Comme vous le savez, la terre du Danemark au sens littéral du terme est "bourrée" d'artefacts anciens, et parmi eux se trouvent de nombreux véritables trésors. Mais deux "cornes de Gallehus" en or, néanmoins, il est tout simplement impossible de ne pas distinguer parmi toute cette richesse. Et pour comparer … vous ne pouvez les comparer qu'avec le "chaudron de Gundestrup" danois, car ce chaudron et les cornes sont tous recouverts d'images de personnages et d'animaux et, bien sûr, sont des objets de culte. Sur l'une des cornes, il y a des runes du début du 5ème siècle, qui peuvent être traduites comme suit: "Moi, Khlevagast de Holt, (ou - le fils de Holt) a fait une corne." C'est-à-dire qu'il s'agit d'un produit local et non importé.
La première corne a été trouvée en 1679, et la seconde, non loin de l'endroit où la première a été trouvée, seulement en 1734 dans le nord du Schleswig, près du village de Gallehus. De toute évidence, ces cornes forment une paire, bien qu'elles aient été trouvées séparément. Ayant changé de nombreux propriétaires, ils se sont retrouvés dans la collection d'antiquités appartenant à la couronne danoise et située à Copenhague. Il est clair que dans le monde scientifique, leur découverte a fait sensation, car ils ont pu être étudiés, décrits et construits les théories les plus complexes. Il est amusant de constater qu'en dépit de la valeur évidente, ces cornes ont été utilisées aux fins prévues: les visiteurs les plus honorés de l'une d'entre elles ont servi du vin du Rhin. Mais en 1802, un voleur nommé Nils Heidenreich a réussi à les voler. Et puis il a fait fondre les deux cornes et en a fait des bijoux. Ainsi, lorsque les scientifiques ont décidé de restaurer ces cornes, ils ont dû se concentrer sur leurs descriptions et croquis réalisés par leurs prédécesseurs au XVIIIe siècle. Cependant, les cornes exposées aujourd'hui au Musée national de Copenhague sont bien dorées, et toutes les images qui se trouvaient sur les cornes anciennes sont reproduites avec une précision maximale. Cependant, on ne sait pas exactement combien de fois ces cornes ont été volées et restaurées. Ils en parlent de différentes manières, y compris les guides de musées…
Les voici, les "cornes de Gallehus" dorées. Un bel exemple d'artisanat ancien.
Plus tard, Niels a raconté beaucoup de choses intéressantes sur les cors, ce qui a laissé non seulement un mauvais, mais aussi un bon souvenir. Selon lui, les deux cornes étaient faites d'une feuille d'or de haute qualité, et attachées avec de larges anneaux, faits d'un alliage d'or et d'argent. Ils étaient couverts d'images de figures humaines et de divers animaux, oiseaux, poissons, étoiles et ornements. Ce dernier, très probablement, ne portait pas de charge sémantique et servait de décoration commune. Mais certaines des images en relief avaient une certaine signification, mais ce que le ravisseur, bien sûr, ne pouvait pas dire. Que pourrait signifier, par exemple, un homme à trois têtes ? Cependant, les tentatives d'interprétation des images sur les cornes ne manquaient pas.
"Cornes de Gallehus" exposée au Musée national de Copenhague.
Certains les voyaient comme des personnages de la mythologie scandinave, certains croyaient qu'ils étaient fabriqués dans les traditions celtiques, ou qu'ils étaient… des acrobates et des danseurs que le créateur des cors a vus à l'hippodrome byzantin. Dans le même temps, chaque nouveau chercheur a ajouté quelque chose de lui-même, mais à ce jour il n'y a pas de point de vue unique sur ce que représentent les cornes !
Une corne est plus longue, l'autre plus courte.
Encore une fois, avec quoi pouvez-vous les comparer? Encore une fois avec la "chaudière de Gundestrup". Et si le chaudron et les cornes étaient impliqués dans un rituel ancien, et c'était probablement le cas. Le fait qu'ils aient bu aux cornes l'est sans aucun doute. Mais quoi? Vin, eau, bière, sang, lait ? C'est-à-dire que l'histoire, malheureusement, ne nous a pas laissé de preuves de leur utilisation pratique.
Il est difficile de les photographier, d'une part parce qu'elles sont derrière une vitre, et d'autre part parce que les images qu'elles contiennent sont très petites.
Images sur la corne perdue de Gallehus sans runes.
Cependant, si nous regardons la silhouette d'un homme aux cheveux longs au deuxième rang d'en haut, nous verrons qu'il a une corne à boire dans les mains. À côté de lui se trouve une sorte d'animal, très probablement un cheval allongé sur le sol (puisque cette figure est située à un angle par rapport au reste des figures). Un homme avec un arc se tient à proximité et vise cet animal. Ensuite, nous voyons un homme avec des lances dans les deux mains, pointant vers le bas. Un autre homme monte à cheval. On suppose que si l'on considère ces figures dans la séquence suivante: un cavalier, un homme avec des lances, un archer, un homme tenant une corne, alors pourquoi ne pas imaginer qu'une scène de sacrifice est montrée devant nous ?
Sur le cor sans runes, on voit un duel entre deux personnes, dont les visages sont recouverts de masques d'animaux. Un centaure est représenté à côté d'eux. Il est possible qu'il s'agisse de divers rituels associés à… quoi ? Cela ne peut pas être dit. Nous ne pouvons que deviner à ce sujet, et l'hypothèse la plus concluante en fin de compte peut s'avérer erronée et vice versa - la plus infondée - vraie.
Deux hommes nus avec des épées et des boucliers sur une courte corne. Qui sont-ils? Berserkers, danseurs, dieux ? Inconnu!
La corne avec des runes porte des scènes similaires. Mais ici, il y a un géant à trois têtes avec une chèvre, qui n'est pas sur la corne sans runes. Et encore, qui représente ce personnage, à quels rituels et croyances est-il associé, à quelle culture appartient-il ?
La figure cornue avec une faucille représentée sur la corne la plus courte.
Au sommet de la corne runique, il y a deux personnes, nues ou portant des pagnes. Notez leurs casques à cornes recourbés, courants au Danemark à l'âge du bronze. En tout cas, ils ressemblent aux fameux « casques de Vimose ». L'un tient une faucille et une baguette, et l'autre une lance courte, un anneau et une baguette. Plus loin ici, nous voyons des guerriers avec des épées et des boucliers et, très probablement, ils dansent aussi. Mais pour une raison quelconque, un cheval ou un cerf avec des cornes en forme de lune est également représenté ici.
De nombreux scientifiques ont tenté de prouver que les hommes représentés sur les cornes sont des dieux, et ont même identifié ces personnages dansants avec Tivaz, Wodan ou Freyr. Le géant à trois têtes avec une chèvre, à leur avis, était Thor, dans l'archer ils ont vu Ull. Mais il est tout à fait possible que ce ne soit pas du tout des dieux qui soient représentés ici, mais des gens ordinaires. Donc dans les casques à cornes aussi, les gens ou, plus précisément, les prêtres. Eh bien, les guerriers avec des épées et des boucliers sont très probablement les prêtres du dieu de la guerre.
Images sur la corne d'or perdue sans runes. D'après un dessin réalisé en 1734.
Images sur la corne d'or perdue avec des runes de Gallehus, Danemark. D'après un dessin réalisé en 1734.
Fait intéressant, on retrouve des images de personnes avec des lances à la main et des casques à cornes sur les plaques ornant le célèbre casque de Sutton Hoo, et les mêmes plaques ont été retrouvées parmi les soi-disant « casques Wendel » du 7ème siècle. Il est possible que ces images soient en quelque sorte liées aux dieux jumeaux, qui ont été décrits par l'historien romain Tacite, les fils du dieu du ciel. Tacite rapporte également qu'ils fréquentaient les voyageurs. Eh bien, et un homme, avec une faucille et une lance dans ses mains, pourrait être à la fois le dieu du ciel et l'un de ses prêtres - qui sait ce que l'ancien chasseur a essayé de transmettre avec ses images.
Les images sont souvent complètement incompréhensibles….
Il n'y a pas de figurine de la déesse de la fertilité, mais il y a des symboles - une bague et un serpent, qui peuvent symboliser une divinité de la fertilité… un homme dont l'image est sur le "chaudron de Gundestrup".
Les étoiles sont au-dessus et… au-dessous. Pourquoi?
La figurine d'un cheval sacrifié est associée à un rite venu de l'Inde, c'est-à-dire qu'elle peut être associée à la culture aryenne des tribus venues d'Europe de l'Est. En Scandinavie, de tels sacrifices pouvaient être faits par des guerriers qui demandaient aux dieux de vaincre l'ennemi et leur donnaient ce qu'ils avaient de plus précieux: des chevaux de guerre ! Avant cela, les taureaux étaient sacrifiés dans la période précédente de son histoire.
Sacrifice de cheval et un géant à trois têtes avec une chèvre.
Au Danemark, apparemment, il y avait aussi une coutume de sacrifice de cheval. Par exemple, sur l'île de Bornholm, lors des fouilles de l'une des maisons de la Grande Période de Migration à Sort Mulda, un sacrifice explicite de cheval a été découvert. Pourquoi sacrifier ? Parce que les os de l'animal n'ont pas été rongés par les chiens. Ils ont trouvé des crânes et des ossements de chevaux dans la tourbière de Rislev (Zélande) et dans de nombreux autres endroits. En tout cas, les images d'un homme à côté d'un cheval sur le "chaudron de Gundestrup" et d'un cavalier sur les "cornes de Gallehus" témoignent sans ambiguïté du rôle élevé du cheval dans la société des anciens Danois.
Le voici - le "chaudron de Gundestrup"
Et c'est l'une des figures représentées dessus. Sur la tête se trouvent des bois de cerf, dans les mains d'un serpent et d'un anneau - symboles de fiançailles avec la nature ou de pouvoir sur elle ?
En général, jusqu'à présent, toutes les tentatives pour expliquer le scénario des images sur les "cornes de Gallehus" n'ont vraiment abouti à rien, ainsi que la comparaison de ces découvertes avec le "chaudron de Gundestrup". Ils sont beaux, ils ravissent les yeux, nous parlent de la culture originale et ancienne de cette époque, de l'habileté de ceux qui ont fait tout cela, des rituels et des croyances complexes de ceux qui les utilisaient, mais sans plus. Les trésors gardent leur secret, comme il y a trois cents ans.
