À Moscou, Napoléon interroge un cosaque capturé et blessé et lui demande: comment la guerre qu'il a déclenchée contre la Russie a-t-elle pu se terminer s'il y avait des unités cosaques dans les rangs de l'armée française. Donets gloussa: « Alors l'empereur français aurait longtemps été un empereur chinois.
« Heureux le commandant qui a des cosaques. Si j'avais eu une seule armée de Cosaques, j'aurais conquis toute l'Europe. »
«Nous devons rendre justice aux Cosaques - ce sont eux qui ont apporté le succès à la Russie dans cette campagne. Les cosaques sont les meilleures troupes légères parmi toutes celles existantes. Si je les avais dans mon armée, je traverserais le monde entier avec eux. »
Napoléon
«Le nom des Cosaques pour les Français tonnait d'horreur, et après la connaissance parisienne, ils leur ont été révélés par des héros de mythes anciens. Ils étaient aussi purs que des enfants et grands comme des dieux."
Stendhal
1. Vous pouvez parler en dernier, mais vous devez toujours tirer en premier
2. Pas le cosaque qui a vaincu, mais celui qui s'est avéré
3. Ne faites pas confiance à un contrôleur, un cheval et une femme
4. Comme la guerre - comme des frères, comme le monde - comme des fils de pute
5. Pimas, manteau en peau de mouton et malachai sont les armes les plus fiables et les plus fiables du cosaque sibérien
6. Les cosaques ne sont pas des écrevisses - ils ne reculent pas
dictons cosaques
Les Cosaques sont un phénomène unique sur la planète Terre qui est né au cours du processus de sélection historique naturelle, formé sur la base de la fraternité militaire et de la foi orthodoxe. La gloire militaire unique des Cosaques était la raison pour laquelle de nombreux États ont essayé de créer leurs propres troupes « Cosaques »: des hussards sont apparus en Hongrie, des dragons en France, en Angleterre et en Prusse leurs « centaines de Cosaques ». pas une possession virtuose d'armes froides et d'armes à feu, pas même la capacité de se battre et une rare intrépidité, mais cet "état d'esprit spécial" inhérent aux meilleurs représentants des Slaves orientaux. Ils ont été émerveillés par leur équitation intrépide, ils ont admiré la dextérité et la beauté de leur formation, ils ont été émerveillés par le jeu complexe de la lave de cavalerie séduisante. Eux, selon tous les étrangers qui les ont vus en temps de paix, étaient la seule cavalerie inimitable et incomparable au monde. C'étaient des cavaliers naturels. L'Allemand de Hesse, héros partisan de la guerre patriotique, l'adjudant général Vintsingerode écrivait en 1812: « Ayant pris l'habitude de toujours considérer la cavalerie hongroise comme la première au monde, je dois donner la préférence aux Cosaques et aux hussards hongrois.
La beauté de leur vie de régiment, avec leurs chants depuis des temps immémoriaux, avec une danse fringante, avec une camaraderie militaire proche et amicale, a captivé. Servir avec les Cosaques, servir avec les Cosaques était le rêve de tous les vrais militaires. Les Cosaques eux-mêmes sont devenus comme ça. Ils ont été créés et tempérés dans les batailles frontalières par l'histoire elle-même. Oui, au 19ème siècle les Cosaques semblaient à tous ceux qui les considéraient comme des "cavaliers naturels". Mais nous nous souvenons de la formidable infanterie Zaporozhye et des intrépides plastuns du Kouban qui ont adopté ses traditions. Et quand les Cosaques sur leurs charrues légères ou « mouettes » sont sortis en mer, la côte du sultan Turquie et l'Iran du Shah tremblaient. Et rarement les galères et les « serviteurs pénitentiaires » pouvaient résister aux flottilles cosaques, amenant les choses à une bataille d'arraisonnement brutale et impitoyable. Eh bien, quand, entourés d'un ennemi plusieurs fois supérieur, les Cosaques étaient assiégés, ils se montraient de vrais maîtres de la guerre des mines. Leurs ruses cosaques ont été détruites par l'art des maîtres de siège étrangers. Il existe d'excellentes descriptions de la défense de la ville d'Azov, que neuf mille cosaques ont réussi à capturer presque sans pertes, puis à les retenir pendant plusieurs années, repoussant l'armée turque de 250 mille hommes. Ils n'étaient pas seulement des « cavaliers naturels », ils étaient des guerriers naturels, et ils réussissaient dans tout ce qu'ils entreprenaient dans les affaires militaires.
Les Cosaques furent les derniers dans toute la Russie à préserver le vieux principe chevaleresque du « service pour la terre » et se rassemblèrent pour le service à leurs propres frais « à cheval et en armes ». Ce sont les derniers chevaliers russes. Silencieusement, dans la plus grande conscience de leur devoir envers la Patrie, les Cosaques supportaient toutes leurs épreuves et privations d'équipement pour le service et étaient fiers de leur nom cosaque. Ils avaient un sens inné du devoir.
De nombreux historiens russes expliquent, bien que sans fondement, l'origine des Cosaques en marchant, en sans-abri et en criminels fugitifs de différentes régions de Moscou et des États polono-lituanien, "à la recherche d'une volonté sauvage et d'une proie dans les uluses vides de la horde de Batu". Dans le même temps, le nom même de "Cosaque" sera d'origine relativement récente, apparue en Russie au plus tôt au XVe siècle. Le nom a été donné à ces fugitifs par d'autres peuples, comme un prénom, s'identifiant au concept de « libre, non soumis à personne, libre ». En effet, pendant longtemps, il était d'usage de penser que les Cosaques étaient des paysans russes qui fuyaient vers le Don les horreurs de l'oprichnina. Mais les Cosaques ne peuvent être retirés que des serfs. Divers domaines ont fui, non satisfaits et non réconciliés avec les autorités. Ils ont fui vers la guerre, vers la démocratie cosaque, ont fui les artisans, les paysans, les nobles, les justiciers, les brigands, les voleurs, tout le monde en Russie attendait un billot, tous ceux qui étaient fatigués de vivre en paix, tous ceux qui avaient une émeute dans leur du sang. Ce sont eux qui ont reconstitué les Cosaques. C'est vrai, une partie importante des Cosaques s'est formée de cette façon. Mais les fuyards, venant au Don, n'ont pas fini dans le désert. C'est pourquoi le célèbre proverbe est né: « Il n'y a pas d'extradition du Don ». D'où venaient les Cosaques ?
Kaisaks, Saklabs, Brodniks, Tcherkassy, Cagoules noires
Au 1er millénaire de notre ère, la steppe de la mer Noire est devenue en quelque sorte une porte d'entrée de l'Asie vers l'Europe. Pas un seul peuple, entraîné par les vagues de la grande migration, ne s'y attarda longtemps. En cette ère de "grande migration des peuples" dans la steppe, comme dans un kaléidoscope, les tribus nomades dominantes ont changé, créant des États nomades tribaux - les kaganates. Ces états nomades étaient dirigés par des rois puissants - les kagans (khaans). Dans le même temps, le plus souvent, les grands fleuves Kouban, Dniepr, Don, Volga, Oural et autres étaient les limites naturelles des habitats des tribus nomades, respectivement, des Khaganates. Les frontières des États et des tribus ont toujours exigé une attention particulière. Il a toujours été difficile et dangereux de vivre dans les régions frontalières, surtout à l'époque de l'anarchie des steppes médiévales. Pour la frontière, le serf, le service de messagerie et de poste, le service, la protection, la défense des gués, les ferries et les portages, la perception des droits et le contrôle de la navigation, les steppes kagans de l'Antiquité habitaient les rives des rivières frontalières avec des guerres semi-sédentaires nord-caucasiennes. tribus des Circassiens (Tcherkassy) et des Kasogs (plus précisément, les Kaisaks). Les peuples de langue iranienne appelaient Sakami les Scythes et les Sarmates. Les kaisaks étaient appelés les rois, les principaux Saks, qui constituaient les détachements de toutes sortes de gardes, ainsi que les gardes du corps des khans et de leurs nobles. De nombreuses chroniques de cette époque qualifient également ces habitants militaires du cours inférieur des rivières de vagabonds. Les Cosaques (Kaisaks) vivant dans la région d'Azov, le long des rives du Don et du Kouban, sont mentionnés dans les chroniques arabes et byzantines du IVe siècle après JC. NS. comme un peuple guerrier professant le christianisme. Ainsi, les Cosaques sont devenus chrétiens près de cinq cents ans avant le baptême de la Russie par le prince Vladimir. D'après différentes chroniques, il est clair que les Cosaques sont originaires de Russie au plus tard au 5ème siècle après JC. et, avant l'ère de l'émergence et de la prospérité de Kievan Rus (Kaganate russe), les anciens ancêtres des Cosaques étaient le plus souvent appelés brodniks, et plus tard aussi cagoules noires ou Cherkas.
Les Brodniks sont une tribu d'anciens ancêtres cosaques qui vivaient sur le Don et le Dniepr dans la première moitié du Moyen Âge. Les Arabes les appelaient aussi Sakalibs, un peuple blanc, principalement de sang slave (plus précisément, ce mot persan sonne comme Saklabs - Sakas côtiers). Ainsi, en 737, le commandant arabe Marwan marcha avec ses troupes à travers la Khazaria indigène et entre le Don et la Volga au-delà de Perevoloka rencontra les éleveurs de chevaux semi-nomades Sakalibs. Les Arabes ont pris leurs troupeaux de chevaux et ont emmené avec eux jusqu'à 20 000 familles, qui ont été réinstallées à la frontière orientale de Kakheti. La présence d'une telle masse d'éleveurs de chevaux en ce lieu est loin d'être accidentelle. Perevoloka occupe une place particulière dans l'histoire des Cosaques et de la steppe dans son ensemble. A cet endroit, la Volga se rapproche le plus du Don et à tout moment il y avait un portage là-bas. Bien sûr, personne n'a traîné de navires marchands sur des dizaines de kilomètres. Le transbordement des marchandises du bassin de la Volga au bassin du Don et retour était effectué par des transports hippomobiles et en meute, ce qui nécessitait un grand nombre de chevaux, d'éleveurs de chevaux et de gardes. Toutes ces fonctions étaient remplies par les gens errants, dans les saklabs persans - les saks côtiers. La traversée pendant la période de navigation a fourni un revenu stable et bon. Les kagans des steppes chérissaient beaucoup cet endroit et s'efforçaient de le donner aux membres les plus proches de leur espèce. Le plus souvent, il s'agissait de leurs mères (reines douairières) et de leurs épouses bien-aimées, mères des héritiers du trône. Du début du printemps à la fin de l'automne, pour le contrôle personnel de Perevoloka, les reines ont gardé leurs tentes sur les rives de la rivière alors pittoresque et pleine, l'affluent droit de la Volga. Et ce n'est pas un hasard si cette rivière s'appelait depuis des temps immémoriaux la Tsarine, et la forteresse à son embouchure, fondée dans la nouvelle histoire par le voïvode Zasekin, s'appelait Tsaritsyne. La célèbre légende sur la mère et l'épouse de Batu, qui possédait Perevoloka, n'est que la partie visible et audible de ce phénomène séculaire de la civilisation des steppes. De nombreux souverains rêvaient de rendre Perevoloka navigable; plusieurs tentatives infructueuses ont été faites pour construire un canal. Mais ce n'est qu'à l'époque de Joseph Staline, dont la gloire panrusse a également commencé avec les batailles avec les Blancs sur le passage de la Tsaritsine, que ce projet a été mis en œuvre avec succès.
Et à cette époque, les vagabonds étaient remplis de nouveaux arrivants, de fugitifs et de personnes expulsées des tribus et des peuples environnants. Les Brodniks ont appris aux nouveaux arrivants à servir, à garder les gués, les portages et les frontières, à faire des raids, ont enseigné leur relation avec le monde nomade, ont appris à se battre. Les brodniks eux-mêmes ont progressivement disparu dans les nouveaux arrivants et ont créé une nouvelle nationalité slave des Cosaques ! Il est intéressant de noter que les brodniki portaient des rayures en forme de bande de cuir sur leur pantalon. Cette coutume a été conservée chez les Cosaques et par la suite parmi les différentes troupes cosaques, la couleur des rayures est devenue différente (pour le peuple du Don, c'était rouge, chez les Oural c'était bleu, chez le peuple Transbaïkal c'était jaune).
Plus tard, vers 860, l'empereur byzantin Michel III commanda la compilation de l'alphabet slave et la traduction des livres liturgiques en langue slave. Selon les données biographiques, Cyril (Constantin le philosophe, 827-869) se rendit en Khazaria et, y prêchant le christianisme, étudia les dialectes slaves locaux. De toute évidence, à la suite de la prédication de cet envoyé de Byzance, la Nouvelle Foi a finalement triomphé parmi les Azov Khazarites. À sa demande, le Khazar Khakan (Kagan) a permis la restauration du siège épiscopal dans la terre de Kaisak sur Taman.
Fig. 1, 2 Roam légendaire et capot noir
En 965, le grand guerrier russe, le prince (Kagan de la Rus) Svyatoslav Igorevich, ainsi que les Pechenegs et d'autres peuples des steppes, ont vaincu la Khazaria et conquis la steppe de la mer Noire. J'agis dans les meilleures traditions des steppes kagans, faisant partie des Alains et Cherkas, Kasogs ou Kaisaks, lui, pour protéger Kiev des incursions des habitants de la steppe du sud, déplacés du Caucase du Nord au Dniepr et à Porosye. Cette décision a été facilitée par un raid inattendu et perfide sur Kiev par ses anciens alliés, les Pechenegs en 969. Sur le Dniepr, avec les autres tribus turco-scythes qui ont vécu plus tôt et qui sont arrivées plus tard, se mêlant aux vagabonds et à la population slave locale, maîtrisant leur langue, les colons ont formé une nationalité spéciale, lui donnant leur nom ethnique Tcherkassy. Jusqu'à aujourd'hui, cette région de l'Ukraine s'appelle Tcherkassy et le centre régional est Tcherkassy. Vers le milieu du XIIe siècle, selon des chroniques vers 1146, sur la base de ces Tcherkas de différents peuples des steppes, une alliance appelée cagoules noires s'est progressivement formée. Plus tard, à partir de ces Cherkas (cagoules noires), un peuple slave spécial s'est formé, puis les cosaques du Dniepr ont été créés de Kiev à Zaporozhye.
Sur le Don, c'était un peu différent. Après la défaite de Khazaria, le prince Sviatoslav Igorevich a divisé ses possessions avec les alliés des Petchenegs. Sur la base de la ville portuaire de Tamatarha (en russe, Tmutarakan et maintenant Taman), il a formé la principauté de Tmutarakan sur la péninsule de Taman et dans la région d'Azov. La connexion de cette enclave avec la métropole a été réalisée le long du Don, qui était contrôlé par les Don Brodnik. Le fief de ce transit médiéval le long du Don est devenu l'ancienne ville forteresse khazare de Sarkel (en russe Belaya Vezha). La principauté de Tmutarakan et les Brodniks sont devenus les fondateurs des Cosaques du Don, qui, à leur tour, sont devenus plus tard l'ancêtre d'autres troupes cosaques (Sibérienne, Yaitsk ou Oural, Grebensky, Volzhsky, Tersky, Nekrasovsky). L'exception est le peuple Kouban de la mer Noire - ce sont les descendants des cosaques zaporojiens.
Fig. 3, 4 Prince russe (kagan de la Rus) Sviatoslav Igorevich avant la bataille et en négociations avec l'empereur byzantin Jean Tzimiskes sur le Danube
Le grand guerrier lui-même, le prince Sviatoslav Igorevich, pour ses services aux Cosaques, peut à juste titre être considéré comme l'un des pères fondateurs de ce phénomène. Il est tombé amoureux de l'apparence et des prouesses des Cherkas et Kaisaks du Caucase du Nord. Élevé par les Varègues dès sa plus tendre enfance, néanmoins, sous l'influence des Cherkas et des Kaisaks, il changea volontiers d'apparence, et la plupart des chroniques byzantines tardives le décrivent avec une longue moustache, le crâne rasé et le toupet posé.
Au milieu du XIe siècle, les steppes de la mer Noire ont été capturées par les Polovtsiens. C'étaient des Caucasiens turcophones, aux cheveux blonds et aux yeux clairs. Leur religion était la vénération de Tengri - le ciel bleu. Leur arrivée fut cruelle et impitoyable. Ils ont vaincu la principauté de Tmutarakan, fragmentée et déchirée par les conflits princiers, la Russie n'a pas pu aider son enclave. Une partie des habitants de la steppe partie de l'État russe soumis aux Polovtsy. Une autre partie s'est retirée dans la steppe forestière et a continué à se battre contre eux avec la Russie, reconstituant ses fédérés, les cagoules noires, qui ont été nommées par les Russes par leur apparence - chapeaux de feutre noir. Dans la collection annalistique de Moscou du XVe siècle, il existe une disposition datée de 1152: « Tous les Klobuki noirs s'appellent Tcherkassy ». La continuité de Tcherkas et des Cosaques est évidente: les deux capitales de l'armée du Don portent ce nom, Tcherkassk et Novotcherkassk, et la région la plus cosaque d'Ukraine s'appelle à ce jour Tcherkassk.
Riz. 5, 6 Polovtsy et Black Hoods XII - XIII siècles
Dans les chroniques russes, il y a aussi les noms de peuples et tribus inférieurs, connus sous le surnom commun de cagoules noires, ou Tcherkassiens, qui sont devenus une partie du peuple cosaque. Ce sont des liens, des couples et des berendeys avec les villes de Tor, Torchesk, Berendichev, Berendeevo, Izheslavtsi avec la ville d'Izheslavets, dépêchez-vous et Saki avec les villes de Voin et Sakon, kovui dans Severshchina, Bologovites sur le Bug du Sud, vagabonds sur le Don et dans la région d'Azov, chigi (dzhigi) avec la ville de Chigirin et Sary et Azmans sur le Donets.
Plus tard, un autre grand guerrier russe et prince Vladimir Monomakh a réussi à consolider les principautés russes, a brutalement réprimé les querelles princières et boyards et, avec les cagoules noires, a infligé une série de défaites cruelles et décisives aux Polovtsiens. Après cela, les Polovtsiens ont été contraints à la paix et à l'alliance avec la Russie pendant longtemps.
Au XIIIe siècle, les Mongols sont apparus dans les steppes de la mer Noire. En 1222, environ 30 mille. Les Mongols ont quitté la Transcaucasie dans les steppes de la mer Noire. C'était un détachement de reconnaissance de la horde mongole envoyé par Gengis Khan sous le commandement des commandants légendaires Subedei et Chepe. Ils ont vaincu les Alains dans le Caucase du Nord, puis ont attaqué les Polovtsiens et ont commencé à les repousser au-delà du Dniepr, capturant toute la steppe du Don. Les khans polovtsiens Kotyan et Yuri Konchakovich se sont tournés vers leurs parents et alliés, les princes russes, pour obtenir de l'aide. Trois princes - Galicien, Kiev et Tchernigov - sont venus avec leurs troupes au secours des alliés polovtsiens. Mais en 1223, sur la rivière Kalka (un affluent de la rivière Kalmius), l'armée unie russo-polovtsienne fut totalement vaincue par les Mongols, les Tcherkassiens et les vagabonds.
Riz. 7 La fin tragique de la bataille de Kalka
Cet épisode mérite une mention spéciale. Les Brodniks, fatigués des conflits civils sans fin et de l'oppression des princes russes et polovtsiens, percevaient les Mongols comme des alliés dans la lutte contre la tyrannie et l'oppression polovtsienne. Les Mongols savaient persuader et recruter des tribus belliqueuses mais offensées. Les Tcherkassy du Caucase et les Don Brodniks constituaient la base du nouveau troisième tumen de l'armée mongole, fournissaient à Subedei des renseignements tactiques et stratégiques et, avant la bataille, participaient activement aux ambassades et aux négociations. Après la bataille, l'ataman des brodniks Ploskinya, embrassant la croix, a persuadé les restes de l'armée russe de se rendre. La remise en vue d'une rançon ultérieure était une chose assez courante à l'époque. Mais les Mongols traitèrent avec mépris les commandants qui s'étaient rendus, et les princes russes capturés furent placés sous le « dostarkhan » fait de planches sur lequel un festin était organisé par les vainqueurs.
Après des combats sanglants, les Mongols sont retournés dans la steppe de Trans-Volga et pendant quelque temps on n'a plus entendu parler d'eux. Le chef des Mongols, Gengis Khan, mourut bientôt, divisant l'empire qu'il avait créé entre ses descendants. Le petit-fils de Gengis Khan, Batu, dirigeait les frontières occidentales des possessions mongoles (ulus Jochi) et, accomplissant les ordres de son grand-père, devait les étendre aussi loin que possible vers l'ouest. Par le décret du Kurultai de 1235, qui a eu lieu dans la capitale de l'empire mongol, Karokorum, une campagne occidentale entièrement mongole jusqu'à la côte de l'océan Atlantique (une campagne vers la « dernière mer ») a été désignée pour 1237. Des dizaines de tumens de tout l'empire mongol ont été mobilisés pour la campagne; 14 princes chingizides, petits-enfants et arrière-petits-fils de Gengis Khan se tenaient à leur tête. Khan Batu a été nommé commandant en chef, la préparation a été supervisée par le vétéran des campagnes occidentales Subedei. Il a fallu tout le 1236 pour collecter et préparer. Au printemps 1237, les Mongols et les tribus nomades qui leur sont soumises se concentrent sur le territoire des Bachkirs récemment conquis par Subedei et attaquent à nouveau les Polovtsiens, désormais d'au-delà de la Volga. Dans l'entreflure de la Volga et du Don, les Polovtsiens ont été vaincus, leur commandant Bachman a été tué. Khan Kotyan retira les troupes polovtsiennes au-delà du Don et arrêta temporairement la poursuite de l'avancée des Mongols le long de ce fleuve. Le deuxième grand détachement des Mongols, dirigé par Batu, battant la Volga Bulgarie, à l'hiver 1237/38 a envahi le territoire des principautés du nord de la Russie, a ravagé de nombreuses villes, et à l'été de 1238 a quitté le territoire russe dans la steppe, à l'arrière du Polovtsy. Dans la panique, une partie des troupes polovtsiennes a reculé vers les contreforts du Caucase, une partie est allée en Hongrie, de nombreux soldats sont morts. Des ossements polovtsiens recouvraient toute la steppe de la mer Noire. En 1239 - 1240, après avoir vaincu les principautés du sud de la Russie, Batu envoya ses tumens en Europe occidentale. Les guerriers du sud de la Russie, y compris les Tcherkassiens et les Brodniks, prirent volontiers part à la campagne des troupes mongoles contre leurs anciens ennemis - les « Ougriens » et les « Polonais ». De nombreuses chroniques européennes et chroniques de cette époque décrivent une apparence et une langue complètement non mongoles de l'armée tatare-mongole qui est venue en Europe.
Riz. 8, 9, 10 Commandant Subedey et participants à la bataille grandiose près de la ville polonaise de Legnitz, chevalier européen et cavaliers "mongols"
Jusqu'en 1242, Batu a mené la campagne occidentale entièrement mongole, à la suite de laquelle la partie occidentale de la steppe polovtsienne, la Volga Bulgarie, la Russie ont été conquises, tous les pays jusqu'à l'Adriatique et la Baltique ont été vaincus et conquis: Pologne, République tchèque, Hongrie, Croatie, Dalmatie, Bosnie, Serbie, Bulgarie et etc. La défaite des armées européennes était totale. Pendant ce temps, les Mongols n'ont pas perdu une seule bataille. L'armée mongole atteint l'Europe centrale. Frédéric II, empereur romain germanique de la nation allemande, a tenté d'organiser la résistance, cependant, lorsque Batu a demandé l'obéissance, il a répondu qu'il pourrait devenir le fauconnier du khan. Le salut de l'Europe est venu d'où personne ne l'attendait. À l'été 1241, le grand mongol Khan Ogedei tomba malade et rappela ses enfants et petits-enfants du front, et mourut en décembre 1241. Le premier malaise général mongol se préparait. De nombreux princes chingizides, prévoyant une lutte pour le pouvoir, quittent l'un après l'autre le front avec leurs troupes et retournent dans leurs ulus. Batu n'a pas eu la force d'avancer seul avec les forces de ses seuls ulus et a terminé sa campagne vers l'ouest en 1242. Les troupes se retirèrent dans la Basse Volga, la ville de Sarai-Batu fut fondée, qui devint le nouveau centre des Jochi ulus. Après ces batailles, les steppes du Kouban, du Don et de la mer Noire ont été incorporées par les Mongols dans leur état, les Polovtsy et les Slaves survivants sont devenus leurs sujets. Peu à peu, les nomades qui sont venus avec les Mongols, appelés "Tatars", ont fusionné avec la population slave-polovtsienne locale, et l'état résultant s'est appelé la Horde d'Or.
Riz. 11, 12 Ulus Jochi (Golden Horde) et Khan Batu
Les Cosaques doivent leur nouveau renouveau à la coutume du "tamga" qui existait pendant la Horde d'Or - hommage vivant, c'est-à-dire hommage aux personnes que les principautés russes fournissaient à la horde pour reconstituer les troupes mongoles. Les khans mongols, qui régnaient dans les steppes polovtsiennes, adoraient piller les terres côtières byzantines et perses, c'est-à-dire. traverser la mer "pour les zipuns". À ces fins, les guerriers russes étaient particulièrement adaptés, car depuis l'époque du règne des Varègues en Russie, ils maîtrisaient avec succès les tactiques des marines (en russe "rook rati"). Et les Cosaques eux-mêmes se sont transformés en une armée mobile universelle, capable de combattre sur terre à la fois à pied et à cheval, de faire des raids fluviaux et maritimes, et également de mener des batailles navales d'abordage sur des bateaux et des charrues. Étant des étrangers, non liés par le clan, la parenté et ethniquement avec la population locale des steppes, ils étaient également appréciés par les nobles mongols pour leur loyauté personnelle, leur loyauté et leur diligence dans le service, y compris en termes d'exercice de fonctions policières et punitives, d'élimination des impôts et dettes. Soit dit en passant, il y avait aussi un contre-processus. Comme l'« armée de la tour » était constamment en pénurie, les khans ont demandé un réapprovisionnement. Les princes et les boyards russes ont accepté, mais en échange de leur service, ils ont demandé des détachements de fringants cavaliers étrangers des steppes, non moins loyaux et diligents au service d'un pays étranger. Ces serviteurs militaires princiers et boyards russifiés ont donné naissance à de nombreuses familles nobles et boyards. L. N. Gumilev et d'autres historiens russes ont constamment prêté attention à l'origine turque de la majorité des familles nobles russes.
Riz. 13, 14 Randonnée "pour les zipuns"
Au premier siècle de l'existence de la Horde d'Or, les Mongols étaient fidèles à la préservation des sujets de leurs religions, y compris les personnes qui faisaient partie de leurs unités militaires. Il y avait même l'évêché de Saraysko-Podonsk, formé en 1261. Ainsi, ceux chassés de Russie ont conservé leur originalité et leur auto-identification. Beaucoup de vieilles légendes cosaques commencent par les mots: « Du sang du Sarmate, tribu-tribu de Cherkassk, que les frères cosaques ne disent pas un mot sur la mort de Vidar le Grand et les campagnes de son fils Kudi Yariy, le glorieux mille -fort et favori Batyev. Et sur les actes de nos pères et grands-pères, qui ont versé du sang pour la mère Russie et ont déposé leur tête pour le père tsar … ». Les Cosaques, conquis par les Tatars, pour ainsi dire les otatarivshis, les Cosaques, traités avec bienveillance et comblés des faveurs des khans, commencèrent à représenter la fringante cavalerie invincible dans les détachements avancés des hordes conquérantes des Tatars - les soi-disant dzhigits (du nom des tribus Tcherkassy des Chig et des Getae), ainsi que des détachements de gardes du corps des khans et de leurs nobles. Historiens russes du XVIIIe siècle. Tatishchev et Boltin écrivent que les Tatar Baskaks, envoyés en Russie par les khans pour percevoir un tribut, avaient toujours avec eux des unités de ces cosaques. A cette époque, les Cosaques formaient un domaine purement militaire sous les khans de la Horde et leurs nobles. « Dieu nous nourrit, braves gens: comme les oiseaux, nous ne semons pas et ne ramassons pas de pain dans les greniers, mais nous sommes toujours pleins. Et si quelqu'un commence à labourer la terre, il le fouettera sans pitié avec des verges ». De cette façon, les Cosaques s'assuraient avec zèle que rien ne les détournait de leur occupation principale - le service militaire. Au début de la domination mongole-tatare, lorsque les guerres civiles étaient interdites à l'intérieur de la Horde d'Or sous peine de mort, la population nomade de la région de la mer Noire s'est multipliée. En remerciement pour le service rendu à la Horde, les Cosaques possédaient les terres de toute la région de la mer Noire, y compris la région de Kiev. Ce fait est reflété dans de nombreuses cartes médiévales de l'Europe de l'Est. L'ère de 1240 à 1360 a été la meilleure pour la vie du peuple cosaque sous les auspices de l'État mongol. Les nobles cosaques de la Horde de cette époque semblaient très redoutables et imposants et, sans exception, avaient un signe d'appartenance aux sommets sociaux de la société cosaque. C'est un toupet - un sédentaire, basé sur une coutume qui a longtemps été acceptée par les Tcherkassy dans le Caucase. Des étrangers ont écrit à leur sujet: « Ils portent avec eux la plus longue moustache et l'obscurité des armes. A la ceinture d'une bourse en cuir, confectionnée et brodée par les mains de la femme, ils ont en permanence un silex et un rasoir avec un âne. Elle se rase mutuellement la tête, laissant sur le sommet de la tête un long chignon en forme de natte. »
Riz. 15, 16, 17 Cosaques de la Horde
Au début du 14ème siècle, l'empire mongol, créé par le grand Gengis Khan, a commencé à se désintégrer, dans son ulus occidental, la Horde d'Or, des troubles dynastiques (zamyatny) sont également survenus périodiquement, dans lesquels des détachements de cosaques subordonnés à des khans mongols individuels a également participé. Sous Khan Ouzbek, l'islam est devenu la religion d'État dans la Horde et dans les troubles dynastiques qui ont suivi, il s'est aggravé et le facteur religieux est également devenu activement présent. L'adoption d'une religion d'État dans un État multiconfessionnel a sans aucun doute accéléré son autodestruction et sa désintégration. Les Cosaques participèrent également à la tourmente de la Horde temnik Mamai, y compris du côté des princes russes. On sait qu'en 1380, les Cosaques ont présenté à Dmitry Donskoï l'icône du Don Mère de Dieu et ont participé contre Mamai à la bataille de Koulikovo. Les troupes des khans qui périrent dans la tourmente devinrent souvent sans propriétaire, « libres ». C'est alors, dans les années 1340-60, qu'un nouveau type de cosaque apparaît à la frontière russe, qui n'est pas au service et vit principalement de razzias sur les hordes nomades environnantes et les peuples voisins ou de pillages de caravanes marchandes. On les appelait les « voleurs » Cosaques. Il y avait particulièrement de tels gangs de "voleurs" sur le Don et sur la Volga, qui étaient les voies navigables les plus importantes et les principales routes commerciales reliant les terres russes à la steppe. À cette époque, il n'y avait pas de division nette entre les Cosaques, les militaires et les hommes libres, souvent des hommes libres étaient embauchés et des militaires, à l'occasion, dévalisaient des caravanes. Après l'effondrement final de l'État mongol unifié, les Cosaques qui sont restés et se sont installés sur son territoire ont conservé l'organisation militaire, mais en même temps se sont retrouvés complètement indépendants des fragments de l'ancien empire, et de la Moscovie apparue en Russie. Les paysans fugitifs ne faisaient que reconstituer, mais n'étaient pas à l'origine de l'émergence des troupes. Les Cosaques eux-mêmes se sont toujours considérés comme un peuple à part et ne se sont pas reconnus comme des hommes fugitifs. Ils ont dit: "nous ne sommes pas des Russes, nous sommes des Cosaques". Ces opinions se reflètent clairement dans la fiction (par exemple, dans Sholokhov). Les historiens des Cosaques citent des extraits détaillés des chroniques des XVIe et XVIIIe siècles.décrivant les conflits entre les Cosaques et les paysans étrangers, que les Cosaques refusaient de reconnaître comme égaux.
Au XVe siècle, le rôle des Cosaques dans les zones frontalières augmente fortement en raison des incessants raids des tribus nomades. En 1482, après l'effondrement final de la Horde d'Or, les khanats de Crimée, de Nogaï, de Kazan, de Kazakh, d'Astrakhan et de Sibérie sont apparus. Ils étaient en inimitié constante les uns avec les autres, ainsi qu'avec la Lituanie et l'État de Moscou, et ne voulaient pas reconnaître le pouvoir et l'autorité du prince de Moscou. Depuis lors, une nouvelle période de trois siècles de l'histoire de l'Europe de l'Est commence - la période de la lutte pour l'héritage de la Horde. À cette époque, peu de gens auraient pu imaginer que la principauté de Moscou hors de l'ordinaire, bien que dynamique, finirait par être la gagnante de cette lutte titanesque. Mais déjà moins d'un siècle après l'effondrement de la Horde, sous le tsar Ivan IV le Terrible, Moscou va unir autour d'elle toutes les principautés russes et conquérir une partie de la Horde. A la fin du XVIIIe siècle. sous Catherine II, tout le territoire de la Horde d'Or serait sous la domination de Moscou. Après avoir vaincu la Crimée et la Lituanie, les nobles victorieux de la reine allemande ont mis un point gras et final dans le différend séculaire sur l'héritage de la Horde. De plus, au milieu du XXe siècle, sous Joseph Staline, le peuple soviétique créera pendant une courte période un protectorat sur la quasi-totalité du territoire du Grand Empire mongol, créé au XIIIe siècle. le travail et le génie du Grand Gengis Khan, y compris la Chine. Mais ce sera plus tard.
Riz. 18 Désintégration de la Horde d'Or
Et dans toute cette histoire post-Horde, les Cosaques ont pris la part la plus vivante et la plus active. De plus, le grand écrivain russe Léon Tolstoï croyait que « toute l'histoire de la Russie a été faite par les Cosaques ». Et bien que cette déclaration, bien sûr, soit exagérée, mais en regardant l'histoire de l'État russe, nous pouvons affirmer que tous les événements militaires et politiques importants en Russie n'ont pas été sans la participation active des Cosaques.
