Le problème de l'identification des amis et des ennemis sur le champ de bataille a toujours été très aigu. Au début de "l'ère de la cotte de mailles" en Europe, par exemple, les gens sortaient sur les champs de bataille, vêtus de la tête aux pieds d'armures gris-rouge, presque tous les mêmes, et comment reconnaître quelqu'un dans cette masse ? À la bataille d'Hastings en 1066, William Bastard (que nous connaissons sous le nom de Guillaume le Conquérant) dut retirer son casque pour que les soldats puissent le reconnaître, et le comte Eustache pointa sa main vers lui et cria fort: « Voici William !"
"Red Devils Ii" - extrait du film "Battle of the Samurai" (1990).
C'est pourquoi, peu de temps après, les chevaliers avaient des armoiries, et après eux toute une science - l'héraldique, que l'on peut à juste titre appeler "sténographie de l'histoire". Tout d'abord, elle a servi les besoins des affaires militaires, et pourquoi cela est compréhensible. C'est d'ailleurs au Japon que l'héraldique se répandit encore plus qu'en Europe. En effet, pendant de nombreux siècles le Japon fut une communauté militaire, la guerre civile y dura cinq siècles, et il n'est guère surprenant que les Japonais aient appris à première vue à distinguer leurs troupes de l'ennemi par les symboles qu'ils connaissaient. La personnification individuelle était encore plus importante au Japon qu'en Europe. Après tout, le samouraï a été récompensé pour … les têtes d'ennemis coupées par lui. La nature et la taille de la récompense dépendaient entièrement de l'identification d'une tête particulière (les têtes inconnues n'étaient particulièrement nécessaires à personne) et du rang de celui qui l'avait reçue. Il nous fallait aussi la confirmation de témoins oculaires qui pourraient témoigner de l'exploit de la personne représentant la tête. Et dans tous ces cas, il était tout simplement impossible de se passer de marques d'identification.
Jinbaori - "veste" daimyo (ou "cape de combat"), qui était généralement portée dans une situation de combat. A appartenu à Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), le célèbre "traître du mont Matsuo". Vue de face. (Musée national de Tokyo)
Le même jinbaori. Vue arrière. Le blason brodé est bien visible - mon Kabayakawa - deux faucilles croisées. (Musée national de Tokyo)
Les signes héraldiques étaient également utilisés pour rassembler les troupes sur le champ de bataille. Et aussi pour la signalisation. Une autre chose est que les Japonais, contrairement aux Européens, n'embrassaient jamais leurs bannières et ne juraient pas dessus. C'est-à-dire qu'ils n'étaient pas un sanctuaire au Moyen Âge. Une chose importante, mais purement utilitaire, comme les étriers de cheval, pensaient-ils. Ils pourraient même être jetés par-dessus le mur du château d'assaut, c'est-à-dire, en fait, donné à l'ennemi. Comme si notre drapeau était déjà là, nous grimpons après lui et en même temps nous nous coupions courageusement la tête !
Jinbaori du clan Kimuru. Vue de face. (Musée national de Tokyo)
Vue arrière.
Rappelons que la base de l'héraldique japonaise était le mon - un signe très simple mais élégant, dont on se souvenait visuellement beaucoup plus facilement que les armoiries européennes colorées mais complexes. Les monas étaient généralement dessinées en noir sur fond blanc. Toute autre palette de couleurs n'était pas interdite, mais… ces deux couleurs étaient les principales. Monas était représenté sur des bannières de samouraï (mais pas toujours), sur leurs armes, leurs selles et leurs vêtements.
Juste un jinbaori richement brodé. (Musée national de Tokyo)
Un kimono ordinaire avec des emblèmes. A appartenu au héros légendaire de la "perestroïka" japonaise Sakamoto Ryoma.
Il convient toutefois de noter que sur les célèbres jimbaori - vestes sans manches que les nobles samouraïs portaient par-dessus leur armure, des monas étaient représentés, mais … pas toujours. Il arrivait aussi qu'elles soient cousues en brocart ou richement brodées, mais elles ne portaient aucun emblème.
"Red Demons" - Guerriers du clan Ii dans la bataille de Sekigahara. Fragment d'un paravent peint. Comme vous pouvez le voir, il y avait beaucoup de drapeaux dans l'armée des samouraïs. A la fois grand et très petit. Et si en Occident, les chevaliers au combat se distinguaient principalement par des armoiries sur des boucliers, par des couvertures de chevaux et des fanions brodés, alors au Japon, l'identification était réalisée par des drapeaux.
Il est intéressant de noter que les premières bannières de bataille de l'ère des premiers empereurs, qu'ils présentaient à leurs commandants, étaient des tissus de brocart jaune. On sait que le mon impérial, un chrysanthème à 16 pétales, était déjà connu à l'époque de Nara 710 - 784. C'est-à-dire bien avant l'apparition des premiers blasons en Europe.
Mon clan Tokugawa
Clan Mon Hojo
Mon avec l'image du paulownia sur le o-soda - l'épaulière de l'armure japonaise. Appartient au clan Ashikaga.
Un trait caractéristique du Moyen Âge était son esprit de clan. Cependant, les clans au Japon comptaient plus que, encore une fois, en Europe. Ici, une personne dissoute dans son clan, en Europe - il appartenait simplement à un certain clan, à une famille, mais rien de plus. Des affrontements entre clans ont eu lieu partout, mais c'est au Japon qu'ils ont conduit à l'émergence de la classe des samouraïs elle-même et à la mise en place du shogunat Minatomo - le premier gouvernement militaire du pays, fruit d'une longue rivalité entre les deux clans - Minamoto et Taira.
Les Japonais modernes avec le drapeau Hata-jirushi
À cette époque, la première forme du drapeau de bataille japonais, le khata jirushi, était formée, qui était un panneau vertical long et étroit attaché à une barre transversale horizontale sur l'arbre dans sa partie supérieure. Les drapeaux de Taira étaient rouges, ceux de Minamoto étaient blancs. Taira a un papillon noir dessus, Minamoto a un badge rindo - "fleur de gentiane". Mais un simple chiffon blanc sans aucune image a également été utilisé.
Samouraï battant le drapeau sashimono avec l'image d'une cloche bouddhiste. (Musée de la ville de Sendai)
Puis est entré en vogue… les textes hiéroglyphiques sur panneaux blancs. Par exemple, Asuke Jiro, un participant actif à la guerre de Nambokucho (cours nord et sud), avait toute son autobiographie écrite sur la bannière, que les samouraïs lisaient traditionnellement avant de défier l'ennemi en duel. L'inscription entière peut être traduite comme suit: « Je suis né dans une famille de guerriers et j'aimais le courage, comme les jeunes d'autrefois. Ma force et ma détermination sont telles que je peux mettre en pièces un tigre féroce. J'ai étudié le chemin de l'arc et appris toute la sagesse de la guerre. Par la grâce du ciel, j'ai affronté les adversaires les plus illustres sur le champ de bataille. A 31 ans, malgré un accès de fièvre, je suis arrivé à Oyama pour poursuivre un ennemi important, remplissant un devoir de loyauté envers mon maître et ne me souillant pas de honte. Ma gloire tonnera dans le monde entier et passera à mes descendants, comme une belle fleur. Les ennemis enlèveront leur armure et deviendront mes serviteurs, le grand maître de l'épée. Que ce soit la volonté de Hachiman Dai Bosatsu ! Cordialement, Asuke Jiro de la province de Mikawa."
Homme modeste, tu ne diras rien !
Or, c'est précisément ce type d'identification qui s'est avéré inefficace. À partir du milieu du XVe siècle, un nombre croissant de samouraïs ont commencé à se battre non pas avec un arc et des flèches, mais avec une lance, et les fantassins ashigarus ont commencé à jouer le rôle d'archers.
Les samouraïs eux-mêmes ont commencé à descendre de plus en plus souvent, et comment, au cœur de la bataille, il était possible de découvrir qui était le leur et qui était un étranger, si tout le monde portait à peu près la même armure et, de plus, très colorée. De petits drapeaux sont apparus, qui ont commencé à être attachés directement à l'armure. Il s'agissait de sode-jirushi - "insigne d'épaule" - un morceau de tissu ou même de papier qui était porté sur les coussinets de sode qui protégeaient les épaules. Kasa-jizushi - "insigne sur le casque", qui ressemblait à un petit drapeau, répétant le motif sur le mental-jirushi. En même temps, le kasa-jirushi pouvait être attaché au casque à la fois devant et derrière. Ces signes étaient également portés par les serviteurs du samouraï - wakato, donc dans tout cela on peut voir les premiers pas vers la création d'uniformes militaires.
L'assaut par les troupes du shogun du château de Hara.
Depuis le milieu du XVe siècle, lorsque les armées de samouraïs ont été divisées en unités avec des armes uniformes, le rôle de l'identification s'est encore accru. Désormais dans l'armée d'un daimyo, des détachements d'ashigaru avec des arcs, des mousquets, de longues lances, ainsi que des détachements de samouraïs à pied avec naginata et de cavalerie avec de longues lances pouvaient opérer. Toutes ces unités devaient être gérées efficacement, et des messagers devaient leur être envoyés, qui devaient également être rapidement identifiés. Par conséquent, le nombre de personnes portant des drapeaux dans les armées de samouraïs a considérablement augmenté. De plus, les anciens khata-jirushi, dont les panneaux étaient souvent tordus par le vent et emmêlés, ce qui les rendait peu pratiques à regarder, ont été remplacés par de nouveaux drapeaux nobori - avec des tiges en forme de L, sur lesquels le panneau était tendu entre le poteau et la traverse verticale.
Cette photo montre les insignes héraldiques adoptés par l'armée d'Arima Toyouji (1570 - 1642), qui participa à de nombreuses batailles aux côtés du clan Tokugawa. 1 - double sashimono pour ashigaru, blanc avec un badge noir, 2 - le signe "rayons du soleil" de couleur or - appartenait aux messagers d'Arima, 3 - sashimono en forme de croissant doré était porté par les samouraïs, 4 - ko-uma jirushi ("petit étalon") sous la forme trèfle doré, 5 - o-uma jirushi ("grand étalon"), 6 - nobori avec le monom d'Arima Toyouji. Tiré du livre de S. Turnbull "Symbols of Japanese Samurai", M.: AST: Astrel, 2007.
Un système d'identification, très complexe pour un Européen, apparaît, selon lequel les ashigaru portent certains signes, les samouraïs d'autres, les messagers d'autres, et les quartiers généraux et commandants ont une désignation spéciale. Les nobori étaient généralement utilisés pour identifier les unités individuelles au sein de l'armée de samouraï, mais aussi simplement pour montrer leur force.
Ainsi, dans l'armée d'Uesugi Kenshin en 1575, il y avait 6 871 personnes, dont 6 200 fantassins. A leur tour, 402 de ce nombre portaient des drapeaux, et ils étaient plus nombreux que les arquebusiers !
