de 1917, ont été libérés, mais ne participaient plus activement aux activités politiques.
C'est ainsi que s'est terminée l'histoire du groupe des « beznakhaltsy » - un exemple de la création des plus extrêmes en termes de radicalisme politique et social, une version de l'idéologie anarcho-communiste. Naturellement, les idées utopiques exprimées par les beznakhaltsy n'étaient pas viables, et c'est à cause de cela que les membres du groupe n'ont jamais été en mesure de créer une organisation efficace qui pourrait devenir comparable en échelle d'activité même avec d'autres groupes anarchistes, sans parler des socialistes. révolutionnaires et sociaux-démocrates. …
De toute évidence, le groupe n'était pas destiné à réussir, étant donné la focalisation officiellement proclamée sur les « clochards » et la « canaille ». Les éléments urbains déclassés peuvent être bons pour la destruction, mais ils sont complètement incapables d'une activité créative et constructive. Frappés de toutes sortes de vices sociaux, ils ne font que transformer l'activité sociale en pillages, vols, violences contre la population civile et, finalement, plutôt discréditer l'idée même de transformations sociales. Cependant, le fait que d'anciens étudiants d'origine noble et bourgeoise prédominaient dans les rangs du groupe, indique plutôt que ceux qui sont loin des gens du « bar » n'ont pas compris la vraie nature du « fond social », l'ont idéalisé, doté avec des qualités absentes en réalité.
D'autre part, l'orientation des gouvernants vers les méthodes terroristes de lutte et d'expropriation a, en elle-même, criminalisé cette tendance à l'anarchisme, en la transformant automatiquement en une source de danger dans la perception de la plupart des civils plutôt qu'en un mouvement attractif capable de de diriger de larges couches de la population. Effrayant loin d'eux-mêmes, y compris les mêmes ouvriers et paysans, les gouvernants par leur orientation criminelle et terroriste se sont privés de soutien social et, par conséquent, d'un avenir politique distinct, des perspectives de leurs activités. Néanmoins, l'expérience d'étudier l'histoire de tels groupes est précieuse car elle permet de présenter toute la richesse de la palette politique de l'Empire russe au début du XXe siècle, y compris dans son segment radical.
