M. Veliky Novgorod s'est toujours distingué des autres villes russes. Les traditions véché étaient particulièrement fortes en lui, et le rôle du prince fut longtemps réduit à l'arbitrage et à l'organisation de la protection des frontières extérieures. Les familles riches jouaient un rôle important dans la politique et la vie publique, mais toutes les lettres et tous les accords étaient scellés par l'archevêque - ce sont ses voyageurs étrangers qui l'appelaient "le seigneur de la ville". Les héros de Novgorod étaient également inhabituels. Il semblerait qu'il n'y ait jamais eu de pénurie d'ennemis: Lituaniens, Suédois, chevaliers-porteurs d'épées, tribus païennes - il y avait contre qui à la fois de vastes possessions et leur ville natale devaient être défendus. Et de par leur nature, les Novgorodiens étaient des gens très aventureux et arrogants. Néanmoins, il n'y a que deux héros de Novgorod - Sadko et Vasily Buslaev, et même alors, pas tout à fait "corrects". Certes, parfois Gavrila Oleksich, l'arrière-petit-fils d'un certain Ratmir (Ratshi), est également inclus dans le nombre de héros de Novgorod. Mais Gavrilo Oleksich n'a pas agi seul, comme Ilya Muromets, et n'a pas combattu des monstres comme Dobrynya et Aliocha Popovich - il a accompli ses exploits dans le cadre de l'armée de Novgorod. Il devint célèbre lors de la bataille de la Neva (1240), lorsque, poursuivant les Suédois, il tenta d'entrer dans le navire à cheval, mais fut jeté à l'eau. Gavrila Oleksich a eu deux fils: Ivan Morkhinya et Akinf. L'un des petits-enfants d'Ivan était Grigory Pushka, qui est considéré comme le fondateur de la noble famille Pouchkine. D'un autre fils de Gavrila, Akinfa, les Kamensky ont dirigé leur famille, dont l'un est devenu le héros de l'article Le général du diable. Nikolai Kamensky et son surnom de Suvorov.
Mais Vasily Buslaev, qui, comme Gavrilo Oleksich, par la volonté de S. Eisenstein est devenu le héros du célèbre film "Alexander Nevsky", en fait, n'a été remarqué par personne dans la défense des terres russes, et son arme n'est pas héroïque - le plus souvent appelé « orme noir » (Club).
Deux épopées sont connues sur ce héros: « Vasily Buslaev et les Novgorodiens » (20 versions enregistrées) et « Le voyage de Vasily Buslaev » (15 entrées).
DANS ET. Dahl rapporte que le mot « buslay » signifie littéralement « bâtard téméraire, fêtard, garçon mauviette ». Pendant ce temps, il est dit du père de Vasily:
Je ne me suis pas accouplé avec la Nouvelle Ville, Avec Pskov, il n'a pas applaudi, Et je n'ai pas contredit Mère Moscou ».
Par conséquent, il y a lieu de croire que "Buslaev" n'est pas un patronyme, et, de plus, pas un nom de famille, mais une caractéristique de ce héros, devenu dès l'âge de 7 ans:
Pour plaisanter, pour plaisanter, Blague - d'une blague est méchant
Avec des enfants boyards, avec des enfants princiers:
Qui sera tiré par la main - la main loin, Dont la jambe est à une jambe, En poussera deux ou trois ensemble -
mentir sans âme."
Et quand Vaska a grandi, ses "méfaits" et ses "blagues" ont commencé à revêtir un caractère purement mercantile. Après avoir recruté une bande de 30 personnes, dont beaucoup, à en juger par leurs surnoms (Novotorzhenin, Belozerianin, etc.), étaient des nouveaux arrivants, pas des Novgorodiens, il a commencé à se rendre à des fêtes, commençant des querelles avec des « marchands riches » et des « paysans novgorodiens. " Et même les représentants de l'Église ("ancien" pèlerin) n'ont pas échappé au "méfait" de Vaska. Dans certains textes, cet ancien est aussi le parrain de Buslaev:
Tu m'écoutes, mais je suis ton parrain, Je t'ai appris à lire et à écrire, je t'ai demandé de faire de bonnes actions », se tourne-t-il vers lui.
A quoi Vaska répond: "Quand tu m'as appris, tu as pris l'argent."
Et plus loin:
Le diable te porte, mais tu es mon parrain, L'eau vous porte, mais tout n'est pas à l'heure.
Et frappé avec son visqueux noirci
Et il a tué l'aîné, son père croisé."
En conséquence, « les citadins se sont soumis et ont fait la paix » et se sont engagés à payer « trois mille pour chaque année ». Certains chercheurs pensent que « la lutte des partis politiques de Novgorod » est reproduite dans l'épopée. Cependant, on peut plutôt supposer que Vaska agit ici comme un «chef du crime» et un racketteur typique.
Il est possible que le gang de Buslaev fournisse également des services pour protéger ses clients ou, au contraire, organise des attaques contre ses opposants. L'existence de telles "brigades" même au 15ème siècle est confirmée par le métropolite Jonas, qui a rapporté dans une lettre à l'archevêque Euthyme de Novgorod qu'il y a à Novgorod:
« Les querelles internes, les conflits, les meurtres, les effusions de sang et le meurtre du christianisme orthodoxe ont été créés et sont en cours de création; ils ont embauché pour cette action mauvaise et dégoûtante, embaucher des deux côtés des personnes malveillantes et effondrées, ivres et négligentes à propos de leurs âmes ».
Les tests auxquels sont soumis les candidats au gang de Buslaev sont curieux: il fallait lever un verre de vin dans un seau et demi avec une main et le boire, après quoi Vasily les a également battus à la tête avec son bien-aimé "noir orme". Il est clair qu'après de tels tests, une personne est devenue soit handicapée, soit psychopathe avec une personnalité post-traumatique et des troubles du comportement. Cependant, je pense que dans ce cas nous avons affaire à une description exagérée du rituel d'initiation aux crochets d'oreille: le bol de vin était peut-être grand, mais pas « dans un seau et demi », et le coup avec le club était probablement purement symbolique.
Cependant, dans la même épopée, il s'avère qu'il y a un héros à Novgorod et plus fort que Buslaev. Plus précisément - un héros. Il s'agit d'une certaine petite fille, servante de sa mère, qui, sur ses ordres, au milieu d'un combat de rue « épique », entraîne facilement le malheureux Vaska hors de la rue et l'enferme dans la cave. Certains expliquent cette obéissance inattendue du violent Buslaev par sa peur de désobéir à sa mère, mais ce n'est absolument pas dans le caractère de ce héros qui, selon ses propres mots, ne croit ni au sommeil ni au chokh, mais seulement à ce fameux orme noir. De plus, il est déjà décrit des "exploits" du projet. Après avoir livré Vaska "à sa destination", cette fille, voyant que ses amis sont vaincus, "lance des seaux d'érable du culbuteur de cyprès" et commence à les manier comme une massue, battant de nombreux adversaires "à mort".
Et puis, faisant fi de l'ordre de sa maîtresse, il libère Vasily, qui achève le pogrom des « paysans de Novgorod », qui s'est terminé par un accord sur le paiement de ce « tribut » très annuel.
Dans l'épopée suivante, Vasily réalise soudain qu'il a:
«Dès son jeune âge, il a été battu et pillé, Dans la vieillesse, il faut sauver son âme."
Ou bien:
« J'ai commis un grand péché, J'ai cloué beaucoup de paysans de Novgorod."
Après avoir équipé le navire, il se tourne vers sa mère:
Donne-moi une grande bénédiction
Va à moi, Vasily, à Jérusalem-grad, Avec toute l'escouade courageuse, Prie le Seigneur pour moi, Adhère au sanctuaire sacré, Prenez un bain dans la rivière Erdan."
Connaissant la valeur de ces bonnes intentions de son fils, la mère lui donne une bénédiction à condition:
"Si toi, mon enfant, va au vol, Et ne portez pas de terre humide de Vasily."
Cependant, Vaska n'a pas besoin d'une bénédiction dans de telles conditions, il "vole autour d'elle comme une loche", et sa mère concède, aide même avec l'équipement:
L'acier damassé fond à cause de la chaleur, Le cœur de la mère se dissout
Et elle donne beaucoup de plomb, de la poudre à canon, Et donne du grain à Vasily, Et donne une arme à long terme, Sauve-toi, Vasily, ta tête tumultueuse."
Sur le chemin de Jérusalem, le gang de Buslaev rencontre des voleurs, "dont trois mille sont volés des perles, des galères et détruisant des navires écarlates". Mais, après avoir "goûté" "l'orme" de Vaska, les voleurs "s'inclinent" devant lui, lui apportent de riches cadeaux et lui donnent même un guide.
Un autre obstacle sur le chemin est "suboi est rapide, mais le puits est épais", c'est-à-dire un courant fort et une vague haute, que l'équipe expérimentée de Vasily fait également face avec succès. Plus loin sur la montagne Sorochinskaya (du nom de la rivière, qui s'appelle maintenant la Tsaritsa - un affluent de la Volga), Buslaev voit un crâne et ne trouve rien de mieux que de le frapper. Et il entend un formidable avertissement:
"J'étais un brave garçon, mais pas à un kilomètre pour toi, Je suis allongé sur les montagnes sur Sorochinsky, Oui, alors mentez-vous sur ma main droite."
Sur les livres synodiques d'avers communs dans la Russie médiévale, des images d'un crâne et d'un serpent avec des inscriptions similaires ont souvent été trouvées. Par exemple:
« Voici, homme, et sachez à qui appartient cette tête, après votre mort, la vôtre sera comme ceci. »
Les mots de la tête morte ne font pas la moindre impression sur Vasily, d'ailleurs, il semble qu'il les perçoive comme un défi. Ainsi, par exemple, ayant atteint la Terre Sainte, malgré les avertissements, il se baigne nu dans le Jourdain. Sur le chemin du retour, sur la même montagne Sorochinskaya, où repose le crâne, Buslaev trouve déjà
"Le gris est une pierre combustible, La pierre a trente coudées de large, À la vallée est une pierre et quarante coudées, Sa hauteur est par un caillou, après tout, trois coudées."
La pierre est clairement une pierre tombale; une inscription est gravée dessus, interdisant de sauter par-dessus. Cependant, il existe des textes dans lesquels l'inscription, au contraire, a le caractère d'un défi: « Qui sautera et sautera cette pierre ? En tout cas, le personnage ne laisse pas passer Buslaev: il saute lui-même par-dessus la pierre, et ordonne à ses compagnons de sauter. Ensuite, il décide de se compliquer la tâche: selon une version, il saute par-dessus la pierre le long, et non en travers, selon l'autre - "face à l'arrière". Et voici que la chance quitte enfin ce héros:
"Et seulement un quart n'a pas sauté, Et puis il a été tué sous une pierre."
Les compagnons l'ont enterré, comme prévu - à côté du crâne.
Il s'agit probablement ici d'idées pré-chrétiennes que les morts peuvent emporter avec eux des personnes qui enjambent un cadavre, ou une tombe. Il est particulièrement dangereux d'enjamber la tombe, car dans ce cas, la personne non seulement croise le chemin du défunt, mais partage son chemin avec lui.
Bien sûr, des tentatives ont été faites pour corréler l'épopée de Vasily Buslaev avec une véritable personne historique. I. I. Grigorovitch (un historien russe du 19ème siècle) et SM Soloviev ont parlé du maire de Novgorod Vaska Buslavich, dont la mort est rapportée par la Chronique de Nikon (écrite au milieu du 16ème siècle) en 1171. En plus de celle de Nikon, la mort de ce maire est mentionné dans la Chronique de Novgorod Pogodin (écrit dans le dernier quart du 17ème siècle): "La même année (1171) le maire Vasily Buslaviev est mort à Veliky Novgorod." On suppose que cette nouvelle est tombée dans cette chronique de Nikonovskaya. Le critique littéraire A. N. Robinson et l'historien et philologue soviétique D. S. Likhachev ont également fait confiance à cette nouvelle.
Mais N. M. Karamzine a réagi avec méfiance à cette nouvelle de la chronique. Académicien I. N. Zhdanov, qui a découvert que dans les listes du maire de Novgorod, il n'y avait pas de Vasily Buslaev, ou une personne avec un nom qui est même un peu similaire. S. K. Chambinago considérait la Chronique de Nikon comme une source peu fiable en raison des fréquentes insertions de "matériel de chanson". Les chercheurs modernes sont d'accord avec lui, estimant que la Chronique de Nikon comprend "des nouvelles glanées à partir de sources folkloriques". Mais parmi les historiens beaucoup plus « autorisés » de la Première Chronique de Novgorod, un certain Zhiroslav fut nommé maire en 1171.
Un autre héros de Novgorod - le célèbre Sadko, encore une fois, ne ressemble absolument pas aux héros des épopées du cycle de Kiev. Sadko ne possède pas de force héroïque, mais c'est un excellent (peut-être un génie) guslar et chanteur. C'est sa voix qui attire le roi des mers, dont le héros reçoit le prix, ce qui fait de lui l'un des premiers habitants de Novgorod.
Recueilli 40 versions de l'épopée sur Sadko, qui, selon le lieu d'enregistrement, sont divisées en 4 groupes - Olonets, White Sea, Pechora et Oural-Siberian. Parmi ces derniers se trouve l'épopée de la célèbre Kirsha Danilov, maître marteau de l'usine de Nevyansk des Demidov. En même temps, il n'existe qu'une seule version absolument complète, contenant tous les épisodes - enregistrée par le conteur Onega A. P. Sorokin (10 autres épopées ont également été reçues de lui). L'épopée de Sorokin sur Sadko se compose de trois parties qui, pour d'autres conteurs, s'avèrent être des chansons distinctes.
Il existe différentes versions de l'origine des épopées de Sadko: selon la première d'entre elles, Sadko est un natif de Novgorodian, selon la seconde - un extraterrestre. La deuxième version semble plus préférable, car dans l'épopée de Kirsha Danilov, il est rapporté que, devenu riche, Sadko reste un paria et demande même au roi de la mer: "Apprends-moi à vivre à Novyegrad".
Le roi des mers lui conseille:
"Ayez une chance avec les gens avec les coutumes, Et seulement à propos de leur dîner d'armure, Appelez les braves gens, les citadins, Et ils sauront et Vedati."
Je pense qu'un natif de Novgorod lui-même aurait deviné qui devait être invité à la « fête honorable », à qui flatter et avec qui faire les connaissances nécessaires. Mais n'anticipons pas sur nous-mêmes.
Tout d'abord, disons pourquoi Sadko a dû chanter seul au bord du lac Ilmen. Il s'avère que, pour une raison quelconque, ils ont cessé de l'inviter à des fêtes (peut-être que le répertoire a cessé de lui convenir, mais peut-être que Sadko s'est permis une sorte d'insolence) et qu'il était dans un état de dépression. Attiré par son chant, le roi des mers lui offre une récompense. Selon la version la plus célèbre, Sadko doit parier avec des personnes éminentes qu'il attrapera une plume de poisson dorée dans le lac Ilmen.
La valeur de ce poisson n'est pas tout à fait claire et pourquoi cette hypothèque est si intéressante pour les marchands de Novgorod: eh bien, il y a peut-être des poissons très rares dans le lac. Puisqu'une personne se dispute, peut-être l'a-t-elle déjà attrapée et connaît-elle l'endroit où elle se trouve. Pourquoi mettre toute sa fortune en jeu pour une raison aussi insignifiante ? Selon une version moins courante, mais plus logique, Sadko engage un artel de pêche, qui attrape pour lui beaucoup de gros et petits poissons rouges et blancs. Pendant la nuit, le poisson pêché (et plié dans la grange) se transforme en pièces d'or et d'argent - il s'agit d'un enregistrement de la même Kirsha Danilov.
Ceci conclut la première partie de l'épopée de Sorokin (et les premières chansons sur Sadko par d'autres conteurs). Et la seconde commence par le fait que, devenu riche, Sadko reste un étranger à Novgorod et, suivant les conseils du roi de la mer, essaie d'établir des contacts avec des personnes influentes. Mais même ici, il ne réussit pas, car à cette fête il y a une nouvelle querelle avec d'éminents Novgorodiens. En conséquence, il parie à nouveau qu'il pourra acheter tous les biens de Novgorod. Parfois, il réussit, et il fait encore honte aux marchands de Novgorod, mais le plus souvent Sadko échoue (puisque les marchandises sont amenées tout le temps: d'abord de Moscou, puis étrangères, et leurs prix augmentent). D'une manière ou d'une autre, Sadko s'avère être le propriétaire d'une énorme quantité de biens inutiles, qui ne peuvent être vendus à Novgorod. Mais l'argent est probablement déjà en difficulté. C'est pourquoi il doit naviguer «au-delà de la mer» - pour essayer de les réaliser: la troisième partie, la plus fabuleuse (et, comme on le croit, la plus ancienne et la plus archaïque) de l'épopée commence.
À travers le Volkhov, le lac Ladoga et la Neva, Sadko entre dans la mer Baltique, de là - vers des pays lointains (dans certaines versions des épopées, même l'Inde est appelée), où il vend avec succès toutes les marchandises.
L'aventure principale commence sur le chemin du retour. Une étrange tempête s'abat sur la mer: il y a d'énormes vagues alentour, le vent déchire les voiles, mais les navires de Sadko s'immobilisent. Dans les épopées enregistrées dans le nord de la Russie, Sadko l'envoie voir si son navire est assis sur un « luda sous-marin » (dispersion sous-marine de pierres, typique de la mer Blanche). Mais lui-même devine déjà que les choses vont mal: il a apparemment des dettes impayées envers le roi des mers, et il fait tout son possible pour éviter de rencontrer le « bienfaiteur ». Initialement, Sadko recourait à l'ancien rite de "nourrir la mer", dont on se souvenait à Novgorod au début du XXe siècle - les pêcheurs jetaient du pain et du sel dans l'eau. Sadko ne perd pas de temps en bagatelles - il ordonne de jeter des barils d'or, d'argent et de perles dans la mer. Cependant, la tempête ne s'arrête pas, et les navires, comme avant, s'immobilisent, et il devient clair pour tout le monde qu'un sacrifice humain est requis (les mêmes pêcheurs de Novgorod, à la fin du 19ème siècle, jetaient parfois une effigie de paille dans l'eau comme victime de substitution). VG Belinsky, comme vous le savez, admirait les « prouesses » de Sadko, y compris sa volonté de sauver ses camarades au prix de sa vie. Cependant, cette «préparation» semble quelque peu douteuse et, dans cette situation, Sadko ne se comporte pas de manière très décente: sachant qui exige le roi de la mer, il essaie par tous les moyens de tromper le destin. Au début, il annonce que celui dont le sort va se noyer ira au roi de la mer, puis - au contraire, dont le sort restera à flot, et cette fois il fait son "lot" de fer, mais pour ses subordonnés ils sont "saule" - tout en vain. Réalisant enfin que le roi des mers ne peut pas être déjoué, Sadko joue de la harpe pour la dernière fois (comme il le pense), met le manteau de fourrure de zibeline le plus cher et ordonne qu'un radeau en chêne soit descendu dans la mer. Sur ce radeau, il s'endort et se réveille déjà dans le royaume de la mer. Considérant que dans la finale de l'épopée, Sadko se réveille à nouveau - sur les rives de la rivière Tchernava (ou Volkhov), certains considéraient ses aventures sous-marines comme un rêve.
Alors, se retrouvant au fond, Sadko rencontre le roi des mers. Il existe plusieurs versions de la raison de cet "appel". Selon la première, la plus prosaïque et la plus inintéressante, le roi des mers est vraiment mécontent de ne pas avoir reçu le tribut:
« Oh, vous l'êtes, Sadko est un riche marchand !
Tu as toujours marché sur la mer, Sadko, Mais pour moi, le roi, il n'a pas payé de tribut.
Voudrais-tu, Sadko, vais-je t'avaler vivant ?
Voudrais-tu, Sadko, vais-je te brûler par le feu ?"
Selon le second, il veut poser quelques questions à Sadko: il exige qu'il le juge dans un différend avec la reine:
« Je vous ai alors demandé ici, Tu dis, dis et dis-moi
Qu'est-ce que tu as mon cher en Russie?
Nous avons une conversation avec la reine, L'or ou l'argent en Russie est cher, Ou le fer damassé est-il cher ?"
Sadko répond que l'or est cher, mais les gens ont plus besoin de fer.
Dans une seule et unique variante, le roi des mers veut jouer aux échecs avec Sadko. Mais, le plus souvent, il veut réécouter son jeu de harpe et son chant.
Sadko doit jouer et chanter pendant trois jours sans interruption. Il ne sait pas que la danse du roi de la mer a provoqué une terrible tempête à la surface, il en est informé par un vieil homme barbu aux cheveux gris qui se trouvait à proximité, dans lequel Sadko reconnaît Saint-Nicolas de Mozhaisky. Étant donné que dans la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, selon la légende, à côté de son image a été trouvée une fille précédemment noyée, mais vivante et toute mouillée, Nicolas était souvent appelé "Mouillé" et était considéré comme le saint patron des marins et des personnes en détresse..
Le saint ordonne de casser le psaltérion - de casser les ficelles et de casser les épingles. Le roi des mers arrête de danser et la tempête s'arrête. S'ensuit « une offre qui ne peut être refusée »: le tsar exige que Sadko accepte une nouvelle récompense et se marie dans son royaume. Sur les conseils de Saint Nicolas, Sadko choisit la plus laide des épouses qui lui sont offertes - Chernava. Il existe deux versions de la nécessité d'un tel choix. Selon le premier, elle est la seule fille terrestre du royaume sous-marin, selon le second, Tchernava est l'incarnation d'une véritable rivière coulant près de Novgorod.
S'endormant après le festin des noces, le héros se réveille par terre. Bientôt, ils retournent à Novgorod et ses navires. L'épopée se termine par la promesse de Sadko de construire une "église cathédrale" à Novgorod.
Ce marchand héroïque de Novgorod a-t-il de vrais prototypes ? C'est difficile à croire, mais les chroniques de Novgorod affirment que Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), sauvé par Saint Nicolas, a construit l'église des Saints Boris et Gleb à Detinets. Et pas un, deux ou trois - un total de 25 sources le disent. Parmi eux: Novgorod première chronique des deux versions, Novgorod deuxième, Novgorod troisième, quatrième et cinquième, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Chroniqueur des dirigeants de Novgorod, Pskov première chronique, Tsophie d'abord, Perr les annales de la fin du XVe siècle, le chroniqueur Rogozhsky, le chroniqueur Vladimirsky, les chroniques Résurrection et Nikon, etc.
14 sources contiennent des informations sur la fondation de cette église en 1167. Il est également rapporté qu'il a été construit sur le site de la première cathédrale en bois, Sainte-Sophie, qui a brûlé en 1049. Et puis cette église est maintes fois mentionnée dans les annales et les actes: il est rapporté de sa consécration (1173), de sa restauration après un incendie (1441), de son démantèlement pour délabrement (1682).
De nombreux chercheurs pensent qu'au fil du temps, des détails franchement fantastiques se sont superposés à la véritable histoire d'un marchand qui s'est miraculeusement échappé en mer. Peut-être que les légendes finlandaises sur le chanteur Väinemeinen et le roi de la mer Ahto ont également eu une certaine influence. Parmi les optimistes se trouvaient des historiens faisant autorité comme A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov et D. S. Likhachev, qui a fait une déclaration assez audacieuse selon laquelle "les chroniques de Sadko et les épopées de Sadko sont une seule et même personne". Mais chacun, bien sûr, est libre d'avoir sa propre opinion sur cette question.
